Avalokiteśvara - Avalokiteśvara
Avalokiteśvara | |
---|---|
Sanskrit | अवलोकितेश्वर ( IAST : Avalokiteśvara ) |
Burmesisk | လောကနတ် Lokanat ( IPA: [lɔkənaʔ] ) |
kinesisk | 觀 自在 菩薩, 觀世音 菩薩 eller 觀音 菩薩 ( Pinyin : Guānzìzài Púsà , Guānshìyīn Púsà eller Guānyīn Púsà ( kantonesisk : Gun1 Zi6 Zoi6 Pou4 Saat3 , Gun1 Sai3 Jam1 Pou4 Saat3 eller Gun1 Jam1 Pou4 Saat ) |
Japansk |
自在 菩薩, 観 世 音 菩薩 eller 音 菩薩 ( romaji : Kanjizai Bosatsu , Kanzeon Bosatsu eller Kannon Bosatsu ) |
Khmer | អវលោកិតេស្វរៈ, អវលោកេស្វរៈ, លោកេស្វរៈ ( Avalokitesvarak, Avalokesvarak, Lokesvarak ) |
Koreansk | 관세음 보살 觀世音 菩薩 ( RR : Gwanseeum Bosal ) |
Mongolsk |
ᠪᠡᠷ ᠦᠵᠡᠭᠴᠢ |
Thai | Ra อ ว โล กิ เต ศ วร วร ra Phra Avalokitesuan |
Tibetansk |
Yl རས་ གཟིགས་ Wylie : spyan ras gzigs THL : Chenrézik |
Vietnamesisk | Quán Thế Âm Bồ Tát, 觀世音 菩薩 Quán Tự Tại Bồ Tát, 觀 自在 菩薩 Quan Âm Bồ Tát, 觀音 菩薩 Phật Bà Quan Âm, 佛 婆 觀音 |
Information | |
Æret af | Mahayana , Vajrayana , Theravada , konfucianisme taoisme , kinesisk folkeligion |
Egenskaber | Medfølelse |
Religionsportal |
I buddhismen , Avalokiteśvara ( engelsk: / ˌ ʌ v əl oʊ k ɪ t eɪ ʃ v ər ə / ) er en bodhisattva , der er indbegrebet af medfølelse for alle buddhaer . Han har 108 avatarer ; en bemærkelsesværdig avatar er Padmapani , den der holder lotus (padma). Denne bodhisattva er variabelt afbildet, beskrevet og skildret i forskellige kulturer som enten mand eller kvinde. I Tibet er han kendt som Chenrezig . I Kina , Taiwan og andre kinesiske samfund har Avalokiteśvara udviklet sig til den noget anderledes kvindefigur Guanyin eller Guanshiyin , også kendt som Kannon eller Kanzeon i Japan , Gwanseum i Korea og Quán Thế Âm på vietnamesisk. I Nepal Mandal er denne figur kendt som Jana Baha Dyah, Karunamaya eller Seto Machindranath . Han er kendt som Natha Deviyo i Sri Lanka og Lokanatha I Myanmar (Burma). I Thailand og Cambodja kaldes han for Lokesvara.
Etymologi
Navnet Avalokiteśvara kombinerer det verbale præfiks ava "ned", lokita , et fortidspartikel af verbet lok "at lægge mærke til, se, observere", her brugt i aktiv forstand; og endelig īśvara , "herre", "hersker", "suveræn" eller "herre". I overensstemmelse med sandhi (sanskrit reglerne for god kombination), et + Isvara bliver eśvara . Kombineret betyder delene "herre, der stirrer ned (på verden)". Ordet loka ("verden") mangler fra navnet, men sætningen er underforstået. Det vises i den cambodjanske form af navnet, Lokesvarak .
Den tidligste oversættelse af navnet Avalokiteśvara til kinesisk af forfattere som Xuanzang var som Guānzìzài ( kinesisk :觀 自在), ikke den form, der blev brugt i østasiatisk buddhisme i dag, Guanyin ( kinesisk :觀音). Det blev oprindeligt antaget, at dette skyldtes mangel på flydende, da Guanyin angiver, at den oprindelige sanskritform i stedet var Avalokitasvara , "der så ned på lyd" (dvs. skrig fra levende væsener, der har brug for hjælp). Det forstås nu, Avalokitasvara var den oprindelige form, og er også oprindelsen til Guanyin "Opfattende lyd, græder". Denne oversættelse blev begunstiget af tendensen fra nogle kinesiske oversættere, især Kumārajīva , til at bruge varianten觀世音 Guānshìyīn ", der opfatter verdens klagesang" - hvor lok blev læst som samtidig betyder både "at se" og "verden" (sanskrit loka ; kinesisk :世; pinyin : shì ). Den originale form Avalokitasvara optræder i sanskritfragmenter fra det femte århundrede.
Dette tidligere sanskritnavn blev fortrængt af formularen med slutningen -īśvara "herre"; men Avalokiteśvara forekommer ikke i sanskrit før det syvende århundrede.
Den oprindelige betydning af navnet passer til den buddhistiske forståelse af rollen som en bodhisattva. Genfortolkningen , der præsenterer ham som en īśvara, viser en stærk indflydelse fra hinduismen , da udtrykket īśvara normalt var forbundet med den hinduistiske opfattelse af Vishnu (i Vaishnavism ) eller Śiva (i Shaivism ) som verdens Højeste Herre , Skaber og Hersker. Nogle attributter af en sådan gud blev overført til bodhisattva, men hovedstrømmen for dem, der ærede Avalokiteśvara, fastholdt den buddhistiske afvisning af læren om enhver skabergud.
På sanskrit omtales Avalokiteśvara også som Lokeśvara ("Verdens Herre"). På tibetansk er Avalokiteśvara Chenrézig ( tibetansk : སྤྱན་ རས་ གཟིགས་ ) og siges at udspringe som Dalai Lama , Karmapa og andre høje lamaer . En etymologi med det tibetanske navn Chenrézik er spansk "øje", ras "kontinuitet" og gzig "at se". Dette giver betydningen af en, der altid ser på alle væsener (med medfølelsens øje).
Oprindelse
Mahayana -konto
Ifølge Kāraṇḍavyūha Sūtra siges solen og månen at være født fra Avalokiteśvaras øjne, Shiva fra hans pande, Brahma fra hans skuldre, Narayana fra hans hjerte, Sarasvati fra hans tænder, vindene fra hans mund, jorden fra hans fødder , og himlen fra hans mave. I denne tekst og andre, såsom Longer Sukhavativyuha Sutra , er Avalokiteśvara en ledsager i Amitabha .
Nogle tekster, der nævner Avalokiteśvara, omfatter:
- Avataṃsaka Sūtra
- Cundī Dhāraṇī Sūtra
- Eleven-Faced Avalokitesvara Heart Dharani Sutra
- Heart Sutra (Heart Sūtra)
- Længere Sukhāvatīvyūha Sūtra
- Lotus Sutra
- Kāraṇḍavyūhasūtra
- Karuṇāpuṇḍarīka sūtram
- Nīlakaṇṭha Dhāraṇī Sutra
- Śūraṅgama Sūtra
- Højkongen Avalokiteśvara Sūtra
Vi støder på navnet Avalokiteshvara i Avatamsaka Sutra , et Mahayana -skrift, der går forud for Lotus Sutra . På grund af sin popularitet i Japan og som et resultat af værkerne fra de tidligste vestlige oversættere af buddhistiske skrifter er Lotus imidlertid længe blevet accepteret til at være den tidligste litteraturundervisning om Avalokiteśvaras lærdomme. Disse findes i kapitel 25 i Lotus Sutra: Universal Gate of Bodhisattva Avalokiteśvara ( kinesisk :觀世音 菩薩 普 門 品). Dette kapitel er afsat til Avalokiteśvara, der beskriver ham som en medfølende bodhisattva, der hører råb fra levende væsener, og som utrætteligt arbejder på at hjælpe dem, der påkalder hans navn. I alt er 33 forskellige manifestationer af Avalokiteśvara beskrevet, herunder kvindelige manifestationer, alt sammen for at passe til forskellige væseners sind. Kapitlet består af både en prosa og et versafsnit. Denne tidligste kilde cirkulerer ofte hver for sig som sin egen sutra, kaldet Avalokiteśvara Sūtra ( kinesisk :觀世音 經; pinyin : Guānshìyīn jīng ), og bliver ofte reciteret eller sang i buddhistiske templer i Østasien.
Da den kinesiske munk Faxian rejste til Mathura i Indien omkring 400 e.Kr., skrev han om munke, der tilbød tilbud til Avalokiteśvara. Da Xuanzang rejste til Indien i det 7. århundrede, fremlagde han øjenvidneberetninger om Avalokiteśvara -statuer, der blev æret af hengivne fra alle samfundslag: konger, til munke, til lægfolk.
I kinesisk buddhisme og Østasien er Tangmi- praksis for den 18-armerede form af Avalokiteśvara kaldet Cundī meget populær. Cundis popularitet bekræftes af de tre eksisterende oversættelser af Cundī Dhāraṇī Sūtra fra sanskrit til kinesisk, lavet fra slutningen af det syvende århundrede til begyndelsen af det ottende århundrede. I det sene kejserlige Kina trivedes disse tidlige esoteriske traditioner stadig i buddhistiske samfund. Robert Gimello har også observeret, at i disse samfund var Cundis esoteriske praksis ekstremt populær blandt både befolkningen og eliten.
I Tiantai -skolen defineres seks former for Avalokiteśvara. Hver af bodhisattvas seks kvaliteter siges at bryde henholdsvis hindringerne for de seks eksistensområder: helvede, pretas , dyr, mennesker, asuraer og devaer .
Og også ifølge prologen fra Nīlakaṇṭha Dhāraṇī Sūtra fortalte Gautama Buddha en discipel andananda, at Avalokiteśvara var blevet en Buddha fra utallige tidligere inkarnationer siden, alias "Wisdom of Right Dharma Tathāgata", også med ti Buddha -titler inkluderet Tathāgata (således kommer en) , Arhat (One Worthy of offers), Saṃyak-saṃbuddha (One of Proper and Universal Knowledge), Vidyacaraṇa-Saṃpaṇṇa (One Perfect in Clarity and Practice), Sugata (Well Gone One), Lokavid (Uovertruffen, der forstår verden, Anuttarā (Uovertrufne Riddere), Purusa-damya-sarathi (Taming Heroes), Sastā deva-manuṣyanam (Lærer i guder og mennesker), Buddha-lokanātha eller Bhagavat (Verden-æret). På grund af sin store medfølelse, fordi han ønskede at skabe passende betingelser for alle Bodhisattva -rækker, fordi han ønskede at bringe lykke og fred til levende væsener, blev han en Bodhisattva, titlen på Quan Avalokiteshvara, der ofte blev i Sahā -verdenen. Samtidig blev Avalokiteśva ra er også ledsager for Amitabha Buddha og hjælper Amitabha Buddha med at undervise i dharma i hans rene land.
Theravāda -konto
Ære for Avalokiteśvara Bodhisattva er fortsat til i dag i Sri Lanka :
Tidligere er både Tantrayana og Mahayana fundet i nogle af Theravada -landene, men i dag er buddhismen i Ceylon, Burma, Thailand, Laos og Cambodja næsten udelukkende Theravada , baseret på Pali Canon. Den eneste Mahayana -guddom, der er kommet ind i tilbedelsen af almindelige buddhister i Theravada -lande, er Bodhisattva Avalokitesvara . I Ceylon er han kendt som Natha-deva og forveksles med flertallet med Buddha, der endnu ikke skal komme, Bodhisattva Maitreya . Figuren af Avalokitesvara findes normalt i helligdommen i nærheden af Buddha -billedet.
I nyere tid har nogle vestuddannede Theravādins forsøgt at identificere Nātha med Maitreya Bodhisattva; traditioner og grundlæggende ikonografi (herunder et billede af Amitābha Buddha på forsiden af kronen) identificerer Nātha som Avalokiteśvara. Andrew Skilton skriver:
... Det fremgår alene af skulpturelle beviser, at Mahāyāna var temmelig udbredt i hele [Sri Lanka], selvom den moderne beretning om buddhismens historie på øen præsenterer en ubrudt og ren slægt af Theravāda. (Man kan kun antage, at lignende tendenser blev overført til andre dele af Sydøstasien med Sri Lankas ordinationslinier.) Relikvier fra en omfattende kult af Avalokiteśvara kan ses i den nuværende figur af Nātha.
Avalokiteśvara dyrkes populært i Myanmar , hvor han kaldes Lokanat eller lokabyuharnat, og Thailand , hvor han kaldes Lokesvara . Bodhisattva går under mange andre navne. I Indokina og Thailand er han Lokesvara , "Verdens Herre." I Tibet er han Chenrezig , også stavet Spyan-ras gzigs, "With a Pitying Look." I Kina tager bodhisattva en kvindelig form og kaldes Guanyin (også stavet Kwan Yin, Kuanyin eller Kwun Yum), "Høring af verdens lyde." I Japan er Guanyin Kannon eller Kanzeon; i Korea, Gwan-eum ; i Vietnam, Quan Am .
Moderne stipendium
Avalokiteśvara tilbedes som Nātha i Sri Lanka. Tamil buddhistisk tradition udviklet i Chola -litteratur , såsom i Buddamitras Virasoliyam , siger, at den vediske vismand Agastya lærte tamil fra Avalokiteśvara. Den tidligere kinesiske rejsende Xuanzang optog et tempel dedikeret til Avalokitesvara i det sydindiske Mount Potalaka , en sanskritisering af Pothigai , hvor tamilsk hinduistisk tradition placerer Agastya efter at have lært det tamilske sprog fra Shiva . Avalokitesvara tilbedelse blev populær med væksten af Abhayagiri vihāra 's Tamraparniyan Mahayana sekt.
Vestlige forskere har ikke nået til enighed om oprindelsen til ærbødigheden for Avalokiteśvara. Nogle har antydet, at Avalokiteśvara sammen med mange andre overnaturlige væsener i buddhismen var en låntagning eller absorption af Mahayana -buddhismen af en eller flere guder fra hinduismen , især Shiva eller Vishnu . Dette ser ud til at være baseret på navnet Avalokiteśvara.
På grundlag af undersøgelse af buddhistiske skrifter, gamle tamilske litterære kilder samt feltundersøgelser foreslår den japanske lærd Shu Hikosaka hypotesen om, at det gamle Mount Potalaka, residensen for Avalokiteśvara beskrevet i Gaṇḍavyūha Sūtra og Xuanzangs Great Tang Records om de vestlige regioner , er det virkelige bjerg Pothigai i Ambasamudram , Tirunelveli , Tamil Nadu Keralaborder . Shu siger også, at Mount Potalaka har været et helligt sted for befolkningen i Sydindien fra uendelig tid. Det er den traditionelle residens for Siddhar Agastya , ved Agastya Mala . Med udbredelsen af buddhismen i regionen begyndte på tidspunktet for den store konge Aśoka i det tredje århundrede fvt, blev det også et hellig sted for buddhister, der gradvist blev dominerende, da et antal af deres eremitter bosatte sig der. Lokalbefolkningen forblev imidlertid hovedsageligt tilhængere af den tamilske animistiske religion. Den blandede tamil-buddhistiske kult kulminerede i dannelsen af figuren Avalokiteśvara.
Navnet Lokeśvara bør ikke forveksles med navnet på Lokeśvararāja , Buddha under hvilken Dharmakara blev munk og afgav otteogfyrre løfter, inden han blev Amitābha .
Hinduistisk tradition
I hinduistisk tradition er han blevet afbildet som en udstråling af Shiva .
Mantraer og Dharanis
Mahāyāna-buddhismen relaterer Avalokiteśvara til mantraet oṃ maṇi padme hūṃ med seks stavelser . I tibetansk buddhisme kaldes på grund af hans tilknytning til dette mantra en form for Avalokiteśvara Ṣaḍākṣarī "Lord of the Six Stavelser" på sanskrit . Recitation af dette mantra, mens du bruger bønperler, er den mest populære religiøse praksis i tibetansk buddhisme. Forbindelsen mellem dette berømte mantra og Avalokiteśvara er dokumenteret for første gang i Kāraṇḍavyūhasūtra . Denne tekst er dateret til omkring slutningen af 4. århundrede CE til begyndelsen af 5. århundrede CE. I denne sūtra får Buddha at vide en bodhisattva, at recitation af dette mantra, mens fokus på lyden, kan føre til opnåelse af otte hundrede samādhis . Den Kāraṇḍavyūha Sutra er også udstyret med den første forekomst af den Dharani af Cundī , som opstår ved afslutningen af den sutra tekst. Efter at bodhisattva endelig opnår samādhi med mantraet "oṃ maṇipadme hūṃ", er han i stand til at iagttage 77 koṭīer af fuldt oplyste buddhaer, der svarer ham med én stemme med Cundī Dhāraṇī: namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ tadyā.
Et andet mantra for Avalokiteśvara, der almindeligvis reciteres i østasiatisk buddhisme, er Om Arolik Svaha . På kinesisk udtales det Ǎn ālǔlēi jì suōpóhē (唵 阿 嚕 勒 繼 娑婆訶). På koreansk udtales det Om aroreuk Ge Sabaha (옴 아로 늑계 사바하). På japansk udtales det On arori kya sowa ka (お ん あ ろ り き ゃ そ わ か).
Den Nilakantha Dharani er en 82-stavelse Dharani til Avalokiteśvara.
Tusindbevæbnede Avalokiteśvara
En fremtrædende buddhistisk historie fortæller om Avalokiteśvara, der lovede aldrig at hvile, før han havde frigjort alle levende væsener fra saṃsāra . På trods af anstrengende indsats indser han, at mange ulykkelige væsener endnu var til at redde. Efter at have kæmpet for at forstå så mange behov, deler hans hoved sig i elleve stykker. Amitābha , der ser sin situation, giver ham elleve hoveder, hvormed man kan høre de lidendes råb. Da han hørte disse råb og forstod dem, forsøger Avalokiteśvara at nå ud til alle dem, der havde brug for hjælp, men fandt ud af, at hans to arme knuste i stykker. Endnu en gang kommer Amitābha ham til hjælp og investerer ham med tusinde arme til at hjælpe de lidende skarer.
Den Bao'en Templet ligger i det nordvestlige Sichuan har en enestående træ billede af Thousand-Armed Avalokiteśvara, et eksempel på Ming dynastiet dekorative skulptur.
Tibetansk buddhistisk tro
Avalokiteśvara er en vigtig guddom i tibetansk buddhisme . Han betragtes i Vajrayana -lære som en Buddha.
I tibetansk buddhisme opstod Tãrã fra en enkelt tåre fældet af Avalokiteśvara. Da tåren faldt til jorden, skabte den en sø, og en lotusåbning i søen afslørede Tara. I en anden version af denne historie dukker Tara op fra hjertet af Avalokiteśvara. I begge versioner er det Avalokiteśvaras udbredelse af medfølelse, der manifesterer Tãrã som et væsen.
Manifestationer
Del af en serie om |
buddhisme |
---|
Avalokiteśvara har et ekstraordinært stort antal manifestationer i forskellige former (herunder visdomsgudinder (vidyaas) direkte forbundet med ham i billeder og tekster). Nogle af de mere almindeligt nævnte former omfatter:
Sanskrit | Betyder | Beskrivelse |
---|---|---|
Āryāvalokiteśvara | Hellig Avalokitesvara | Rodformen af Bodhisattva |
Ekādaśamukha | Eleven Faced | Yderligere ansigter til at lære alle i 10 eksistensplaner |
Sahasrabhuja Sahasranetra | Tusindbevæbnede, tusindøjede Avalokitesvara | Meget populær form: ser og hjælper alle |
Cintāmaṇicakra | Ønske Opfyldelse af Avalokitesvara | Indeholder den ønskeopfyldende juvel ( cintamani ) og hjulet ( Chakra ) |
Hayagrīva | Hestehalset | Vred form; samtidig bodhisattva og en visdomskonge |
Cundī | Ekstrem renhed | Fremstillet med mange arme |
Amoghapāśa | Ufejlbarligt reb | Avalokitesvara med reb og net |
Bhṛkuti | Hårdt øjne | |
Pāndaravāsinī | Hvid og ren | |
Parṇaśavarī Parṇaśabarī | Klædt med blade | |
Raktaṣadakṣarī | Seks røde stavelser | |
Śvetabhagavatī | White Lord | |
Udakaśrī | Glædelig vand |
Galleri
Gandhāran- statuen af Avalokiteśvara, abhaya- mudrā . 3. århundrede e.Kr.
Indisk hulemaleri af Avalokiteśvara. Ajaṇṭā -grotter , 6. århundrede e.Kr.
Torso af Avalokiteśvara fra Sanchi i Victoria and Albert Museum
Cambodiansk statue af Avalokiteśvara. Sandsten, det 7. århundrede e.Kr.
Padmapani holder en lotus. 8.-9. Århundrede Sailendran kunst, Plaosan tempel, Java , Indonesien .
Ottearmede Avalokiteśvara, ca. 12.-13. Århundrede (Bàyon). Walters kunstmuseum .
Avalokiteśvara fra Bingin Jungut, Musi Rawas , South Sumatra. Srivijayansk kunst (ca. 8.-9. Århundrede CE)
Den bronze torso statue af Padmapani, 8. århundrede CE Srivijayan kunst, Chaiya District , Surat Thani Province , sydlige Thailand.
Den Privy Seal kong Ananda Mahidol af Thailand viser et billede af en Bodhisattva, baseret på en Srivijayan skulptur af Avalokiteśvara Padmapani som blev fundet på Chaiya District , Surat Thani Province .
Kinesisk statue af Avalokiteśvara med udsigt over havet, ca. 1025 CE.
Kinesisk hængerulle , der skildrer Shancai , Avalokiteśvara og Longnü , Yuan -dynastiet .
Nepalesisk statue af Avalokiteśvara med seks arme. 1300 -tallet e.Kr.
Avalokiteśvara af tusind arme, lakeret og forgyldt træ. Restaureret i 1656 CE. Bút Tháp -templet , Bắc Ninh -provinsen , Vietnam
Tibetansk statue af Avalokiteśvara med elleve ansigter.
Helligdom til et Tang-dynasti (896 e.Kr.) udskåret stenstatue af den tusindbevæbnede Avalokiteśvara ( kinesisk : 千手 觀音; Pinyin : Qianshou Guanyin ) i Shengshui-templet (內江 聖水 寺) i Neijiang , Sichuan , Kina
Verdens højeste ottekantede pavillon til at skjule Guanyin -statuen i Kek Lok Si i Air Itam, Penang , Malaysia .
Tusindbevæbnet Avalokiteśvara bronzestatue fra Tibet, omkring 1750. Birmingham Museum of Art
Mongolsk statue af Avalokiteśvara ( Migjid Janraisig ). Verdens højeste indendørs statue, 26,5 meter høj, 1996 genopbygget , (1913)
Statue af Avalokiteśvara (Guanyin) i form af Cintamanicakra i Buddha Tooth Relic Temple og Museum i Chinatown , Singapore .
Avalokitesvara, kinesisk Ming -dynasti , Guimet Museum
Statue af Avalokitesvaras Hayagriva -manifestation (kinesisk: Matou Guanyin ) ved hans helligdom ved Baipu -templet i Beijing , Kina
Bodhisattva Avalokiteśvara fra museet for vietnamesisk historie
Kinesisk Yuan / Ming -dynastiets træskæring af Avalokitesvara (Guanyin) siddende i en afslappende position
Maleri af Avalokitesvara Bodhisattva. Sanskrit Astasahasrika Prajnaparamita Sutra -manuskript skrevet i Ranjana -manuskriptet . Nalanda, Bihar, Indien. Cirka 700-1100 CE
Ming-dynastiets træskårne statue af de tusindarmerede tusindøjede guanyin ( kinesisk : 千手千眼 觀音) nedfældet i Longshan-templet i Anhai , Jinjiang , Fujian , Kina
Helligdom til en statue af Ekādaśamukha, eller Eleven-Headed Avalokitesvara ( kinesisk :十一面觀音; Pinyin : Shíyīmiàn Guanyin ) i Drum Tower of Qita Temple (七塔寺) i Yingzhou , Ningbo , Zhejiang-provinsen , Kina
Statue af Ekādaśamukha eller den ellevehovede Avalokitesvara ( kinesisk : 十 一面 觀音; Pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) i Bukenqu Guanyin Yard (不肯 去 觀音 院) i Putuoshan , Zhoushan , Zhejiang-provinsen , Kina
Helligdom til en Liao-dynastiets statue af Ekādaśamukha eller den ellevehovede Avalokitesvara ( kinesisk : 十 一面 觀音; Pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) i Dule Temple i Jizhou District , Tianjin , Kina
Statue af Ekādaśamukha eller det ellevehovede Avalokitesvara ( kinesisk : 十 一面 觀音; Pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) i Ten Thousand Buddhas Monastery (萬佛寺) i Pai Tau Village , Sha Tin , Hong Kong
Helligdom til en statue af Ekādaśamukha eller den ellevehovede Avalokitesvara ( kinesisk : 十 一面 觀音; Pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) i Ciyun-templet (高雄 楠梓 慈雲寺) i Nanzih-distriktet , Kaohsiung , Taiwan
Se også
Referencer
Kilder
- Buswell, Robert ; Lopez, Donald S. (2013). Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15786-3.
- Doniger, Wendy , red. (1993), Purana Perennis: Gensidighed og transformation i hinduistiske og Jaina -tekster , State University of New York Press , ISBN 0-7914-1381-0
- Ducor, Jérôme (2010). Le regard de Kannon (på fransk). Gollion: Infolio éditions / Genève: Musée d'ethnographie de Genève . s. 104. ISBN 978-2-88474-187-3.syg. farve
- Getty, Alice (1914). Guderne i den nordlige buddhisme: deres historie, ikonografi og progressiv udvikling gennem de nordlige buddhistiske lande . Oxford: Clarendon Press.
- Holt, John (1991). Buddha i kronen: Avalokitesvara i de buddhistiske traditioner i Sri Lanka . New York: Oxford University Press. ISBN 0195064186.
- McDermott, James P. (1999). "Buddha i kronen: Avalokitesvara i de buddhistiske traditioner i Sri Lanka". Journal of the American Oriental Society . 119 (1): 195–196. doi : 10.2307/605604 . JSTOR 605604 .
- Studholme, Alexander (2002). Oprindelsen til Om Manipadme Hum . Albany NY: State University of New York Press. ISBN 0-7914-5389-8.
- Tsugunari, Kubo; Akira (tr.), Yuyama (2007). Lotus Sutra (PDF) (revideret 2. udgave). Berkeley, Californien: Numata Center for buddhistisk oversættelse og forskning. ISBN 978-1-886439-39-9. Arkiveret fra originalen (PDF) 2015-07-02.
- Yü, Chün-fang (2001). Kuan-Yin: Den kinesiske transformation af Avalokitesvara . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12029-6.
eksterne links
- Oprindelsen af Avalokiteshvara af Potala
- En forklaring på navnet Avalokiteshvara
- Bodhisattva af medfølelse og åndelig emanation af Amitabha - fra Buddhanature.com
- Skildringer ved Bayon i Cambodja af Avalokiteshvara som Khmer -kongen Jayavarman VII
- Mantra Avalokitesvara
- Avalokiteshvara på Britannica.com
- Chenrezig tibetanske buddhistiske center i Philadelphia