Ungarsk turanisme - Hungarian Turanism
Ungarsk turanisme ( ungarsk : Turánizmus / Turanizmus ) er et mangfoldigt fænomen, der kredser om en identifikation eller sammenslutning af ungarske historie og mennesker med historier og folk i Centralasien , Indre Asien eller Uralregionen . Det indeholder mange forskellige forestillinger og fungerede som ledestjernen i mange politiske bevægelser. Det var mest livligt i anden halvdel af 1800 -tallet og første halvdel af det 20. århundrede.
Oversigt
Som en videnskabelig bevægelse beskæftigede Turanisme sig med forskning i asiatiske kulturer i forbindelse med ungarske historie og kultur. Det blev legemliggjort og repræsenteret af mange lærde, der havde fælles præmisser (dvs. ungarernes asiatiske oprindelse og deres slægtskab med asiatiske folk ) og nåede frem til de samme eller meget lignende konklusioner. Turanisme var en drivkraft i udviklingen af de ungarske samfundsvidenskaber, især i udviklingen af lingvistik , arkæologi og orientalisme .
Politisk turanisme blev født i det 19. århundrede som reaktion på den voksende indflydelse fra pangermanisme og panslavisme , som begge blev set af ungarere som meget farlige for nationen og staten Ungarn, fordi landet havde store etniske Tyske og slaviske befolkninger. Denne politiske ideologi stammer fra arbejdet i den finske nationalist og sprogforsker Matthias Alexander Castrén , der fremlagde en tro på racemæssig enhed og fremtidig storhed hos de urral-altaiske folk. Han konkluderede, at finnerne stammer fra Centralasien og mente, at de langt fra var et lille, isoleret folk, de var en del af et større samfund, der omfattede folk som magyarer , tyrkerne og mongolerne osv. Politisk Turanisme var en romantisk nationalist bevægelse, der understregede vigtigheden af de fælles forfædre og den kulturelle affinitet hos ungarerne, folkene i Kaukasus og befolkningerne i Indre og Centralasien, såsom tyrkerne, mongolerne, Parsis osv. Det opfordrede til tættere samarbejde og en politisk alliance mellem dem og Ungarn som et middel til at sikre og fremme de fælles interesser og imødegå de trusler, der udgjorde af Europas stormagters politik. Ideen om et "turansk broderskab og samarbejde" blev lånt fra det pan-slaviske koncept om "slavisk broderskab og samarbejde".
Efter Første Verdenskrig spillede politisk turanisme en rolle i dannelsen af ungarske højreekstreme ideologier på grund af dens etniske nationalistiske natur. Det begyndte at bære anti-jødiske følelser og forsøgte at bevise "eksistensen og overlegenheden af en samlet ungarsk race". Ikke desto mindre hævder Andrew C. Janos, at Turanismens rolle i mellemkrigstidens udvikling af højreekstreme ideologier var ubetydelig.
I den kommunistiske æra, der begyndte efter Anden Verdenskrig og sluttede i 1989, blev turanismen fremstillet og udsmeltet som en udelukkende fascistisk ideologi. Siden kommunismens fald i 1989 har interessen for turanisme været fornyet.
Baggrund
Ungarnes tidlige historie
Før ungarske erobring af Karpaterbækkenet , de ungarere var semi-nomadisk og deres kultur var ligner andre steppe folkeslag . De fleste forskere formoder et uralsk hjemland for de gamle ungarske erobrere (hovedsageligt på slægtsmæssige sproglige grunde og på grundlag af genetisk forskning udført på et begrænset antal gamle skeletter fundet i grave fra erobringens alder). De proto-ungarske stammer boede i den eurasiske skovstepszone , og derfor har disse gamle forfædre til ungarerne og deres forhold til andre rytter-nomadiske folk været og er stadig et emne for forskning.
Ungarsk adelig historisk tradition betragtede og gengav ungarernes østlige oprindelse. Denne tradition blev bevaret i middelalderlige krøniker (så som Gesta Hungarorum og Gesta Hunnorum et Hungarorum , Chronicon Pictum og Chronica Hungarorum af Johannes de Thurocz ) allerede i 1200 -tallet . Ifølge Chronica Hungarorum er ungarerne efterkommere af hunerne og kom fra de asiatiske dele af Skytien , og tyrkere deler denne skytiske oprindelse med dem. Denne tradition tjente til sidst som udgangspunkt for den videnskabelige forskning i etnogenesen hos det ungarske folk, der begyndte i det 18. århundrede, i Ungarn og i udlandet. Sándor Kőrösi Csoma (forfatteren af den første tibetansk-engelske ordbog) rejste til Asien i den stærke overbevisning, at han kunne finde Magyars slægt et sted i Centralasien, blandt uigurerne .
Udvikling af finsk-ugriske undersøgelser
Det er et velkendt faktum, at den markante interesse for den genetiske klassificering af sprog, der hersker i det sidste århundrede og i begyndelsen af det nuværende, har sine rødder i europæiske nationalisme. Den nøjagtige viden om dialekter og sprog skulle styrke den nationale individualitet og tilpasse nationer i 'naturlige' alliancer.
De sproglige teorier om den hollandske filosof Marcus Zuerius van Boxhorn og den tyske tænker Gottfried Wilhelm Leibniz gav grundlaget for den moderne videnskabelige forskning om oprindelsen af det ungarske sprog og folk. Boxhorn formodede, at de europæiske og indo-iranske sprog alle stammer fra et fælles forfædresprog, og han kaldte dette forfædresprog "skytisk" efter de rytter, nomadiske krigere i de asiatiske stepper. Men sprogforskere, der teoretiserede om forfædresprog, måtte beskæftige sig med æraens almindelige tro på, at hebræisk ifølge bibelen var alle menneskers originalsprog. Leibniz udgav materiale, der modsatte sig den bibelske teori og støttede Boxhorns forestilling om et skytisk forfædresprog bag de fleste af Europas sprog (i dag kendt som det indoeuropæiske sprog dagligt). Leibniz erkendte imidlertid også, at nogle europæiske sprog som samisk , finsk og ungarsk var forbundet med hinanden, men ikke tilhørte denne familie.
"Information om hidtil ukendte folk og sprog i Asien og Amerika kom i hænderne på lærde som Gottfried Leibniz, der erkendte, at der ikke var nogen bedre metode" til at specificere forholdet og oprindelsen mellem de forskellige folk på jorden end for at klassificere så mange sprog som muligt i genealogiske grupperinger, foreslog Leibniz, at der skulle indsamles lignende materialer fra hvert nyligt beskrevet sprog. Til dette formål bad han, at opdagelsesrejsende enten skulle få oversættelser af velkendte kristne bønner, f.eks. som Pater Noster, eller endnu bedre, "ord for almindelige ting" (vocabula rerum vulgarium), en eksempleliste, som han tilføjede til et brev til turkolog D. Podesta (Leibniz 1768/1989b). Ordlisten indeholdt tal , slægtskabsbetingelser, kropsdele, nødvendigheder (mad, drikke, våben, husdyr), naturalia (Gud, himmel- og vejrfænomener, topografiske træk, vilde dyr) og et dusin verber (spis, drik, sp eak, se ...). Leibniz interesserede sig særligt for udvidelsen af det russiske imperium mod syd og mod øst, og lister baseret på hans model blev taget på ekspeditioner sendt af tsarer for at studere de områder, der for nylig blev bragt under deres kontrol, såvel som folkene, der levede på disse og på nærliggende lande. "Kevin Tuite: Stigningen og faldet og genoplivningen af den ibero-kaukasiske hypotese. 2008. i: Historiographia Linguistica, 35 #1; s. 23-82.
Den finsk-ungarske forbindelse blev videreudviklet af Philip Johan von Strahlenberg (i hans værk: "En historisk-geografisk beskrivelse af de nordlige og østlige dele af Europa og Asien") og Johann Eberhard Fischer , en tysk historiker og sprogforsker , der deltog i den store nordlige ekspedition 1733–1743. I sit værk “Qvaestiones Petropolitanae, De origine Ungrorum”, udgivet i 1770, satte Fischer ungarsk ind i en gruppe slægtninge og sprog, som han kaldte 'skytisk' (adskilt fra van Boxhorns begreb skytisk). Han betragtede de ugriske folk (han kaldte dem 'Jugors', det er Khanty og Mansi ) som de nærmeste slægtninge til ungarere, faktisk som 'Magjarer efterladt', og stammer fra uigurerne, der bor på de vestlige grænser i Kina.
Ural-Altaic og det turanske koncept
I begyndelsen af 1800 -tallet blev forbindelser til yderligere sprog opfattet af Rasmus Christian Rask , Wilhelm Schott og Matthias Castrén , der inkluderede de finsk-ugriske sprog som en del af en større hypotese i dag kendt som Ural-Altaic . Den tyske sprogforsker og orientalist Schott var tilhænger af finn-tyrkisk-ungarsk slægtskab og betragtede ungarerne som en blanding af tyrkere og " hyperboreanere " (dvs. cirkumpolære folk som samer og samojeder ).
Friedrich Max Müller , den tyske orientalist og filolog , udgav og foreslog en gruppering af de ikke- ariske og ikke- semitiske asiatiske sprog i 1855. I sit værk "Sprogene i krigssædet i øst. Med en undersøgelse af de tre sprogfamilier, semitiske, ariske og turanske ", kaldte han disse sprog" turanske ". Det ungarske sprog blev klassificeret af Müller som medlem af en nordlig division ( Ural-Altaic ), i den finniske klasse ( Finno-Ugric ), i den ugriske gren, med Voguls ( Mansi ) og Ugro-Ostiakes ( Khanty ) som dens nærmeste familie. (I det lange løb viste hans evolutionistiske teori om sprogets strukturelle udvikling, at binde voksende grammatisk forfining til socioøkonomisk udvikling og gruppering af sprog i 'antediluvian', 'familial', 'nomadiske' og 'politiske' udviklingsstadier sig at være uforsvarlig. ) Hans teori var velkendt og bredt diskuteret i internationale videnskabelige kredse og var også kendt for ungarske forskere. Han blev associeret medlem af det ungarske videnskabsakademi. Hans offentlige foredrag fik stor opmærksomhed. Hans udtryk "Turan" og "Turanian" blev oprindeligt lånt fra persiske tekster som Shahnameh , som brugte udtrykket "Turan" til at betegne Turkestans territorier , nord for Amu Darya -floden, beboet af nomadiske krigere.
Habsburgernes rolle
I Ungarn forblev diskursen om ungarernes forhistorie fuldt videnskabelig indtil den ungarske revolution i 1848 og uafhængighedskrigen 1848-49, men efter de bitre oplevelser fra krigen og nederlaget fik alt politiske overtoner.
"... Solen gik ned i et hav af blod. Natten med en umådelig sorg faldt over Ungarn; hendes ædleste kræfter blev brudt. Selv portene til videnskabelige institutioner blev lukket ..."
"... og en stor videregående oplevelse. Magyarországra and mehetetlen gyásznak éjszakája borult; legnemesebb erői törve voltak. Még and tudományos intézetek kapui is bezárultak ..."
(Herman Ottó: Petényi JS a magyar tudományos madártan megalapítója. S. 39.)
Ungarns forfatning og hendes territoriale integritet blev afskaffet, og hendes territorium blev opdelt i kroneområder. Dette signalerede starten på en lang æra med absolutistisk styre. Habsburgerne indførte diktatorisk styre, og alle aspekter af det ungarske liv blev sat under nøje kontrol og regeringskontrol. Presse og teater/offentlige forestillinger blev censureret.
Tysk blev det officielle sprog i den offentlige administration. Edikt udstedt 1849.X.9. (Grundsätze für die provisorische Organization des Unterrichtswesens in dem Kronlande Ungarn), satte uddannelse under statskontrol, pensum blev foreskrevet og kontrolleret af staten, uddannelse i national historie var begrænset, og historie blev uddannet fra et Habsburg -synspunkt. Selv bastionen i den ungarske kultur blev akademiet holdt under kontrol: institutionen var bemandet med udlændinge, for det meste tyskere og etniske tyskere, og institutionen var praktisk talt nedlagt indtil slutningen af 1858. Ungarerne reagerede med passiv modstand. Spørgsmål til nation, sprog, national oprindelse blev politisk følsomme spørgsmål. Anti-Habsburg og anti-tyske følelser var stærke. Et stort antal frihedskæmpere søgte tilflugt i det osmanniske rige . Dette resulterede i fornyet kulturel udveksling og gensidig sympati. Tyrkere blev af mange set som gode allierede i den ungarske sag. Sådan var atmosfæren, da Vámbéry rejste til Konstantinopel i 1857 for første gang.
”Det burde ske, og det vil ske - jeg opmuntrede mig selv med dette og gjorde ikke ondt på mig andre problemer, bare det her: Hvordan kunne jeg få et pas fra de strenge og mistænkelige østrigske myndigheder og præcist til Tyrkiet, hvor den ungarske emigration boede, og som man mente i Wien, lavede de oprørske planer utrætteligt. "
" Mennie kell és menni fog, - ezzel biztattam magam és nem bántott más gond, csak az az egy: hogy mi úton -módon kaphatok útlevelet a szigorú és gyanakvó osztrák hatóságtól; mynte Bécsben hitték, pártütő terveket sző fáradhatatlanúl.
(Vámbéry Ármin: Küzdelmeim. Ch. IV. S. 42.)
Og denne atmosfære gav offentlig interesse for den dengang nye teori om Max Müller. Habsburgregeringen så denne "turkisme" som farlig for imperiet, men havde ingen midler til at undertrykke den. (Habsburgerriget mistede store territorier i begyndelsen af 1800 -tallet / Flandern og Luxembourg / og mistede de fleste af sine italienske besiddelser lidt senere, så mange medlemmer af den østrigske politiske elite ( Franz Joseph I af Østrig selv, ærkehertug Albrecht, hertug af Teschen , generalmajor Ferdinand Franz Xaver Johann Freiherr Mayerhofer von Grünbühel for eksempel)) drømte om østlige landgreb.)
Som en konsekvens af den fransk-østrigske krig og den østrig-preussiske krig var Habsburg-imperiet på randen af sammenbrud i 1866, fordi disse uheldige militære bestræbelser resulterede i øgede statsudgifter, hurtigere inflation, tårnhøje statsgæld og finanskrise.
Habsburgerne blev tvunget til at forsone sig med Ungarn for at redde deres imperium og dynasti. Habsburgerne og en del af den ungarske politiske elite arrangerede det østrig-ungarske kompromis fra 1867 . Kompromiset blev arrangeret og legitimeret af en meget lille del af det ungarske samfund (stemmeretten var meget begrænset: mindre end 8 procent af befolkningen havde stemmeret), og blev set af en meget stor del af befolkningen som forræderi mod den ungarske sag og arven fra uafhængighedskrigen 1848-49. Dette forårsagede dybe og varige revner i det ungarske samfund. Akademisk videnskab forblev under statslig kontrol og pres, og pressen forblev under (omend mere tilladt) censur. Spørgsmål om nation, sprog, national oprindelse forblev politisk følsomme temaer, og turkisme forblev populær.
"Men for at få kompromiset accepteret inden for samfundet udgjorde det alvorlige vanskeligheder. Mange amter (f.eks. Heves, Pest, Szatmár) afviste kompromiset og stod op for Kossuth, og organiserede oppositionen et netværk af demokratiske kredse på Great Hungarian Plain anti -regerings- og antikompromisdemonstrationer af flere tusinde mænd fandt sted osv.
" Viszont en kiegyezés elfogadtatása en társadalommal, komoly nehézségekbe ütközött. TOBB Megye (például Heves, Pest, Szatmár) elutasította en kiegyezést és kiállt Kossuth Mellett, az ellenzék megszervezte en demokrata körök hálózatát, az Alföldön többezres kormány- és kiegyezés-ellenes népgyűlésekre került sor stb.
(Cieger András: Kormány a mérlegen - a múlt században.)
Udvikling af Turanisme
Ármin Vámbérys arbejde
Orientalisten og turkologen Ármin Vámbéry var en nøglefigur i udviklingen af Turanisme. Siden slutningen af 1850'erne motiverede foreslåede forbindelser til de finsk-ugriske, tyrkiske og andre asiatiske folk og sprog ham til at rejse til Asien og det osmanniske rige.
"... herfra kom mit håb om, at jeg ved hjælp af sammenlignende lingvistik kunne finde en lysstråle i Centralasien, som fjerner dysterheden over de mørke hjørner af den ungarske forhistorie ..."
"... következett tehát ebből az a reménységem, hogy Középázsiában az összehasonlító nyelvtudomány segítségével világosságot vető sugarat lelhetek, mely eloszlatja a homályt a magyar őstörténelem sötét tájairól .... "i: Vám. Ch.IV. s. 62.
Vámbéry startede sin anden rejse til Asien i juli 1861 med godkendelse og monetær hjælp fra Akadémia og dets præsident, Emil Dessewffy . Efter en lang og farefuld rejse ankom han til Pest i maj 1864. Han tog til London for at arrangere udgivelsen af hans bog om rejser på engelsk. "Rejser i Centralasien" og dets ungarske pendant "Közép-ázsiai utazás" blev udgivet i 1865. Takket være sine rejser blev Vámbéry en internationalt anerkendt forfatter og berømthed. Han stiftede bekendtskab med medlemmer af britisk overklasse . Ambassadøren i Østrig i London gav ham et anbefalingsbrev til kejseren, der tog imod ham i et publikum og belønnede Vámbérys internationale succes ved at give ham professorat ved Royal University of Pest.
I et værk fra 1868 kan Vámbéry have været den første til at bruge ordet turáni ("Turanian") i en videnskabelig tekst på ungarsk sprog. Vámbéry brugte "Turan" ( Turán ) til at betegne områderne på det østlige Balkan, Central- og Indre Asien beboet af tyrkiske folk og "Turanian" til at betegne de tyrkiske folk og sprog (og han mente de finsk-ugriske folk og sprog som medlemmerne af denne gruppe), som boede i eller stammer fra dette "Turan" -område. Ungarske forskere delte hans definition. Men i almindelig sprogbrug blev disse udtryk brugt i mange (og ofte forskellige) betydninger og sanser.
Vámbéry var en talentfuld forfatter af populærvidenskab , der fremlagde alvorlige videnskabelige spørgsmål på en interessant, læsbar måde. Hans bøger og andre skrifter, der præsenterede skikke, traditioner og kultur fra fjerntliggende folk og fjerne steder var nøglen til at skabe bred offentlig interesse for etnografi, etnologi og historie. Sammen med udbredt desillusion om den politiske elite vendte Vámbérys arbejde offentlighedens opmærksomhed mod de lavere klasser og bønderne som bedre arvinger og vogtere af ægte ungarsk arv. (Neologerne i første halvdel af 1800 -tallet havde allerede vendt sig mod folklore, myter, ballader og fortællinger i deres søgen efter en ny national litterær stil, men havde ikke haft interesse i andre aspekter af bondelivet i landdistrikterne.)
Vámbéry var også den første til at fremsætte en væsentlig alternativ teori om det ungarske folk og sprog. Hans første store sproglige arbejde med titlen "Magyar és török-tatár nyelvekbeli szóegyezések" og udgivet i 1869-70 var casus belli fra "Ugric-Turkic War" ( Ugor-török háború ), der startede som en videnskabelig tvist, men blev hurtigt til en bitter fejde, der strakte sig over to årtier. I dette arbejde forsøgte Vámbéry ved hjælp af ordsammenligninger at demonstrere, at det ungarske sprog som følge af sammenblandingen af de tidlige ungarere med tyrkiske folk fik en tydelig dobbelt karakter, som både var ugrisk og tyrkisk, omend det i grunden er Ugrisk oprindelse, så han præsenterede en variant af den sproglige kontaktteori.
Senere forskere
Vámbérys "Ugric-Turkic War" blev aldrig lukket ordentligt. Dette tvang forskere til på en eller anden måde at forsøge at harmonisere og syntetisere de forskellige teorier. Dette resulterede i udviklingen af en kompleks national mytologi. Dette kombinerede de asiatiske rødder og oprindelse af magyarer med deres europæiske nutid. Turanisme fik en ny betydning: det blev fornavnet på en variant af orientalisme, som undersøgte Asien og dets kultur i forbindelse med ungarske historie og kultur.
Turanisme var en drivkraft i udviklingen af ungarske samfundsvidenskaber, især lingvistik, etnografi, historie, arkæologi og orientalisme og i udviklingen af ungarske kunstarter, fra arkitektur til anvendt og dekorativ kunst. Turanistiske forskere bidrog i høj grad til udviklingen af ungarsk og international videnskab og kunst.
Dette er en kort liste over turkistiske/turanistiske videnskabsmænd og kunstnere, der har efterladt en varig arv i den ungarske kultur:
- Ármin Vámbéry (1832-1913) var grundlæggeren af ungarsk turkologi . Han grundlagde Europas første afdeling for turkologi ved Royal University of Pest (i dag Eötvös Loránd University ). Han var medlem af MTA ( Hungarian Academy of Sciences ).
- János Arany (1817-1882), digter, forfatter af et stort korps af digte om ungarsk historisk fortid. Han støttede Vámbéry i "Ugric-Turkic War". Han var medlem og generalsekretær for MTA.
- Ferenc Pulszky (1814-1897), arkæolog, kunsthistoriker. Han var medlem af MTA og direktør for Magyar Nemzeti Múzeum ( Ungarsk Nationalmuseum ). Han støttede Vámbéry i "Ugric-Turkic War".
- Alajos Paikert (1866-1948) var grundlæggeren af "Magyar Mezőgazdasági Múzeum" (Museum of Hungarian Agriculture) og en af grundlæggerne af Turan Society.
- Béla Széchenyi (1837-1918), rejsende og opdagelsesrejsende i Asien. Han var medlem af MTA.
- Jenő Zichy (1837-1906), rejsende og opdagelsesrejsende i Asien. Han var medlem af MTA.
- Géza Nagy (1855-1915), arkæolog, etnograf. Han var medlem af MTA.
- Henrik Marczali (1856-1940), historiker. Han var medlem af MTA.
- Sándor Márki (1853-1925), historiker. Han var medlem af MTA.
- Lajos Lóczy (1849-1920), geolog, geograf. Han var medlem af MTA.
- Jenő Cholnoky (1870-1950), geograf. Han var medlem af MTA.
- Vilmos Pröhle (1871-1946), orientalist, lingvist, en af de første forskere inden for kinesisk og japansk sprog og litteratur i Ungarn.
- Benedek Baráthosi Balogh (1870-1945), orientalist, etnograf, rejsende.
- Gyula Sebestyén (1864-1946), folklorist, etnograf. Han var medlem af MTA.
- Ferenc Zajti (1886-1961), orientalist, maler. Han var bestyrer/kurator for den orientalske samling af Fővárosi Könyvtár ("Hovedstadens bibliotek" på engelsk, i dag Fővárosi Szabó Ervin Könyvtár ). Han var grundlæggeren af Magyar Indiai Társaság (Hungarian India Society). Han arrangerede Rabindranáth Tagores besøg i Ungarn i 1926.
- József Huszka (1854-1934), kunstlærer, etnograf.
- Aladár Körösfői-Kriesch (1863-1920), maler, billedhugger, kunsthåndværker, kunstteoretiker, en af grundlæggerne af Gödöllő- kunstnerkolonien, en ledende skikkelse i den ungarske kunsthåndværk-bevægelse.
- Ödön Lechner (1845-1914), arkitekt, der skabte en ny national arkitektonisk stil ud fra elementerne i ungarsk folkekunst, persisk, sassansk og indisk kunst.
- Károly Kós (1883-1977), arkitekt, forfatter, grafiker, en ledende skikkelse i den ungarske bevægelse for kunst og håndværk .
I begyndelsen af den ungarske turanisme var nogle af dens bemærkelsesværdige promotorer og forskere som Vámbéry, Vilmos Hevesy, (også kendt som Wilhelm von Hevesy (1877-1945) Han var den ældre bror til György Hevesy og en elektrotekniker af profession, selvom han var en slags finno-ugrist, der udgav bøger og andre skrifter om slægtskabet Finno-Ugric-Munda, som "Munda-Magyar-Maori, en indisk forbindelse mellem modpodernes nye spor af ungarsk oprindelse" og "Finnisch-Ugrisches aus Indien" i 1920'erne og 30'erne.) og Ignác Goldziher var jødiske eller af jødisk afstamning (Vámbéry var hverken stolt eller skamfuld over sin jødiske herkomst, han blev medlem af den reformerede kirke og betragtede sig selv som ungarsk).
Ideen om et ungarsk orientalsk institut stammer fra Jenő Zichy. Desværre gik denne idé ikke i opfyldelse. I stedet blev der dannet en slags lyceum i 1910, kaldet "Turáni Társaság" (The Hungarian Turan Society (også kaldet The Hungarian Asiatic Society)). Turansamfundet koncentrerede sig om Turan som en geografisk placering, hvor ungarernes forfædre måske havde boet.
"Målet med det turanske samfund er kulturelle og økonomiske fremskridt, konføderation, opblomstring af alle turanere, dvs. den ungarske nation og alle europæiske og asiatiske nationer, endvidere geografisk, etnografisk, økonomisk osv. Forskning på det asiatiske kontinent, fortid og nutid . Politiske og religiøse spørgsmål er udelukket. Det ønsker at nå sine mål i overensstemmelse med ikke-turanske nationer. "
" Turani Társaság célja az egész turánság, vagyis en magyar Nemzet és en velünk Rokon tobbi európai és med Asiatiske népek kulturális és Gazdasági előrehaladása, tömörülése, erősödése, úgymint az med Asiatiske kontinens földrajzi, Neprajzi, Gazdasági STB. Kutatása múltban és jelenben. Politikai és felekezeti kérdések kizártak. Céljait a nem turáni népekkel egyetértve óhajtja elérni. "
De forskere i det turanske samfund fortolkede det etniske og sproglige slægtskab og forholdet mellem ungarere og de såkaldte turanske folk på grundlag af den dengang herskende Ural-Altaiske sproglige teori. Selskabet arrangerede tyrkisk, finsk og japansk sprogkurser. Turansamfundet arrangerede og finansierede fem ekspeditioner til Asien indtil 1914: Mészáros-Milleker-ekspeditionen, Timkó-ekspeditionen, Milleker-ekspeditionen, Kovács-Holzwarth-ekspeditionen og Sebők-Schutz-ekspeditionen.) Selskabet holdt regelmæssige offentlige foredrag. Foredragsholdere omfattede `Abdu'l-Bahá og Shuho Chiba. Efter udbruddet af Første Verdenskrig fangede politikken samfundets arbejde. I 1916 blev Turansamfundet omdannet til det "ungarske østlige kulturcenter" ( Magyar Keleti Kultúrközpont ), og den direkte regeringsindflydelse over dets drift voksede. Nederlaget i Første Verdenskrig og de følgende revolutionære bevægelser og Entente besættelse af landet forstyrrede driften af det østlige kulturcenter, så reelt arbejde begyndte først i 1920. Men organisationen blev delt i tre samme år på grund af udtalt intern ideologiske belastninger. Dem, der ønskede en mere videnskabelig tilgang, dannede "Kőrösi Csoma Society" ( Kőrösi Csoma-Társaság ). De mere radikale politiske turanister forlod Turan Society, og dannede "Turan Federation of Hungary" ( Magyarországi Turán Szövetség ).
I 1920 blev ærkehertug Joseph Francis af Østrig (ærkehertug Joseph Francis Habsburg) den første protektor for det ungarske Turan Society
Politisk turanisme
Ungarer og deres forfædre levede mellem eller i direkte kontakt med tyrkiske folk fra oldtiden til 1908. (En fælles ungarsk-tyrkisk grænse ophørte med at eksistere efter 1908 i kølvandet på annekteringen af Bosnien-Hercegovina og evakueringen af Sanjak i Novibazar .) Disse folk spillede en fremtrædende rolle i fødslen og dannelsen af ungarsk folk, sprog, kultur, stat og nation. Under etnogenesen for det ungarske folk fusionerede Kabar , Jász (Alan), Avar , Bulgar , Besenyő (Pecheneg), Kun (Cuman) stammer og befolkningsfragmenter til den ungarske befolkning.
Ungarn krigede med Det Osmanniske Rige i århundreder. Som et resultat af en uoverensstemmelse mellem arvefølgen brød Ungarn op i tre dele i 1500 -tallet: en var under Habsburg -styre, en blev en del af det osmanniske rige (1541.VIII.29.), Og den tredje dannede "keleti Magyar Királyság ” (Øst -Ungarsk Kongerige)/ “ Erdélyi Fejedelemség ” (Fyrstendømmet Transsylvanien). Erdély blev en allieret af osmannerne (1528.II. 29.). De intensive hverdagskontakter i det halvandet århundrede, der fulgte, resulterede i udtalt osmannisk tyrkisk indflydelse på ungarsk kunst og kultur fra musik til smykker og tøj, fra landbrug til krigsførelse. I den sidste tredjedel af 1600 -tallet intensiveredes stridigheder mellem osmannerne og Habsburgerne. Hovedscenen i disse magtkampe var Ungarns territorium. De osmanniske forsøg på yderligere territorial ekspansion mislykkedes i sidste ende, og Habsburgerne genvandt de ungarske territorier. Men der var en konflikt i cirklerne i den ungarske politiske elite: mange medlemmer af den var uvillige til at bytte den osmanniske alliance til direkte Habsburg -styre. En stor gruppe stræbte efter fuld uafhængighed, men følte tyrkisk afhængighed mere modtagelig end Habsburgs regeringstid. Thökölys befrielsesbevægelse og Rákóczis uafhængighedskrig betød klimaks for denne turkisme. Så som man kan se, havde tyrkisk orientering en lang tradition i Ungarn.
Turkismen blev genfødt i kølvandet på uafhængighedskrigen 1848-49. Under krigen blev Ungarn angrebet af Habsburgerne, og mange af hendes etniske minoriteter vendte sig mod landet. Der opstod alvorlige sammenstød i Transsylvanien og mellem ungarerne og syrerne i syden. Der var alvorlige gensidige grusomheder mellem etniske ungarere og rumænske etnikker i Transsylvanien; disse begivenheder huskes som " Vlach -volden" ( oláhjárások ) og " Rascian rampages" ( rácjárások ). Ungarn blev besejret ved hjælp af russisk militær intervention.
Disse smertefulde begivenheder og oplevelser ændrede ungarernes holdning dybt: De begyndte at føle sig usikre og truede i deres eget hjem. Fra dette tidspunkt blev pan-slavisme og pan-germanisme betragtet som alvorlige trusler mod eksistensen af Ungarn og ungarere. Ungarer søgte allierede og venner for at sikre deres position. De vendte sig mod Habsburgernes rivaler - til Tyrkiet, til italienerne, selv til preusserne - for støtte og hjælp. Ungarerne var interesserede i et stabilt, stærkt og venligt Tyrkiet, der var i stand til at forhindre russisk og/eller Habsburg -ekspansion på Balkan.
Ungarske politiske bevægelser og forsøg på at genvinde uafhængighed viste sig at være frugtbare. På samme tid var Habsburgerne ikke i stand til at erhverve den tyske unions ledende position, og Tyskland blev forenet under preussisk styre. Habsburgerne tog deres imperium til randen af sammenbrud med en række fejlberegnede politiske og militære tiltag. Dette førte til det østrig-ungarske kompromis i 1867. De ungarske tilhængere af kompromiset har argumenteret for, at det allerede svækkede Østrig ikke længere er en trussel mod ungarerne, men kan hjælpe med at forhindre slavisk ekspansion.
På trods af kompromiset var ungarerne ambivalente over for disse gamle-nye østrigske allierede.
"Hvis meningsbalancen i Ungarn altid blev bestemt af nøgtern politisk beregning, ville dette modige og uafhængige folk, isoleret i det brede hav af slaviske befolkninger og forholdsvis ubetydeligt i antal, forblive konstant i overbevisningen om, at dets position kun kan sikres ved støtte fra det tyske element i Østrig og Tyskland. Men Kossuth -episoden og undertrykkelsen i selve Ungarn af de tyske elementer, der forblev loyale over for imperiet, med andre symptomer viste, at blandt ungarske husarer og advokater er selvtillid passende i kritiske situationer øjeblikke for at få bedre styr på politisk beregning og selvkontrol. Selv i rolige tider vil mange magyarer få sigøjnerne til at spille sangen "Der Deutsche ist ein Hundsfott" for ham ("Tyskeren er en blackguard"). " Bismarck, Otto von: Bismarck, manden og statsmanden: er refleksioner og erindringer af Otto, prins von Bismarck. 1898. bind. II. s. 255-256.
I et halvt århundrede før Første Verdenskrig opmuntrede nogle ungarere til turanisme som et middel til at forene tyrkere og ungarere mod de farer, som slaverne og panslavismen udgør. Pan-turanisme var dog aldrig mere end en outrider til den mere udbredte pan-turkistiske bevægelse. Turanisme hjalp med oprettelsen af de vigtige tyrkisk-østrig-ungarske og bulgarsk-østrig-ungarske militære og strategiske alliancer.
Bevægelsen fik fremdrift efter Ungarns nederlag i 1. verdenskrig. I henhold til Trianon-traktaten (1920.VI.4.) Udgjorde den nye ungarske stat kun 32,7 procent af territoriet i det historiske Ungarn før traktaten, og mistede 58,4 procent af sin samlede befolkning. Mere end 3,2 millioner etniske ungarere, en tredjedel af alle ungarere boede uden for Ungarns nye grænser i de efterfølgende stater under undertrykkende forhold. Gamle ungarske byer af stor kulturel betydning som Pozsony, Kassa, Kolozsvár gik tabt. Under disse omstændigheder kunne ingen ungarske regering overleve uden at søge retfærdighed for magyarer og Ungarn. Genforening af magyerne blev et afgørende punkt i det offentlige liv og på den politiske dagsorden. Offentlig stemning blev stærkt anti-vestlig, anti-fransk og anti-britisk. Forargelse fik mange til at afvise Europa og vende sig mod øst på jagt efter nye venner og allierede i et forsøg på at revidere traktatens vilkår og genoprette den ungarske magt.
"Skuffelse over for Europa forårsaget af 'forræderi mod Vesten i Trianon' og den pessimistiske følelse af ensomhed førte forskellige lag i samfundet til turanisme. De forsøgte at lede efter venner, slægtninge og allierede i øst, så Ungarn kunne bryde ud af sin isolation og genvinde sin velfortjente position blandt nationerne. En mere radikal gruppe af konservative, højreorienterede mennesker, nogle gange endda med et antisemitisk antydning, spredte stærkt anti-vestlige synspunkter og den østlige kulturs overlegenhed, nødvendigheden af en pro -Østlig politik og udvikling af bevidstheden om turansk racisme blandt ungarske mennesker. ” i: Uhalley, Stephen og Wu, Xiaoxin red.: Kina og kristendom. Burdened Past, Hopeful Future. 2001. s. 219.
Turanisme blev aldrig officiel, fordi den var i overensstemmelse med den kristne konservatistiske ideologiske baggrund for regimet. Men det blev brugt af regeringen som et uformelt redskab til at bryde landets internationale isolation og opbygge alliancer. Ungarn underskrev venskabsaftaler og samarbejde med Republikken Tyrkiet i 1923, med Republikken Estland i 1937, med Republikken Finland i 1937, med Japan i 1938, med Bulgarien i 1941.
I Transsylvanien privilegerede "turanistiske etnografer og folklorister bøndernes 'kulturelle' unikhed 'og lokaliserede en kulturel essens i Magyarness i alt fra fiskekroge og metoder til husdyrhold til rituelle folkesange, arkaiske,' individualistiske 'danse, krydrede retter og overtro. " Ifølge historikeren Krisztián Ungváry "Med opvågningen af den ungarske nationalisme i begyndelsen af det 20. århundrede blev spørgsmålet aktuelt igen. Eliten ville se sig selv som en militærnation. Nogle sprogforskeres påstande vedrørende det finsk-ugriske forhold blev derfor stærkt afvist, fordi mange fandt ideen om, at deres nation var relateret til et fredeligt landbrugsfolk (finnerne) som fornærmende ... De ekstremistiske turanere insisterede på "afstamningsbånd" med de tyrkiske folk, Tibet, Japan og endda Sumerer og mente, at Jesus ikke var en jøde, men en ungarer eller en "adelsmand i Parthia". "
Turanisme og ungarsk fascisme
Ifølge Andrew C. János, mens nogle ungarske turanister gik så langt som til at argumentere for, at de begge var racemæssigt sundere end og overlegne andre europæere (herunder tyskerne , fordi de mente, at tyskerne var blevet korrumperet af jødedommen ), følte andre mere beskedent, at de som turanere, der boede i Europa, måske ville være i stand til at udgøre en vigtig bro mellem øst og vest, og de kunne også spille en rolle i verdenspolitikken, som ville være ude af proportion med både deres antal og størrelse af deres land. Dette geopolitiske argument blev taget til absurde ekstremer af Ferenc Szálasi, lederen af Arrow Cross-Hungarist-bevægelsen , der mente, at ungarerne på grund af deres unikke historiske og geografiske position ville kunne spille en rolle, der ville være lig med, eller endnu større end den rolle, Tyskland ville spille i opbygningen af den nye europæiske orden, mens Szálasis egen karisma i sidste ende måske ville sætte ham i stand til at erstatte Hitler som leder af den internationale fascistiske bevægelse.
Ferenc Szálasi , lederen af det ungarske pilekorsparti , troede på eksistensen af en ægte Turanian-Ungarsk race (i det omfang hans tilhængere gennemførte antropologiske undersøgelser og indsamlede kranimålinger), hvilket var et afgørende aspekt af udviklingen af hans ideologi om "Hungarisme". Szálasi var selv praktiserende katolik, men han vaklede mellem et religiøst og et racemæssigt grundlag for ungarisme. Det unikke kald "Turanian" (tyrkisk) Ungarn var dets evne til at mægle mellem og forene øst og vest, Europa og Asien , det kristne Balkan og det muslimske Mellemøsten, og heraf stammede dets ultimative kald for at sprede sig dens kultur rundt om i verden og føre verdensordenen med et godt eksempel, en opgave, som hverken Italien eller Tyskland var parat til at udføre.
Turanisme efter 1945
Efter Anden Verdenskrig besatte den sovjetiske røde hær Ungarn. Den ungarske regering blev sat under direkte kontrol af administrationen af besættelsesstyrkerne. Alle Turanistorganisationer blev opløst af regeringen, og størstedelen af Turanist -publikationer blev forbudt, og alle kopier af dem blev konfiskeret. I 1948 blev Ungarn omdannet til en kommunistisk etpartistat. Turanismen blev fordærvet og fremstillet som en udelukkende fascistisk ideologi, selvom Turanismens rolle i mellemkrigstidens udvikling af højreekstreme ideologier var ubetydelig. Det officielle forbud mod turanisme varede, indtil det socialistiske styre kollapsede i 1989.
Turanisme efter 1989
Kristne turanister
En ungarsk underofficer ved navn Ferenc Jós Badiny skrev sin bog (Jézus Király, a pártus herceg) "Kong Jesus, den parthiske prins", hvor han opfandt teorien om Jesus den parthiske krigerprins. Mange kristne ungarske turanister mente, at Jesus Kristus ikke var jøde . I stedet troede de på, at Jesus var en proto-ungarer eller en "adelig af Parthia ". Teorien om "Jesus, den parthiske prins" er sådan, eller genoplivning af virkelige eller formodede elementer fra præstemagikere fra den gamle "magiske" mellemøstlige verden, shamanisme og hedensk gammel ungersk religion. Nogle muslimske tyrkiske turanister var også af den opfattelse, at Muhammed ikke var araber . I stedet troede de på, at Muhammed var en sumer , og ifølge Turanist -teserne troede de på, at sumererne var Turanid. Ved at gå ind for disse teorier kunne kristne turanister benægte Jesu jødiske arv og kristendommens jødiske rødder ved at hævde, at Jesus var en Turanian snarere end en jøde, og kristendommens rødder stammer fra læren om de gamle mellemøstlige mysteriereligioner og de gamle hedenske ungarske overbevisninger frem for jødedommens lære. Både de katolske og protestantiske religiøse ledere i Ungarn fordømte denne teori som kætteri.
Den Jobbik partiet og dets tidligere formand Gábor Vona er kompromisløse tilhængere af Turanism (ideologi Jobbik anser ungarere en turanske nation).
Stor Kurultáj
The Great Kurultáj er en stammesamling, der er baseret på den fælles arv blandt folkene i Centralasien , en arv, der var af nomadisk oprindelse. ) i Ungarn (fra slutningen af 2000'erne) og Centralasien. Den første Kurultáj var i Kasakhstan i 2007, og den sidste blev organiseret i 2014 i Bugac , Ungarn .
Siden 1990'erne er en veludviklet souvenir- og merchandise -virksomhed vokset omkring Turanisme, traditionalistiske og historiske genopførelsesgrupper, der ligner ganske andre kendte internationale eksempler på denne form for forretning. Ifølge den ungarske forsker Igaz Leventes opfattelse blev denne handelsindustri, der er vokset omkring den moderne ungarske turanisme, en slags virksomhed, som han kaldte "Szittya biznisz" (skytisk virksomhed), og det har ikke meget at gøre med gamle Ungarske traditioner.
Pseudovidenskabelige teorier
Ungarsk Turanisme har været præget af pseudovidenskabelige teorier. Ifølge disse teorier deler ungarerne formodet Ural-Altaisk oprindelse med bulgarere , estere , mongoler , finnere , tyrkiske folk og endda japanere og koreanere . Det ungarske folks oprindelse med hunerne , skyterne eller endda sumererne er blevet foreslået af tilhængere af disse teorier. Sådanne overbevisninger fik udbredt støtte i Ungarn i mellemkrigstiden . Selvom disse teorier er blevet bredt diskrediteret, har de genvundet støtte blandt visse ungarske politiske partier, især blandt Jobbik og visse fraktioner i Fidesz .
Se også
- Turans forbandelse
- Pál Teleki
- Turanisme (en lignende tyrkisk ideologi)
- Ungarsk nationalisme
- Ungarsk neopaganisme
- Ignác Goldziher
Yderligere læsning
- Akcah, Emel; Korkut, Umut (2012). "Geografiske metanarrativer i Øst-Centraleuropa: Neo-Turanisme i Ungarn" (PDF) . Eurasisk geografi og økonomi . 53 (5): 596–614. doi : 10.2747/1539-7216.53.5.596 . S2CID 144370189 .
- Joseph Kessler Turanisme og Pan-Turanisme i Ungarn: 1890-1945 (University of California, Berkeley, ph.d.-afhandling, 1967)
Referencer
eksterne links
- Ungváry, Krisztián (5. februar 2014). "Turanisme: yderste højrefløjs 'nye' ideologi" . Budapest Times . Arkiveret fra originalen den 30. maj 2015.
- Kowalczyk, Michał (april 2017). "Ungarsk turanisme. Fra ideologiens fødsel til modernitet - en oversigt over problemet" (PDF) . Historia i Polityka . 20 (27): 49–63. doi : 10.12775/HiP.2017.011 . ISSN 1899-5160 .