Kurdernes historie - History of the Kurds
 |
De kurdere (kurdisk: کورد, kurder, også de kurdiske folk , kurdisk: گەلی کورد, Gele kurder), er en iransk etnisk gruppe i Mellemøsten . De har historisk beboet de bjergrige områder syd for Van -søen og Urmia -søen , et geografisk område, der i fællesskab kaldes Kurdistan . De fleste kurdere taler nordkurdisk ( Kurmanji ) eller Sorani , som begge tilhører de kurdiske sprog .
Der er forskellige hypoteser om forgængernes befolkninger blandt kurderne , såsom Carduchoi of Classical Antiquity. De tidligste kendte kurdiske dynastier under islamisk styre (10. til 12. århundrede) er de Hasanwayhids , de Marwanids , de Rawadids , de Shaddadids , efterfulgt af ayyubide-dynastiet grundlagt af Saladin . Den Slaget ved Chaldiran af 1514 er et vigtigt vendepunkt i kurdisk historie, der markerer alliance af kurdere med osmannerne . Den Sharafnameh af 1597 er det første hensyn til kurdisk historie. Kurdisk historie i det 20. århundrede er præget af en stigende følelse af kurdisk nationalitet fokuseret på målet om et uafhængigt Kurdistan som planlagt ved Sèvres -traktaten i 1920. Delvis autonomi blev nået af Kurdistan Uyezd (1923–1926) og af Iraks kurdistan ( siden 1991), især i tyrkisk Kurdistan , var der en væbnet konflikt mellem de kurdiske oprørsgrupper og de tyrkiske væbnede styrker i gang fra 1984 til 1999, og regionen er fortsat ustabil med fornyet vold, der blussede op i 2000'erne.
Navn
Der er forskellige teorier om oprindelsen af navnet Kurd . Ifølge en teori, det har oprindelse i Mellemøsten persisk som كورت kwrt- , en betegnelse for "nomade, telt-beboer". Efter den muslimske erobring af Persien blev dette udtryk vedtaget til arabisk som kurd- og blev brugt specifikt til nomadestammer.
Etnonymet Kurd kan i sidste ende stamme fra et gammelt toponym i det øvre Tigris -bassin. Ifølge den engelske orientalist Godfrey Rolles Driver er udtrykket kurd relateret til den sumeriske Karda, der blev fundet i sumeriske lertavler i det tredje årtusinde f.Kr. Han skrev i et papir udgivet i 1923, at udtrykket kurd ikke blev brugt forskelligt af forskellige nationer og ved at undersøge de filologiske variationer af Karda på forskellige sprog, såsom Cordueni , Gordyeni , Kordyoui , Karduchi , Kardueni , Qardu , Kardaye , Qardawaye , finder han, at lighederne utvivlsomt refererer til en fælles herkomst.
Hvad angår det middelpersiske substantiv kwrt- med oprindelse i et gammelt toponym, er det blevet hævdet, at det i sidste ende kan afspejle et bronzealder-toponym Qardu , Kar-da , hvilket også kan afspejles i det arabiske (koraniske) toponym Ǧūdī (genoptaget på kurdisk som Cûdî ) Navnet ville blive videreført i klassisk antik som det første element i toponymet Corduene og dets indbyggere, nævnt af Xenophon som Carduchoi -stammen, der modsatte sig tilbagetrækningen af de ti tusinde gennem bjergene nord for Mesopotamien i det 4. århundrede f.Kr. Denne opfattelse understøttes af nogle nylige akademiske kilder, der har betragtet Corduene som en proto-kurdisk region. Nogle moderne forskere afviser imidlertid disse forbindelser. Alternativt kan kwrt- i stedet være en afledning fra navnet på Cyrtii- stammen.
Ifølge nogle kilder synes det i det 16. århundrede at udvikle en etnisk identitet udpeget af udtrykket kurdisk blandt forskellige nordvestlige iranske grupper uden henvisning til noget specifikt iransk sprog.
Den kurdiske lærde Mehrdad Izady argumenterer for, at alle nomadiske grupper kaldet kurd på middelalderens arabiske er "bona fide etniske kurdere", og at det omvendt er de ikke-kurdiske grupper, der stammer fra dem, der har "erhvervet separate etniske identiteter siden slutningen af middelalderen" .
Sherefxan Bidlisi i 1500 -tallet fastslår, at der er fire divisioner af "kurdere": Kurmanj , Lur , Kalhor og Guran , der hver især taler en anden dialekt eller sproglig variation. Paul (2008) bemærker, at brugen af udtrykket 16. århundrede kurder som registreret af Bidlisi, uanset sproglig gruppering, kan stadig afspejler en begyndende Northwestern iransk "kurdisk" etnisk identitet forene Kurmanj, Kalhor, og Guran.
Tidlig historie
Kurdisk er et sprog i den nordvestlige iranske gruppe, som sandsynligvis har adskilt sig fra de andre dialekter i Central Iran i de tidlige århundreder e.Kr. (den mellem iranske periode). Kurdisk er til gengæld opstået som en gruppe i det nordvestlige iranske i middelalderen (cirka 10. til 16. århundrede).
Det kurdiske folk menes at have heterogen oprindelse, både fra iransktalende og ikke-iranske folk. kombinerer en række tidligere stammefolk eller etniske grupper, herunder Lullubi , Guti , Cyrtians , Carduchi .
Den nuværende viden om kurdisk tillader, i det mindste groft, at tegne de omtrentlige grænser for de områder, hvor den vigtigste etniske kerne af højttalerne i de nutidige kurdiske dialekter blev dannet. Den mest argumenterede hypotese om lokalisering af kurdernes etniske område er fortsat DN Mackenzies teori, foreslået i begyndelsen af 1960'erne. Udvikling af ideerne fra P. Tedesco og om de almindelige fonetiske isoglosser, der deles af kurdiske, persiske og Baluchi , konkluderede DN Mackenzie, at talerne af disse tre sprog danner en enhed i det nordvestlige iranske. Han har forsøgt at rekonstruere en sådan persisk-kurdisk-Baluchi sproglig enhed formentlig i de centrale dele af Iran. Ifølge hans teori besatte perserne (eller proto-perserne) provinsen Fars i sydvest (ud fra det faktum, at Achaemeniderne talte persisk), Balocherne (Proto-Balochs) beboede de centrale områder i det vestlige Iran og Kurdere (proto-kurdere), i ordlyden af G. Windfuhr (1975: 459), boede enten i det nordvestlige Luristan eller i provinsen Isfahan .
Tidlige kurdiske fyrstedømmer
I anden halvdel af det 10. århundrede var der fem kurdiske fyrstedømmer: i den nordlige del af Shaddadid (951-1174) (i dele af Armenien og Arran ) og Rawadid (955-1221) i Tabriz og Maragheh , i øst de Hasanwayhids ( 959-1015), den Annazid (990-1117) (i Kermanshah , Dinawar og Khanaqin ), og i Vesten den Marwanid (990-1096) i Diyarbakır .
Senere i 1100 -tallet etablerede det kurdiske Hazaraspid -dynasti sit herredømme i det sydlige Zagros og Luristan og erobrede områder i Kuhgiluya , Khuzestan og Golpayegan i 1200 -tallet og annekterede Shushtar , Hoveizeh og Basra i 1300 -tallet .
Et af disse dynastier har muligvis været i stand til i løbet af årtierne at påtvinge sine overherredømme over for de andre og opbygge en stat, der inkorporerer hele det kurdiske land, hvis historiens gang ikke var blevet forstyrret af de massive invasioner af stammer, der stiger ud af stepperne i Centralasien . Efter at have erobret Iran og pålagt deres åg på Kalif i Bagdad , annekterede seljuq -tyrkerne de kurdiske fyrstedømmer en efter en. Omkring 1150 skabte Ahmad Sanjar , den sidste af de store Seljuq -monarker, en provins ud af disse lande og kaldte det Kurdistan . Provinsen Kurdistan, dannet af Sanjar, havde som hovedstad landsbyen Bahar (hvilket betyder sø eller hav), nær det gamle Ecbatana ( Hamadan ). Det omfattede vilayeterne Sinjar og Shahrazur vest for Zagros -bjergkæden og Hamadan, Dinawar og Kermanshah øst for denne rækkevidde. En autokthon civilisation udviklede sig omkring byen Dinawar (i dag ødelagt), der ligger 75 km nordøst for Kermanshah, hvis udstråling senere kun delvist blev erstattet af Senna , 90 km længere mod nord.
Marco Polo (1254–1324) mødte kurdere i Mosul på vej til Kina, og han skrev, hvad han havde lært om Kurdistan og kurderne for at oplyse sine europæiske samtidige. Den italienske kurdolog Mirella Galetti sorterede disse skrifter, der blev oversat til kurdisk.
Ayyubid periode
En af de perioder, hvor kurderne var på højdepunktet af deres magt, var i løbet af 1100 -tallet , da Saladin , der tilhørte Rawadiya -grenen af Hadabani -stammen, grundlagde Ayyubid -dynastiet , hvorunder flere kurdiske høvdinger blev etableret. Dynastiet styrede områder, der strækker sig fra de kurdiske regioner til Egypten og Yemen .
Kurdiske fyrstedømmer efter den mongolske periode
Efter den mongolske periode etablerede kurderne flere uafhængige stater eller fyrstedømmer som Ardalan , Badinan , Baban , Soran , Hakkari og Badlis . En omfattende historie om disse stater og deres forhold til deres naboer findes i den berømte lærebog i Sharafnama skrevet af prins Sharaf al-Din Biltisi i 1597. Den mest fremtrædende blandt disse var Ardalan, der blev oprettet i begyndelsen af 1300-tallet. Staten Ardalan kontrollerede territorierne Zardiawa (Karadagh), Khanaqin , Kirkuk , Kifri og Hawraman , på trods af at de selv var vasaler af de forskellige i Persien centreret efterfølgende turkiske føderationer i regionen, nemlig Kara Koyunlu og Ak Koyunlu specifikt. Hovedstaden i denne delstat Ardalan var først i Sharazour i Irak, Kurdistan , men blev senere flyttet til Sinne (i Iran ). Den Ardalan dynastiet fik lov til at herske regionen som vasaller ved mange af de suveræne herskere over bredere område, indtil Qajar monark Nasser-al-Din Shah (1848-1896) sluttede deres herredømme i 1867.
Kurdiske kvarterer
I middelalderen, i mange byer uden for Kurdistan, blev der dannet kurdiske kvarterer som følge af en tilstrømning af kurdiske stammestyrker samt forskere. I disse byer havde kurdere ofte også moskeer, madrasaer og andre bygninger.
- I Aleppo, Haret al-Akrad. Byen Aleppo havde også kurdiske moskeer som al-Zarzari, al-Mihrani, al-Bashnawayin.
- I Bagdad, Darb al-Kurd, registreret siden det 11. århundrede.
- I Barda registrerede Bab al-Akrad i det 10. århundrede.
- I Kairo, Haret al-Akrad, ved al-Maqs.
- I Damaskus, Qasyun-bjerget ved Rukn al-dîn og Suq al-Saruja. Kurdiske bemærkelsesværdige havde også bygget moskeer og madrasaher ved navn al-Mudjadiyya, Sab 'al-Madjânîn, al-Mihrani. Nogle andre bemærkelsesværdige, der protesterede bygninger, var Balâchû al-Kurdî, Musa al-Kurdi, Habib al-Kurdi. Der var også en kurdisk kirkegård.
- I Gaza, Shuja'iyya , opkaldt efter Shuja 'al-Din Uthman al-Kurdi, der døde i 1239.
- I Hebron, Haret al-Akrad . Tilknyttet Ayyubid -erobringerne.
- I Jerusalem, Haret al-Akrad, derefter kendt som Haret esh-Sharaf. Opkaldt efter en vis Sharaf ad-Din Musa, der døde i 1369. Byen havde også en madrasah ved navn Ribat al-Kurd, bygget i 1294 af Amir Kurd al-Mansuri.
Safavid periode
I mange århundreder, begyndende i den tidlige moderne periode med Ismail I , Shah fra Safavid Persien og osmanniske sultan Selim I , kom kurderne under overlegenhed af de to mest magtfulde kejserrige i Nærøsten og trofaste ærkerivaler, det sunnimuslimske osmanniske imperium og de forskellige shia -imperier. Det startede med reglen om Ismail I, der herskede over alle regioner, der omfatter indfødte kurdiske boområder, og langt videre. I årene 1506–1510 gjorde yazidier oprør mod Ismail I (der muligvis selv havde kurdisk aner). Deres leder, Shir Sarim , blev besejret og taget til fange i en blodig kamp, hvor flere vigtige Ismail -officerer mistede livet. De kurdiske fanger blev dræbt "med kvaler, der er værre end der måske ikke er".
I midten af 1600-tallet bortskaffede kurderne ved de vestlige grænser skydevåben. Ifølge Tavernier ville bjergfolket mellem Nineveh og Isfahan ikke sælge andet end krudt og kugler. Alligevel blev skydevåben hverken inkorporeret eller helhjertet blandt kurderne, tilsyneladende af de samme årsager, der hindrede deres accept i Iran. I en persisk statistisk oversigt over stammer, der stammer fra Shah -sultanen Husayns periode i begyndelsen af 1700 -tallet, siges det, at kurderne i Zafaranlo -stammen nægtede at bære Tufang, fordi de anså det for uhåndgribeligt at gøre det, hvilket resulterede i de fleste fortsatte med at kæmpe med lanse og sværd, og nogle med pil og bue.
Fordrivelse af kurderne
Fjernelse af befolkningen fra deres grænser til osmannerne i Kurdistan og Kaukasus var af strategisk betydning for safaviderne . Hundredtusinder af kurdere blev flyttet til andre regioner i Safavid -imperiet, kun for at forsvare grænserne der. Hundredtusinder af andre etniske grupper, der bor i det safavidiske imperium, såsom armenierne , assyrerne , georgierne , zirkasserne og turkomanerne , blev også fjernet fra grænseområderne og genbosat i Persiens indre , men hovedsageligt af andre årsager som f.eks. økonomiske og bureaukratiske. I flere perioder, da grænserne gradvist bevægede sig mod øst, hvor osmannerne trængte dybere ind i de persiske domæner, blev hele kurdiske regioner i Anatolien på et eller andet tidspunkt udsat for forfærdelige despoliation og deportation. Disse begyndte under regeringstid af Safavid Shah Tahmasp I (regerede 1524-1576). Mellem 1534 og 1535 begyndte Tahmasp ved hjælp af en politik med brændt jord mod sine osmanniske ærkerivaler at systematisk ødelægge de gamle kurdiske byer og landskabet. Da han trak sig tilbage for den osmanniske hær, beordrede Tahmasp ødelæggelse af afgrøder og bosættelser i alle størrelser og drev indbyggerne før ham ind i Aserbajdsjan , hvorfra de senere blev overført permanent, næsten 1.600 km øst, til Khurasan .
Shah Abbas arvede en stat truet af osmannerne i vest og usbekerne i nordøst. Han købte førstnævnte for at få tid til at besejre sidstnævnte, hvorefter han selektivt affolkede Zagros og Kaukasus -tilgange, deporterede kurdere, armeniere, georgiere, nordkaukasiere og andre, der villigt eller ikke ville levere, støtte eller være enhver brug i en osmannisk kampagne i regionen. Shah Abbas affolkede med magt meget af de kurdiske lande forud for den osmanniske ekspansion. Han gjorde det indbringende og prestigefyldt for kurdere at blive militærpligtige og rejste en hær på titusinder af overvejende kurdiske soldater. Abbas raserede også landsbyer til jorden og marcherede folket ind i det persiske hjerte.
Størrelsen af Safavid Scorched earth -politik kan skimtes gennem værkerne fra Safavid -hofhistorikerne. En af disse, Iskandar Bayg Munshi , der kun beskriver en episode, skriver i Alam-ara ye Abbasi, at Shah Abbas for at fremme sine forgængeres brændte jordpolitik satte sig mod landet nord for araxerne og vest for Urmia og mellem Kars og Lake Van, som han befalede at blive lagt øde, og befolkningen på landet og hele byerne rundede op og førte ud af skade. Modstand blev mødt "med massakrer og lemlæstelse; al fast ejendom, huse, kirker, moskeer, afgrøder ... blev ødelagt, og hele flokken af fanger skyndte sig sydøstover, før osmannerne skulle modangreb". Mange af disse kurdere endte i Khurasan , men mange andre var spredt ud i Alburz -bjergene , det centrale Persien og endda Balochistan . De blev kernen i flere moderne kurdiske enklaver uden for selve Kurdistan, i Iran og Turkmenistan . Ved en lejlighed siges det, at Abbas I havde til hensigt at transplantere 40.000 kurdere til det nordlige Khorasan, men det var lykkedes kun at deportere 15.000, før hans tropper blev besejret. Mens de deporterede kurdere blev kernen i den moderne centrale anatolske kurdiske enklave, blev de turkmeniske stammer i Kurdistan til sidst assimileret.
Massakre i Ganja
Ifølge den tidlige 17. århundredes armenske historiker Arak'el Davrizhetsi beboede den sunnimuslimske kurdiske stamme Jekirlu regionen Ganja . I 1606, da Shah Abbas genvandt Ganja, beordrede han en generel massakre på Jekirlu. Selv spædbørn blev slagtet med skarpe sværd.
Slaget ved Dimdim
Der er en veldokumenteret historisk beretning om et langt slag i 1609–1610 mellem kurdere og Safavid -imperiet . Slaget fandt sted omkring en fæstning kaldet "Dimdim" (DimDim) i Beradost -regionen omkring Urmia -søen i det nordvestlige Iran . I 1609 blev den ødelagte struktur genopbygget af "Emîr Xan Lepzêrîn" (Golden Hand Khan), hersker over Beradost, der søgte at opretholde uafhængigheden af hans ekspanderende fyrstedømme i lyset af både osmannisk og safavidisk indtrængning i regionen. Genopbygning af Dimdim blev betragtet som et skridt i retning af uafhængighed, der kunne true Safavid -magten i nordvest. Mange kurdere, herunder herskerne i Mukriyan, samledes omkring Amir Khan. Efter en lang og blodig belejring ledet af den safavidiske storvizier Hatem Beg, som varede fra november 1609 til sommeren 1610, blev Dimdim taget til fange. Alle forsvarerne blev massakreret. Shah Abbas beordrede en generel massakre i Beradost og Mukriyan (rapporteret af Eskandar Beg Turkoman, Safavid Historiker i bogen Alam Aray-e Abbasi ) og genbosatte den tyrkiske Afshar-stamme i regionen, mens han deporterede mange kurdiske stammer til Khorasan . Selvom persiske historikere (som Eskandar Beg) skildrede det første slag ved Dimdim som følge af kurdisk mytteri eller forræderi, blev det i kurdiske mundtlige traditioner (Beytî dimdim), litterære værker (Dzhalilov, s. 67-72) og historier behandlet som en kamp for det kurdiske folk mod fremmed dominans. Faktisk betragtes Beytî dimdim kun som en national epos efter Mem û Zîn af Ahmad Khani . Den første litterære beretning om denne kamp er skrevet af Faqi Tayran .
Osmannisk periode
.jpg)
Da Sultan Selim I , efter at have besejret Shah Ismail I i 1514, annekterede det vestlige Armenien og Kurdistan, overlod han organiseringen af de erobrede områder til Idris, historikeren, der var en kurd af Bitlis . Han opdelte territoriet i sanjaks eller distrikter, og uden at forsøge at blande sig i arvelighedsprincippet installerede de lokale høvdinger som guvernører. Han genbosatte også det rige pastorale land mellem Erzerum og Jerevan , der havde ligget øde siden Timurs passage , med kurdere fra distrikterne Hakkari og Bohtan.
Janpulat -oprør
Klanen Janpulat (tyrkisk: Canpulatoğlu, arabisk: Junblat ) blev styret af lokale kurdiske feudalherrer i Jabal al-Akrad og Aleppo- regionen i næsten et århundrede før den osmanniske erobring af Syrien. Deres leder, Hussein Janpulatoğlu, blev udnævnt til guvernør i Aleppo i 1604, men han blev henrettet af Çiğalzade Sinan Pasha angiveligt for hans sene ankomst til slaget ved Urmia . Ifølge Abul Wafa Al-Urdi var Janpulat blevet myrdet på grund af hans kurdiske oprindelse. Hans nevø, Ali Janbulad , gjorde oprør i hævn og erklærede suverænitet i 1606 og blev støttet af Hertugen af Toscana , Ferdinand I . Han erobrede en region, der strakte sig fra Hama til Adana med 30.000 tropper. Grand Vizier, Murad Pasha , marcherede mod ham med en stor hær i 1607. Ali Pasha formåede at flygte og blev senere benådet og udnævnt til guvernør i provinsen Temesvár i Ungarn. Han blev til sidst henrettet af Murad Pasha i Beograd i 1610.
Rozhiki -oprør
I 1655 dannede Abdal Khan, den kurdiske Rozhiki -hersker over Bidlis , en privat hær og kæmpede en krig i fuld skala mod de osmanniske tropper. Evliya Çelebi bemærkede tilstedeværelsen af mange yazidier i hans hær. Hovedårsagen til denne væbnede opstand var uenigheden mellem Abdal Khan og Melek Ahmad Pasha , den osmanniske guvernør i Diyarbakır og Abdal Khan. De osmanniske tropper marcherede ind på Bidlis og begik grusomheder mod civile, da de passerede gennem Rozhiki -territoriet. Abdal Khan havde bygget store stenreduber omkring Bitlis, og også gamle bymure blev forsvaret af en stor hær af kurdisk infanteri bevæbnet med musketter . Ottomanerne angreb den ydre defensive omkreds og besejrede Rozhiki -soldater, derefter skyndte de sig at plyndre Bidlis og angreb civile. Da den osmanniske styrke etablerede sin lejr i Bidlis, i en hævnakt, gjorde Abdal Khan et mislykket forsøg på at myrde Melek Ahmad Pasha. En enhed på tyve kurdiske soldater red ind i teltet på Yusuf Kethuda, næstkommanderende og kæmpede en voldsom kamp med sine vagter. Efter faldet af Bidlis fortsatte 1.400 kurdere med at modstå fra byens gamle citadel . Mens de fleste af dem overgav sig og fik amnesti, blev 300 af dem massakreret af Melek Ahmad med 70 af dem splittet af sværd og skåret i stykker.
Bedr Khan fra Botan
Bortset fra den korte iranske genoptagelse under Nader Shah i første halvdel af 1700-tallet forblev det administrationssystem, der blev indført af Idris, uændret indtil afslutningen af den russisk-tyrkiske krig 1828–29 . Men kurderne var på grund af deres lands fjernhed fra hovedstaden og tilbagegangen i Tyrkiet stærkt steget i indflydelse og magt og havde spredt sig vestover over landet så langt som til Ankara .
Efter krigen med Rusland forsøgte kurderne at frigøre sig fra osmannisk kontrol, hvilket resulterede i Bedr Khan -klanoprøret i 1834. Den osmanniske port tog beslutningen om derefter at afslutte de autonome regioner i den østlige del af imperiet. Dette blev gjort af Rashid Pasha, også en kurder. De vigtigste byer var stærkt garnisoneret, og mange af de kurdiske øer blev erstattet af tyrkiske guvernører. En stigning under Bedr Khan Bey i 1843 blev kraftigt undertrykt, og efter Krim -krigen styrkede tyrkerne deres greb om landet.
Sultan Mahmud IIs modernisering og centralisering modsatte kurdiske feudale høvdinger. Som et resultat gjorde to magtfulde kurdiske familier oprør mod osmannerne i 1830. Bedr Khan fra Botan rejste sig vest for Kurdistan, omkring Diyarbakır , og Muhammad Pasha fra Rawanduz gjorde oprør i øst og etablerede sin autoritet i Mosul og Erbil . På dette tidspunkt var tyrkiske tropper optaget af invaderende egyptiske tropper i Syrien og var ude af stand til at undertrykke oprøret. Som et resultat udvidede Bedr Khan sin autoritet til Diyarbakır , Siverik ( Siverek ), Veransher ( Viranşehir ), Sairt ( Siirt ), Sulaimania ( Sulaymaniyah ) og Sauj Bulaq ( Mahabad ). Han etablerede et kurdisk fyrstedømme i disse regioner indtil 1845. Han slog sine egne mønter, og hans navn blev inkluderet i fredagsprædikener. I 1847 vendte de tyrkiske styrker deres opmærksomhed mod dette område og besejrede Bedr Khan og forviste ham til Kreta . Han fik senere lov til at vende tilbage til Damaskus , hvor han boede indtil sin død i 1868. Bedr Khan Beg foretog to felttog i 1843 og 1846 mod de assyriske kristne (nestorianere) i Hakkari og massakrerede 50.000 assyrere i et forsøg på at islamisere regionen; de assyrere, der mødte deres skæbne, var moderen og de to brødre til den endnu ikke åndelige assyriske leder Mar Shimun.
Bedr Khan blev konge, da hans bror døde. Hans brors søn blev meget ked af det, som tyrkerne udnyttede til at narre ham til at bekæmpe sin onkel. De fortalte ham, at de ville gøre ham til konge, hvis han dræbte Bedr Khan. Bedr Khans nevø bragte mange kurdiske krigere med for at angribe sin onkels styrker. Efter at have besejret Bedr Khan blev Bedr Khans nevø henrettet i stedet for at blive konge, som tyrkerne havde lovet. Der er to berømte kurdiske sange om dette slag, kaldet "Ezdin Shêr" og "Ez Xelef im". Efter dette var der yderligere oprør i 1850 og 1852.
Kurdistan som en administrativ enhed havde en kort og rystet eksistens på 17 år mellem den 13. december 1847 (efter Bedirhan Beys oprør ) og 1864 på initiativ af Koca Mustafa Reşit Pasha i Tanzimat -perioden (1839-1876) i det osmanniske imperium. Hovedstaden i provinsen var i første omgang Ahlat og dækkede Diyarbekir , Muş , Van, Hakkari , Botan ( Cizre ) og Mardin . I de følgende år blev hovedstaden overført flere gange, først fra Ahlat til Van, derefter til Muş og til sidst til Diyarbakır. Dens område blev reduceret i 1856, og provinsen Kurdistan inden for det osmanniske imperium blev afskaffet i 1864. I stedet er de tidligere provinser Diyarbekir og Van blevet konstitueret igen. Omkring 1880 ledede Shaikh Ubaidullah et oprør med det formål at bringe områderne mellem søerne Van og Urmia under hans eget styre, men det lykkedes osmanniske og Qajar -styrker at besejre oprøret.
Shaikh Ubaidullahs oprør og armeniere
Den russisk-tyrkiske krig 1877–78 blev efterfulgt af Sheikh Ubeydullahs oprør i 1880–1881 for at oprette et uafhængigt kurdisk fyrstedømme under beskyttelse af Tyrkiet. Forsøget, der først blev opmuntret af Porte , som et svar på den forventede oprettelse af en armensk stat under Ruslands suverænitet, kollapsede efter Ubeydullahs raid i Persien, da forskellige omstændigheder fik centralregeringen til at genoprette sin øverste myndighed. Indtil den russisk-tyrkiske krig 1828-1829 havde der været lidt fjendtlig følelse mellem kurderne og armenierne, og så sent som 1877-1878 havde bjergbestigere i begge racer levet nogenlunde godt sammen.
I 1891 fik de armenske komitéers aktivitet Porte til at styrke kurdernes position ved at rejse et kurdisk uregelmæssigt kavaleri , der var velbevæbnede Hamidieh-soldater efter sultanen Abd-ul-Hamid II . Mindre forstyrrelser opstod konstant og blev hurtigt efterfulgt af en massakre og voldtægt af armeniere i Sasun af kurdiske nomader og osmanniske tropper.
1900 -tallets historie
Nationalismens fremgang
Kurdisk nationalisme opstod i slutningen af 1800 -tallet omkring samme tid, som tyrkere og arabere begyndte at omfavne en etnisk identitetsfølelse i stedet for tidligere former for solidaritet som ideen om osmannisk medborgerskab eller medlemskab af et religiøst samfund eller hirse . Oprør opstod sporadisk, men først i 1880 med oprøret ledet af sheik Ubeydullah blev der stillet krav som en etnisk gruppe eller nation. Den osmanniske sultan Abdul Hamid reagerede med en integrationskampagne ved at optage fremtrædende kurdiske modstandere til stærk osmannisk magt med prestigefyldte positioner i hans regering. Denne strategi virker vellykket i betragtning af den loyalitet, som de kurdiske Hamidiye -regimenter viste under første verdenskrig.
Den kurdiske etnonationalistiske bevægelse, der opstod efter 1. verdenskrig og slutningen af det osmanniske imperium, var stort set reaktionær over for de ændringer, der fandt sted i det almindelige Tyrkiet, primært radikal sekularisering, som de stærkt muslimske kurdere afskyr, centralisering af autoritet, der truede magten hos lokale høvdinge og kurdere autonomi og voldsom tyrkisk nationalisme i den nye tyrkiske republik, som naturligvis truede med at marginalisere dem.
Vestlige magter (især Storbritannien), der kæmpede mod tyrkerne, lovede også kurderne, at de ville fungere som garant for kurdisk uafhængighed, et løfte, de efterfølgende brød. En bestemt organisation, det kurdiske Teali Cemiyet ( Society for the Rise of Kurdistan , eller SAK) var central for at skabe en tydelig kurdisk identitet. Det udnyttede perioden med politisk liberalisering under den anden forfatningsmæssige æra (1908–1920) i Tyrkiet til at omdanne en fornyet interesse for kurdisk kultur og sprog til en politisk nationalistisk bevægelse baseret på etnicitet.
Efter 1. verdenskrig
Nogle kurdiske grupper søgte selvbestemmelse, og forkæmperne i Sèvres-traktaten om kurdisk autonomi i kølvandet på første verdenskrig forhindrede Mustafa Kemal Atatürk et sådant resultat. Kurdere støttet af Det Forenede Kongerige erklærede uafhængighed i 1927 og etablerede den såkaldte Republik Ararat . Tyrkiet undertrykte kurdistiske oprør i 1925, 1930 og 1937–1938, mens Iran gjorde det samme i 1920'erne mod Simko Shikak ved Urmia -søen og Jaafar Sultan i Hewraman -regionen, der kontrollerede regionen mellem Marivan og nord for Halabja .
Fra 1922 til 1924 i Irak eksisterede et kongerige Kurdistan . Da baathistiske administratorer modarbejdede kurdiske nationalistiske ambitioner i Irak , brød der krig ud i 1960'erne. I 1970 afviste kurderne begrænset territorialt selvstyre i Irak og krævede større områder, herunder den olierige Kirkuk- region. For den seneste udvikling se Irak Kurdistan .
I 1922 blev der iværksat en undersøgelse af Nihad Pasha, chefen for El-Cezire- fronten, af Adliye Encümeni (Justitsrådet) fra den tyrkiske nationalforsamling med påstande om bedrageri. Under en fortrolig konference om spørgsmålet den 22. juli blev der læst et introduktionsbrev fra ministerkabinettet og underskrevet af Mustafa Kemal . Teksten omtalte regionen som "Kurdistan" tre gange og gav Nihad Pasha fulde myndigheder til at støtte de lokale kurdiske administrationer ( idare-i mahallîyeye dair teşkilâtlar ) i henhold til selvbestemmelsesprincippet ( Milletlerin kendi mukadderatlarını bizzat idare etme hakkı ) for gradvist at etablere en lokal regering i de regioner, der er beboet af kurdere ( Kürtlerle meskûn menatık ).
I 1931 tegnede den irakiske kurdiske statsmand Mihemed Emîn Zekî, mens han fungerede som økonomiminister i den første Nuri as-Said- regering, grænserne for det tyrkiske Kurdistan som: "Med bjerge i Ararat og den georgiske grænse (herunder Kars- regionen) , hvor kurdere og georgiere bor side om side) mod nord, iransk grænse mod øst, irakisk grænse mod syd og mod vest, en linje trukket fra vest for Sivas til İskenderun . Disse grænser er også i overensstemmelse med dem tegnet af osmannerne. " I 1932 definerede Garo Sassouni , tidligere en fremtrædende skikkelse i Dashnak Armenien, grænserne for "Kurdistan proper" (eksklusive hele det Wilsonanske Armeniens område ) som: "... med en linje fra den sydlige del af Erzincan til Kharput , der inkorporerede Dersim , Çarsancak og Malatya, herunder bjergene i Cebel-i Bereket og nå den syriske grænse ", tilføjer også," dette er Kurdistans bredeste grænser, som kurdere kan gøre krav på. "
I løbet af 1920'erne og 1930'erne fandt der flere store kurdiske oprør sted i denne region. De vigtigste var Saikh Said -oprøret i 1925, Ararat -oprøret i 1930 og Dersim -oprøret i 1938 (se kurdere i Tyrkiet ). Efter disse oprør blev området i det tyrkiske Kurdistan underlagt krigsret, og mange kurdere blev fordrevet. Regeringen tilskyndede også til genbosættelse af albanere fra Kosovo og assyrere i regionen for at ændre befolkningens sammensætning. Disse begivenheder og foranstaltninger førte til en langvarig gensidig mistillid mellem Ankara og kurderne.
I 1937, under stalinismens periode , blev mange kurdere i Armenien sammen med kurdere i Aserbajdsjan ofre for tvungen migration og blev tvangsdeporteret til Kasakhstan.
anden Verdenskrig
Under Anden Verdenskrig dannede kurderne 10 virksomheder i Irak Levies , som briterne havde rekrutteret i Irak. Kurderne støttede briterne i at besejre det pro-nazistiske irakiske statskup i 1941 . 25 procent af Iraq Levies 'første faldskærmsselskab var kurdisk. Parachute Company var tilknyttet Royal Marine Commando og var aktiv i Albanien, Italien, Grækenland og Cypern.
Kurderne deltog i den sovjetiske besættelse af det nordlige Irak i 1941, hvilket skabte den persiske korridor , en vital forsyningslinje for Sovjetunionen. Dette førte til den kortvarige dannelse af den kurdiske republik Mahabad .
På trods af at de var et lille mindretal i Sovjetunionen, spillede kurdere en vigtig rolle i den sovjetiske krigsindsats. Den 1. oktober 1941 blev Samand Siabandov tildelt Sovjetunionens æreshelt . Kurderne tjente i Smolensk , Sevastopol , Leningrad og Stalingrad . Kurdere deltog i partisanbevægelsen bag tyske linjer. Karaseva modtog både Helten fra Sovjetunionen og medaljen Partisan of Fatherland War (1. grad) for at organisere partisaner til at kæmpe mod tyskerne i Volhynia Oblast i Ukraine. Kurderne deltog i fremrykningen til Ungarn og invasionen af det japanske manchuriet .
Efter anden verdenskrig
Kalkun
.jpg)
Omkring halvdelen af alle kurdere bor i Tyrkiet. Ifølge CIA Factbook tegner de sig for 18 procent af den tyrkiske befolkning. De er overvejende fordelt i det sydøstlige hjørne af landet.
Det bedst tilgængelige skøn over antallet af personer i Tyrkiet, der taler det kurdiske sprog, er omkring fem millioner (1980). Omkring 3.950.000 andre taler nordkurdisk ( Kurmanji ) (1980). Mens befolkningsstigningen tyder på, at antallet af talere er vokset, er det også rigtigt, at forbuddet mod sprogbrug i Tyrkiet først blev ophævet i 1991 og stadig eksisterer i de fleste officielle miljøer (inklusive skoler), og at mange færre etniske kurdere bor på landet, hvor sproget traditionelt har været brugt. Antallet af talere er klart mindre end de omkring 15 millioner personer, der identificerer sig som etniske kurdere.
Fra 1915 til 1918 kæmpede kurderne for at afslutte det osmanniske styre over deres region. De blev opmuntret af Woodrow Wilsons støtte til ikke-tyrkiske nationaliteter i imperiet og forelagde deres krav om uafhængighed til fredskonferencen i Paris i 1919. Sèvres-traktaten foreskrev oprettelsen af en autonom kurdisk stat i 1920, men den efterfølgende traktat af Lausanne (1923) undlod at nævne kurdere. Efter at Sheikh Said-oprøret blev undertrykt i 1925, oprettede Kemal Atatürk et reformråd for øst ( tyrkisk : Şark İslahat Encümeni ), der udarbejdede rapporten til reform i øst ( tyrkisk : Şark İslahat Raporu ), som tilskyndede til oprettelse af inspektører-generaler ( Tyrkisk : Umumi Müfettişlikler , UM'er), i de områder, der omfatter et flertal kurdisk befolkning. Efter at der blev oprettet tre regionale inspektoratgeneraler bestående af de kurdiske provinser, blev generalinspektoraterne styret med krigsret, og kurdiske notater i områderne skulle genbosættes vest for Tyrkiet. Inspektoratets generaler blev nedlagt i 1952.
Under 1950'ernes relativt åbne regering fik kurderne politisk embede og begyndte at arbejde inden for rammerne af den tyrkiske republik for at fremme deres interesser, men dette skridt mod integration blev standset med det tyrkiske statskup i 1960 . I 1970'erne oplevede en udvikling i kurdisk nationalisme, da marxistisk politisk tankegang påvirkede en ny generation af kurdiske nationalister, der var imod de lokale feudale myndigheder, der havde været en traditionel kilde til modstand mod autoritet, til sidst ville de danne den militante separatistiske PKK , eller Kurdistan Workers Party i Engelsk.
Efter disse begivenheder benægtede Tyrkiet officielt eksistensen af kurderne eller andre forskellige etniske grupper, og ethvert udtryk fra kurdernes side om deres etniske identitet blev hårdt undertrykt. Indtil 1991 var brugen af det kurdiske sprog - skønt udbredt - ulovlig. Som et resultat af reformer inspireret af EU er musik-, radio- og tv -udsendelser på kurdisk nu tilladt, omend med strenge tidsbegrænsninger (f.eks. Kan radioudsendelser ikke være længere end tres minutter om dagen, og de kan heller ikke udgøre mere end fem timer pr. uge, mens tv -udsendelser er underlagt endnu større begrænsninger). Derudover er uddannelse i kurdisk nu tilladt, dog kun i private institutioner.
Så sent som i 1994 blev Leyla Zana , den første kvindelige kurdiske repræsentant i Grand National Assembly of Turkey , anklaget for at holde "separatisttaler" og idømt 15 års fængsel. Ved sin indsættelse som parlamentsmedlem identificerede hun sig angiveligt som en kurder. Amnesty International rapporterede, at "[s] han aflagde ed om loyalitet på tyrkisk, som krævet ved lov, og derefter tilføjede på kurdisk: 'Jeg skal kæmpe, så de kurdiske og tyrkiske folk kan leve sammen i en demokratisk ramme.' Som svar på dette blev der opfordret til anholdelse af hendes anholdelse, der bebrejdede hende for at være en "separatist" og "terrorist" i det tyrkiske parlament.
Partiya Karkerên Kurdistan ( PKK ), også kendt som KADEK og Kongra-Gel er kurdisk militant organisation, der har ført en væbnet kamp mod den tyrkiske stat for kulturelle og politiske rettigheder og selvbestemmelse for kurderne. Tyrkiets militære allierede USA, EU og NATO ser PKK som en terrororganisation.
Fra 1984 til 1999 deltog PKK og det tyrkiske militær i åben krig, og meget af landskabet i sydøst blev affolket, hvor kurdiske civile flyttede til lokale forsvarbare centre som Diyarbakır , Van og Şırnak samt til byerne i det vestlige Tyrkiet og endda til Vesteuropa. Årsagerne til affolkningen omfattede PKK -grusomheder mod kurdiske klaner, som de ikke kunne kontrollere, fattigdommen i sydøst og den tyrkiske stats militære operationer. Human Rights Watch har dokumenteret mange tilfælde, hvor det tyrkiske militær tvang ødelagde huse og landsbyer. Anslået 3.000 kurdiske landsbyer i Tyrkiet blev praktisk talt slettet af kortet, hvilket repræsenterer forskydning af mere end 378.000 mennesker.
Nelson Mandela nægtede at acceptere Atatürk Peace Award i 1992 på grund af undertrykkelsen af kurderne, men tog senere imod prisen i 1999.
Irak
Kurdere udgør omkring 17% af Iraks befolkning. De er flertallet i mindst tre provinser i det nordlige Irak, der er kendt som irakisk Kurdistan . Der bor omkring 300.000 kurdere i den irakiske hovedstad Bagdad , 50.000 i byen Mosul og omkring 100.000 kurdere, der bor andre steder i det sydlige Irak. Kurderne under ledelse af Mustafa Barzani var engageret i hårde kampe mod successive irakiske regimer fra 1960 til 1975. I marts 1970 annoncerede Irak en fredsplan, der sørger for kurdisk autonomi. Planen skulle implementeres om fire år. Men samtidig startede det irakiske regime et arabiseringsprogram i de olierige områder Kirkuk og Khanaqin. Fredsaftalen varede ikke længe, og i 1974 indledte den irakiske regering en ny offensiv mod kurderne. Desuden underskrev Irak og Iran i marts 1975 Algier -aftalen , hvorefter Iran afbrød forsyninger til irakiske kurdere. Irak startede endnu en arabiseringsbølge ved at flytte arabere til oliefelterne i det nordlige Irak, især dem omkring Kirkuk. Mellem 1975 og 1978 blev to hundrede tusinde kurdere deporteret til andre dele af Irak.
Under krigen mellem Iran og Irak i 1980'erne implementerede regimet anti-kurdiske politikker, og en de facto borgerkrig brød ud. Irak blev bredt fordømt af det internationale samfund, men blev aldrig alvorligt straffet for undertrykkende foranstaltninger såsom massemord på hundredtusinder af civile, engros -ødelæggelse af tusinder af landsbyer og deportation af tusinder af kurdere til det sydlige og centrale Irak. Den irakiske regerings kampagne mod kurdere i 1988 blev kaldt Anfal ("krigsbytte"). Anfal-angrebene førte til ødelæggelse af to tusinde landsbyer og død mellem mellem halvtreds og hundrede tusinde kurdere.
Efter den kurdiske opstand i 1991 ( kurdisk : Raperîn ) ledet af PUK og KDP , erobrede irakiske tropper de kurdiske områder, og hundredtusinder af kurdere flygtede til grænserne. For at lette situationen blev der oprettet en "sikker havn" af Sikkerhedsrådet. Det autonome kurdiske område blev hovedsageligt kontrolleret af de rivaliserende parter KDP og PUK. Den kurdiske befolkning bød de amerikanske tropper velkommen i 2003 ved at holde festligheder og danse på gaderne. Området kontrolleret af peshmerga blev udvidet, og kurdere har nu effektiv kontrol i Kirkuk og dele af Mosul. I begyndelsen af 2006 blev de to kurdiske områder fusioneret til en samlet region. En række folkeafstemninger var planlagt til at blive afholdt i 2007 for at bestemme de sidste grænser for den kurdiske region.
I begyndelsen af juni 2010 annoncerede PKK efter et besøg i Tyrkiet af en af PKK -lederne en afslutning på våbenhvilen efterfulgt af et luftangreb på flere grænsebyer og oprørsstillinger fra det tyrkiske luftvåben.
Den 11. juli 2014 greb KRG -styrker kontrollen over oliefelterne Bai Hassan og Kirkuk , hvilket førte til en fordømmelse fra Bagdad og en trussel om "alvorlige konsekvenser", hvis oliefelterne ikke blev givet tilbage til Iraks kontrol. Den 2017 Kurdistanregionen uafhængighed folkeafstemning fandt sted den 25. september, med 92,73% stemme for uafhængighed. Dette udløste en militær operation , hvor den irakiske regering overtog kontrollen med Kirkuk og de omkringliggende områder og tvang KRG til at annullere folkeafstemningen.
Iran
Den kurdiske region i Iran har været en del af landet siden oldtiden. Næsten hele Kurdistan var en del af det iranske imperium, indtil dets vestlige del gik tabt under krigene mod det osmanniske rige . Efter opløsningen af det osmanniske rige , ved Paris -konferencerne i 1919, krævede Teheran forskellige territorier, herunder tyrkisk Kurdistan , Mosul og endda Diyarbakır , men disse krav blev hurtigt afvist af vestlige magter. I stedet blev det kurdiske område delt af det moderne Tyrkiet , Syrien og Irak . I dag beboer kurderne hovedsageligt det nordvestlige Iran men også dele af Khorasan og udgør cirka 7–10% af Irans samlede befolkning (6,5–7,9 millioner) mod 10,6% (2 millioner) i 1956 eller 8% (800 tusinde ) i 1850.
I modsætning til i andre kurdisk befolkede lande er der meget stærke etno-sproglige, historiske og kulturelle bånd mellem kurdere og andre som iranske folk . Nogle af moderne iranske dynastier som safavider og zander anses for delvist at være af kurdisk oprindelse. Kurdisk litteratur i alle dens former ( Kurmanji , Sorani og Gorani ) er udviklet inden for historiske iranske grænser under stærk indflydelse af persisk sprog . På grund af at kurdere deler en fælles historie, meget tætte kulturelle og sproglige forbindelser samt fælles oprindelse med resten af Iran, ses dette som en grund til, at kurdiske ledere i Iran ikke ønsker en separat kurdisk stat.
Den iranske regering har altid været uforsonligt imod enhver tegn på uafhængighed for de iranske kurdere. Under og kort efter Første Verdenskrig , regeringen i Iran var ineffektiv og havde meget lidt kontrol over begivenhederne i landet og flere kurdiske stammeledere høvdinge opnået lokal politisk magt, og etablerede store forbund. På samme tid har en bølge af nationalisme fra det opløselige osmanniske imperium delvist påvirket nogle kurdiske høvdinger i grænseområdet, og de udgav sig som kurdiske nationalistiske ledere. Før dette var identiteten i begge lande stort set afhængig af religion, dvs. shia -islam i det særlige tilfælde af Iran. I 1800 -tallets Iran var shia -sunnimuslimsk fjendskab og at beskrive sunnimuslimske kurdere som osmannisk femte kolonne ret hyppig.
I slutningen af 1910'erne og begyndelsen af 1920'erne, tribal oprør ledet af kurdisk høvding Simko Shikak fejede hen Iransk Kurdistan. Selvom elementer af kurdisk nationalisme var til stede i bevægelsen, er historikere enige om, at de næppe var velformulerede nok til at begrunde en påstand om, at anerkendelse af kurdisk identitet var et stort spørgsmål i Simkos bevægelse, og han måtte i høj grad stole på konventionelle stammemotiver. Regeringsstyrker og ikke-kurdere var ikke de eneste, der angiveligt var blevet angrebet, den kurdiske befolkning blev også røvet og overfaldet. Krigerne ser ikke ud til at have følt nogen følelse af enhed eller solidaritet med andre kurdere. Kurdisk oprør og sæsonmigrationer i slutningen af 1920'erne, sammen med langvarige spændinger mellem Teheran og Ankara, resulterede i grænsekonflikter og endda militære penetrationer i både iransk og tyrkisk territorium. To regionale magter har brugt kurdiske stammer som redskab til egne politiske fordele: Tyrkiet har givet militær hjælp og tilflugt til anti-iranske Turcophone Shikak-oprørere i 1918–1922, mens Iran gjorde det samme under Ararat-oprøret mod Tyrkiet i 1930. Den iranske regerings tvang detribalization og sedentarization i 1920'erne og 1930'erne resulterede i mange stammefolk oprør i iranske regioner som Aserbajdsjan , Luristan og Kurdistan . I særligt tilfælde af kurderne bidrog disse politikker delvist til at udvikle oprør blandt nogle stammer.
Som et svar på den voksende pan-turkisme og pan-arabisme i regionen, der blev set som potentielle trusler mod Irans territoriale integritet, er pan-iranistisk ideologi blevet udviklet i begyndelsen af 1920'erne. Nogle af sådanne grupper og tidsskrifter gik åbent ind for iransk støtte til den kurdiske opposition mod Tyrkiet . Pahlavi -dynastiet har godkendt iransk etnisk nationalisme, der angiveligt har set kurderne som en integreret del af den iranske nation. Mohammad Reza Pahlavi har angiveligt rost kurderne selv som "rene iranere" eller "en af de mest ædle iranske folk ". En anden vigtig ideologi i denne periode var marxisme, der opstod blandt kurdere under indflydelse af Sovjetunionen . Det kulminerede i Iran-krisen i 1946, der omfattede et dristigt forsøg på KDP-I og kommunistiske grupper til at forsøge at få autonomi til at etablere den sovjetiske marionetregering kaldet Republikken Mahabad . Det opstod sammen med den aserbajdsjanske folkeregering , en anden sovjetisk marionetstat. Staten selv omfattede et meget lille territorium, herunder Mahabad og de tilstødende byer, der ikke var i stand til at inkorporere det sydlige iranske Kurdistan, der faldt inde i den angloamerikanske zone, og ude af stand til at tiltrække stammerne uden for Mahabad selv til den nationalistiske sag. Som et resultat, da sovjeterne trak sig tilbage fra Iran i december 1946, var regeringsstyrker i stand til uindfriet at komme ind i Mahabad, da stammerne forrådte republikken.
Flere marxistiske oprør fortsatte i årtier ( 1967 , 1979 , 1989–96 ) ledet af KDP-I og Komalah , men disse to organisationer har aldrig været fortaler for et kurdisk land, ligesom PKK gjorde i Tyrkiet . Alligevel blev mange dissidentledere, blandt andre Qazi Muhammad og Abdul Rahman Ghassemlou , henrettet eller myrdet. Under krigen mellem Iran og Irak har Teheran ydet støtte til irakisk-baserede kurdiske grupper som KDP eller PUK , sammen med asyl for 1.400.000 irakiske flygtninge, hovedsagelig kurdere . Selvom kurdiske marxistiske grupper er blevet marginaliseret i Iran siden Sovjetunionens opløsning , er der i 2004 startet en ny opstand af PJAK , separatistorganisation tilknyttet den tyrkisk baserede PKK og udpeget som terrorist af Iran, Tyrkiet og USA. Nogle analytikere hævder, at PJAK ikke udgør nogen alvorlig trussel mod Irans regering . Våbenhvile er blevet etableret i september 2011 efter den iranske offensiv på PJAK-baser, men flere sammenstød mellem PJAK og IRGC fandt sted efter det. Siden den iranske revolution i 1979 er beskyldninger om forskelsbehandling fra vestlige organisationer og om udenlandsk involvering fra den iranske side blevet meget hyppige.
Kurdere har været godt integreret i det iranske politiske liv under forskellige regeringers regeringstid. Den kurdisk liberale politiske Karim Sanjabi har fungeret som undervisningsminister under Mohammad Mossadegh i 1952. Under regeringstid af Mohammad Reza Pahlavi var nogle parlamentsmedlemmer og høje hærsofficerer kurdere, og der var endda en kurdisk kabinetsminister. Under Pahlavi- regeringen modtog kurderne angiveligt mange tjenester fra myndighederne, for eksempel at beholde deres jord efter jordreformerne i 1962. I begyndelsen af 2000'erne har den formodede tilstedeværelse af tredive kurdiske deputerede i det 290-stærke parlament angiveligt vist, at kurdere har en siger i iransk politik. Nogle af indflydelsesrige kurdiske politikere i løbet af de seneste år omfatter tidligere første vicepræsident Mohammad Reza Rahimi og Mohammad Bagher Ghalibaf , borgmester i Teheran og andenplacerede præsidentkandidat i 2013. Kurdisk sprog bruges i dag mere end på noget andet tidspunkt siden revolutionen , herunder i flere aviser og blandt skolebørn. Et stort antal kurdere i Iran viser ingen interesse for kurdisk nationalisme , især shia -kurdere, og afviser endda kraftigt ideen om autonomi og foretrækker direkte styre fra Teheran . Den iranske nationale identitet stilles kun spørgsmålstegn ved de perifere kurdiske sunni -regioner.
Syrien
Kurdere og andre ikke-arabere tegner sig for ti procent af Syriens befolkning, i alt omkring 1,9 millioner mennesker. Dette gør dem til den største etniske minoritet i landet. De er for det meste koncentreret i nordøst og nord, men der er også betydelige kurdiske befolkninger i Aleppo og Damaskus. Kurdere taler ofte kurdisk offentligt, medmindre alle de tilstedeværende ikke gør det. Kurdiske menneskerettighedsaktivister bliver mishandlet og forfulgt. Ingen politiske partier er tilladt for nogen gruppe, kurdiske eller på anden måde.
Teknikker, der bruges til at undertrykke kurdernes etniske identitet i Syrien, omfatter forskellige forbud mod brug af det kurdiske sprog, afslag på at registrere børn med kurdiske navne, udskiftning af kurdiske stednavne med nye navne på arabisk, forbud mod virksomheder, der ikke har Arabiske navne, forbud mod kurdiske privatskoler og forbud mod bøger og andet materiale skrevet på kurdisk. Efter at have været nægtet retten til syrisk nationalitet, er omkring tre hundrede tusinde kurdere blevet frataget enhver social rettighed i strid med folkeretten. Som en konsekvens er disse kurdere i virkeligheden fanget i Syrien. I februar 2006 rapporterede kilder imidlertid, at Syrien nu planlagde at give disse kurdere statsborgerskab.
Den 12. marts 2004, der begyndte på et stadion i Qamishli (en by i det nordøstlige Syrien, hvor der bor mange kurdere), brød sammenstød mellem kurdere og syrere ud og fortsatte over et antal dage. Mindst tredive mennesker blev dræbt og mere end 160 såret. Uroen spredte sig til andre kurdiske beboede byer langs den nordlige grænse med Tyrkiet og derefter til Damaskus og Aleppo .
Armenien
Mellem 1920'erne og 1990'erne var Armenien en del af Sovjetunionen, inden for hvilken kurdere ligesom andre etniske grupper havde status som et beskyttet mindretal. Armenske kurdere fik deres egen statsstøttede avis, radioudsendelser og kulturelle begivenheder. Under konflikten i Nagorno-Karabakh blev mange ikke-yazidier og kurdere tvunget til at forlade deres hjem. Efter afslutningen af Sovjetunionen blev kurdere i Armenien frataget deres kulturelle privilegier og de fleste flygtede til Rusland eller Vesteuropa. For nylig indført valgsystem i den armenske nationalforsamling forbeholder sig en plads i parlamentet til repræsentanten for det kurdiske mindretal.
Republikken Aserbajdsjan
I 1920 blev to kurdisk beboede områder i Jewanshir (hovedstad Kalbajar ) og det østlige Zangazur (hovedstad Lachin ) kombineret til at danne Kurdistan Okrug (eller "Rødt Kurdistan"). Eksistensperioden for den kurdiske administration var kort og varede ikke ud over 1929. Kurdere stod efterfølgende over for mange undertrykkende foranstaltninger, herunder deportationer. Som et resultat af konflikten i Nagorno-Karabakh er mange kurdiske områder blevet ødelagt, og mere end 150.000 kurdere er blevet deporteret af de armenske styrker siden 1988.
Kurdere i Jordan, Syrien, Egypten og Libanon
Den kurdiske leder Saladin sammen med sine onkler Ameer Adil og Ameer Sherko fik selskab af kurdiske krigere fra byerne Tigrit, Mosul , Erbil og Sharazur i et drev mod 'Sham' (dagens Syrien og Libanon) for at beskytte islamiske lande mod korsfarerangreb. Den kurdiske konge og hans onkler regerede i en kort periode nord for Irak, Jordan, Syrien og Egypten. Salah El Din i Syrien, Ameer Sherko i Egypten og Ameer Adil i Jordan, hvor familiemedlemmer hersker over de fleste byer i dagens Irak. Kurderne byggede mange monumentale slotte i de lande, de regerede, især i det, der blev kaldt 'Syriens Kurdistan' og i Damuscus, hovedstaden i Syrien. En høj bygning, kaldet 'Qalha', står stadig i midten af det sydvestlige kvarter af Damaskus. Det ayubiske dynasti fortsatte der i mange år, alle fra kurdisk afstamning.
Genetik
Selvom kurderne kom under den successive herredømme af forskellige erobrere, herunder armenierne , romerne , byzantinerne , arabere , osmanniske tyrkere , sassanidiske persere og achemenidiske persere , kan de have været relativt ublandede af tilstrømningen af angribere på grund af deres beskyttede og ugæstfrie bjergrige fædreland.
Lighed med europæere og folk i Kaukasus
En undersøgelse foretaget af Richards og kolleger af mitokondrielt DNA i Mellemøsten fandt ud af, at kurdere, aserbajdsjaner, ossetere og armeniere viser en høj forekomst af mtDNA U5 -slægter, som er almindelige blandt europæere, selvom de er sjældne andre steder i Mellemøsten. Prøven af kurdere i denne undersøgelse kom fra nordvestlige Iran og nordøst for Irak, hvor kurdere normalt dominerer.
En geografisk bred undersøgelse af den sydvestlige og centralasiatiske korridor fandt, at befolkninger vest for Indus -dalen hovedsageligt har mtDNA'er af vestlig eurasisk oprindelse.
Da Ivan Nasidze og hans kolleger undersøgte både mitokondrie- og Y -kromosom -DNA, fandt de kurdiske grupper genetisk mest lig andre vestasiatiske grupper og mest fjernt fra centralasiatiske grupper for både mtDNA og Y -kromosom. Kurdiske grupper viser imidlertid et tættere forhold til europæiske grupper end med kaukasiske grupper baseret på mtDNA, men det modsatte baseret på Y -kromosomet, hvilket indikerer nogle forskelle i deres moder- og faderhistorier.
Lighed med aserbajdsjanerne i Iran
Ifølge DRB1, DQA1 og DQB1 allelfrekvenser viste et stærkt genetisk bånd mellem kurdere og aserbajdsjaner i Iran. Ifølge de nuværende resultater synes nutidens kurdere og aserbajdsjanere i Iran at tilhøre en fælles genetisk pulje.
Lighed med georgiske mennesker
David Comas og kolleger fandt ud af, at mitokondrielle sekvenspuljer hos georgiere og kurdere er meget ens på trods af deres forskellige sproglige og forhistoriske baggrunde. Begge populationer præsenterer mtDNA -slægter, der klart tilhører den vest -eurasiske genpulje.
Lighed med jødiske mennesker
I 2001 Nebel et al. sammenlignede tre jødiske og tre ikke-jødiske grupper fra Mellemøsten: Ashkenazim , Sephardim og kurdiske jøder fra Israel; Muslimske arabere fra Israel og det palæstinensiske myndighedsområde ; Beduin fra Negev ; og muslimske kurdere. De konkluderede, at kurdiske og sefardiske jøder ikke kunne skelnes fra hinanden, hvorimod begge adskilte sig lidt, men dog mærkbart, fra Ashkenazi -jøder. Nebel et al. havde tidligere (2000) fundet et stort genetisk forhold mellem jøder og palæstinensiske arabere, men i denne undersøgelse fundet et endnu højere forhold mellem jøder og irakiske kurdere. De konkluderer, at den fælles genetiske baggrund, som jøder og andre mellemøstlige grupper deler, går forud for opdelingen af mellemøstlændere i forskellige etniske grupper.
Nebel et al. (2001) fandt også, at Cohen -modale haplotypen , der betragtes som den mest endelige jødiske haplotype, blev fundet blandt 10,1% af de kurdiske jøder, 7,6% af Ashkenazim, 6,4% af sefarderne, 2,1% af de palæstinensiske arabere og 1,1% af kurderne. Cohen -modal haplotypen og den hyppigste kurdiske haplotype var den samme på fem markører (ud af seks) og meget tæt på den anden markør. Den hyppigste kurdiske haplotype blev delt af 9,5% af kurderne, 2,6% af sefarderne, 2,0% af de kurdiske jøder, 1,4% af de palæstinensiske arabere og 1,3% af Ashkenazimerne. Den generelle konklusion er, at disse ligheder hovedsageligt skyldes deling af gamle genetiske mønstre og ikke fra nyere blanding mellem grupperne.
Se også
Noter
Referencer
Yderligere læsning
- Nineve og dets rester: En fortælling om en ekspedition til Assyrien 1867, massakre på nestorianere af Bedr Khan Beg, s. 129–174.
- John Murray (1867), Nineveh og dens levninger: en fortælling om en ekspedition til Assyrien i årene 1845, 1846 og 1847
eksterne links
- "En kort oversigt over kurdernes historie" , af Kendal Nezan, præsident for det kurdiske institut i Paris.
- Yezidisme: historiske rødder , International Journal of Kurdish Studies , januar 2005.
- Den tvungne konvertering af det jødiske samfund i Persien og begyndelsen på kurderne
- Encyclopaedia of Kurdistan KURDISTANICA
- Jødedommens historie i Kurdistan KURDISTANICA
- Kurdish Institute Kurdisk sprog, historie, bøger og seneste nyhedsartikler
- "Slaget ved DimDim" , Encyclopædia Iranica
- "Deportationer, del III. I den islamiske periode" , Encyclopædia Iranica .