Isak af Nineve - Isaac of Nineveh

Isak af Nineve
Isaac af Nineveh.jpg
Mar Isaac den syriske
Født c. 613
Beth Qatraye Bahrain
Døde c. 700 (alder c. 87)
Nineveh
Ærede i Den
østkaldiske katolske kirkes kirke
Syro-Malabar katolske kirke
Østortodokse kirke
Koptisk ortodokse kirke
Store helligdom Rabban Hormizd kloster
Fest 28. januar
Egenskaber Ruller og bøger, skriveværktøjer

Isaac of Nineveh ( syrisk : ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܕܢܝܢܘܐ ; arabisk : إسحاق النينوي Ishaq an-Naynuwī ; græsk : Ἰσαὰκ Σύρος ; c. 613-c. 700), også husket som den hellige Isaac den syriske , Abba Isaac , Isaac Syrus og Isaac of Qatar , var en 7. århundrede Kirke af Østen syrisk kristen biskop og teolog bedst husket for hans skriftlige værker om kristen askese . Han betragtes som en helgen i den assyriske østkirke , de katolske kirker (den kaldeiske katolske , den syromalabiske kirke ), den orientalske ortodoksi og den østlige ortodokse tradition. Hans festdag falder sammen med teolog og salmograf St. Ephrem den syriske fra det 4. århundrede den 28. januar.

Liv

Han blev født i regionen Beth Qatraye i det østlige Arabien , en blandet syrisk og arabisktalende region, der omfatter den sydøstlige del af Mesopotamien og den nordøstlige arabiske halvø . Da han stadig var ganske ung, trådte han ind i et kloster, hvor han helligede sine kræfter til udøvelsen af asketisme . Efter mange års studier på biblioteket tilknyttet klostret fremkom han som en autoritær figur inden for teologi. Kort tid efter dedikerede han sit liv til kloster og blev involveret i religiøs uddannelse i hele Beth Qatraye -regionen. Da Catholicos Georges (680–659) besøgte Beth Qatraye i midten af ​​det syvende århundrede for at deltage i en synode, ordinerede han Isaac til biskop af Nineve langt mod nord i Assyria .

De administrative opgaver passede ikke til hans tilbagetrækning og asketiske tilbøjelighed: han bad om at abdicere efter kun fem måneder og gik sydpå til Matout -bjerget , et tilflugtssted for ankeritter . Der levede han i ensomhed i mange år og spiste kun tre brød om ugen med nogle ubehandlede grøntsager, en detalje der aldrig undrede hans hagiografer . Til sidst tvang blindhed og alderdom ham til at trække sig tilbage til det assyriske kloster Rabban Shabur i Mesopotamien , hvor han døde og blev begravet. På tidspunktet for hans død var han næsten blind, en kendsgerning, som nogle tilskriver hans hengivenhed til at studere.

Eftermæle

Del af en serie om
Østortodokse kirke
Christ Pantocrator (Deesis mosaik detalje)
Mosaic of Christ Pantocrator , Hagia Sophia
Oversigt
Baggrund
Organisation
Autocephalous jurisdiktioner
Autocephalous Kirker, der officielt er en del af nadver:

Autocephaly anerkendt universelt de facto af nogle Autocephalous Churches de jure:

Autocephaly anerkendt af Konstantinopel og 3 andre Autocephalous Kirker:

Ikke -kanoniske jurisdiktioner
Økumeniske råd
  • Andre økumeniske råd:
  • Andre vigtige råd:
Historie
Teologi
Liturgi og gudstjeneste
Liturgisk kalender
  • De fire faste -perioder:
Store figurer
Andre emner

Isaac huskes for sine åndelige homilier om det indre liv, som har en menneskelig bredde og teologisk dybde, der overskrider kristendommen i den kirke, som han tilhørte . De overlever i syriske manuskripter og i senere græske, arabiske og georgiske oversættelser. Fra græsk blev de oversat til russisk.

Isaac undgik bevidst at skrive om emner, der blev omtvistet eller diskuteret i nutidens teologiske debatter. Dette giver Isaac et vist økumenisk potentiale og er sandsynligvis årsagen til, at han er blevet æret og værdsat blandt mange forskellige kristne traditioner.

Isaac står i traditionen for de østlige mystiske helgener og lagde en betydelig vægt på Helligåndens arbejde .

Hans melankolske stil samt hans tilhørsforhold til de syge og døende havde stor indflydelse på den østlige ortodoksi . Hans skrifter blev kontinuerligt studeret af klosterkredse uden for hans kirke i løbet af det 8. og 9. århundrede. Desuden kan Isaks overbevisning om, at forestillingen om at Gud straffer mennesker uendeligt gennem Gehennas mysterium (ildsøen eller helvede) ikke er forenelig med hans altomfattende kærlighed sandsynligvis ses som den centrale tematiske konflikt i hans anden afhandling om mystiske lærdomme .

Isaks skrifter tilbyder et sjældent eksempel på et stort korpus af asketiske tekster skrevet af en erfaren eremit og er dermed en vigtig forfatter, når det kommer til forståelse af den tidlige kristne asketisme.

Skrifter

Instruktionerne fra Isaac den syriske kom til os i flere bøger. Den første bog indeholder 82 kapitler, mens den anden indeholder 41. Der er også en tredje bog, der er oversat til italiensk og engelsk. Her er nogle eksempler:

  • Tro, Guds forsyn, bøn

I hvilket omfang en person nærmer sig Gud med sine hensigter, er i hvilken grad Gud nærmer sig ham med sine gaver.

En håndfuld sand, kastet i havet, er hvad synd er, når det sammenlignes med Guds forsyn og barmhjertighed. Ligesom en rigelig vandkilde ikke hæmmes af en håndfuld støv, så er Skaberens barmhjertighed ikke besejret af syndernes skabninger.

Det naturlige, der går forud for tro, er vejen mod tro og mod Gud. Da vi blev implanteret af Gud i vores natur, overbeviser det os alene om behovet for at tro på Gud, som havde bragt alt til.

De, i hvem troens lys virkelig skinner, når aldrig sådan en skam, som at spørge Gud: "Giv os dette" eller - "Fjern dette fra os." Fordi deres åndelige øjne - som de blev velsignet med af den ægte Fader, som med sin store kærlighed utalligt overgår enhver faderlig kærlighed - konstant ser Faderens Forsyn, bekymrer de sig ikke det mindste om sig selv. Gud kan mere end nogen anden og kan hjælpe os i langt større mål, end vi nogensinde kunne bede om eller endda forestille os. "

Den mund, der konstant takker, modtager velsignelse fra Gud. I hjertet, der altid viser taknemmelighed, forbliver nåde (Brock, 1997).

Bønnens formål er, at vi skal opnå kærlighed til Gud derfra, for i bøn findes alle mulige årsager til at elske Gud (Brock, 1997).

Betragt ikke en lang tid brugt i tilbedelse for Gud som spild (Brock, 1997)

Uforstyrret bøn er bøn, der frembringer den konstante tanke om Gud i sjælen (Brock, 1997)

På mørkets tid er mere end noget andet knælende nyttigt (Brock, 1997).

Jo mere en person går ind i kampen for Guds skyld, jo tættere vil hans hjerte komme til at tale fri i bøn (Brock, 1997).

  • At adlyde Gud

"At vælge en god gerning afhænger af initiativtageren; at realisere hensigten - det er Guds gerning. Lad os følgelig overholde reglen, så enhver god hensigt, der kommer til os, følges af hyppige bønner og appellerer til Gud om ikke at giv os kun hjælp, men også hvis det er ham behageligt eller ej. Fordi ikke alle gode hensigter kommer fra Gud, men kun dem, der er gavnlige.

Nogle gange ønsker en person noget godt, men Gud hjælper ham ikke - måske fordi hensigten kom fra djævelen og ikke er til gavn for os; eller måske fordi det ligger uden for vores styrke, da vi ikke har nået det nødvendige åndelige niveau; eller måske fordi det ikke svarer til vores kald; eller måske fordi tiden ikke er til at starte den; eller måske fordi vi ikke har den nødvendige viden eller styrke til at opnå det; eller måske fordi omstændighederne ikke vil bidrage til dens succes. Udover dette bestrider djævelen på alle måder at male det som noget godt, så han kunne forstyrre vores åndelige ro eller påføre os skade, da han havde tilbøjelig os til det. Derfor er det nødvendigt for os at flittigt undersøge alle vores gode ønsker. Endnu bedre, gør alt efter at have søgt råd. "

Begynd hver handling, der er for Guds skyld med glæde (Brock, 1997).

Sørg for at passe på små ting, for ellers kan du skubbe vigtige til side (Brock, 1997).

  • Kærlighed til din næste, barmhjertighed, ikke-fordømmende

Forlang ikke kærlighed fra din næste, for du vil lide, hvis du ikke modtager den; men endnu bedre, du angiver din kærlighed til din næste, og du vil slå dig ned. På denne måde vil du føre din næste mod kærlighed.

Udveksl ikke din kærlighed til din næste med en eller anden form for genstand, for ved at have kærlighed til din næste, erhverver du ham i dig selv, som er mest værdifuld i hele verden. Forlad de smålige for at erhverve det store; afvise det overdrevne og alt meningsløst for at erhverve det værdifulde.

Beskyt synderen, hvis det ikke skader dig. Gennem dette vil du opmuntre ham til omvendelse og reform - og tiltrække Herrens barmhjertighed over for dig selv. Med et venligt ord og alle mulige midler kan du styrke den svage og den sorgfulde og den højre arm, der kontrollerer alt, også vil støtte dig. Med bønner og dit hjertes sorg skal du dele din lod med de forurettede, og kilden til Guds barmhjertighed vil åbne for dine anmodninger.

Når du giver, skal du give storslået et blik af venlighed på dit ansigt og give mere end det, der bliver bedt om af dig.

Skel ikke det værdige fra det uværdige. Lad alle være lige med dig for gode gerninger, så du også kan tiltrække de uværdige mod godhed, for gennem handlinger udefra lærer sjælen hurtigt at være ærbødig over for Gud.

Den, der viser venlighed mod de fattige, har Gud som sin vogter, og den, der bliver fattig for Guds skyld, vil erhverve rigelige skatte. Gud glæder sig, når han ser mennesker vise bekymring for andre for hans skyld. Når nogen beder dig om noget, skal du ikke tænke: "Bare hvis jeg kunne få brug for det, overlader jeg det til mig selv, og Gud - gennem andre mennesker - vil give vedkommende det, han kræver." Disse tanker er særegne for mennesker, der er ugudelige og ikke kender Gud. En retfærdig og generøs person ville ikke gå på kompromis med æren ved at hjælpe og opgive den til en anden person, og han ville aldrig gå glip af en mulighed for at hjælpe. Enhver tigger og enhver trængende person modtager de nødvendige ting, for Gud forsømmer ikke nogen. Men du, efter at have sendt de fattige væk med ingenting, afviste den ære, som Gud tilbød dig og derved tog afstand fra hans nåde.

Gennem Guds forsyn, den, der respekterer ethvert menneske for Guds skyld, erhverver privat hjælp fra ethvert menneske. "

Universel forsoning

Wacław Hryniewicz (2007) hævder, at Brocks oversættelse (1995) af anden del af Isaks skrifter om Gehenna (opdaget 1983) bekræfter påstande fra tidligere universalistiske historikere som John Wesley Hanson (1899) om, at Isaac var fortaler for universel forsoning .

Se også

Referencer

eksterne links