Mot (gud) - Mot (god)

Mot
Døden og underverdenen
Helvetlohja.jpg
Middelalderlig skildring af Helvede personificeret som frygtindgydende monster, baseret på gammeltestamentlige beskrivelser af Mot.
Stort kultcenter Ugarit
Ækvivalenter
Græsk ækvivalent Hades
Romersk ækvivalent Pluto
Hinduisme tilsvarende Yama
Guddomme i det gamle Nærøsten
Gamle egyptere
Arabisk
Eblaite og syrisk
Elamit
Hurrian
Levantin ( kanaanitisk og ugaritisk )
Mesopotamisk
Religioner i det gamle Nærøsten

Mot ( fønikisk : 𐤌𐤕 mut , hebraisk : מות māweṯ , arabisk : موت Mawt ) var den gamle kana'anæiske gud for død og underverdenen. Han blev tilbedt af folket i Ugarit , af fønikerne og også af hebræerne i Det Gamle Testamente. Den vigtigste informationskilde om hans rolle i kanaanitisk mytologi stammer fra de tekster, der blev opdaget i Ugarit, men han nævnes også i de overlevende fragmenter af Philo fra Byblos 'græske oversættelse af skrifterne i det fønikiske Sanchuniathon og også i forskellige bøger af Gamle Testamente.

Navnets former

I ugaritisk myte er Mot (stavet mt ) en personificering af døden . Ordet er beslægtet med former betyder død i andre semitiske og afro-asiatiske sprog : med arabisk موت Mawt ; med hebraisk model ( mot eller mavet ; gammel hebraisk muth eller maveth / maweth ); med maltesisk mewt ; med syrisk mautā ; med Ge'ez mot ; med Kana'anæeren , ægyptisk , Berber , aramæisk , Nabataean , og Palmyrene מות ( MWT ); med jødisk arameisk, kristen palæstinensisk arameisk og samaritansk מותא ( mwt ' ); med Mandaean muta ; med akkadisk mūtu ; med Hausa mutuwa ; og med Angas mut .

Religion og mytologi

Ugaritiske tekster

Hovedkilden til historien om Mot 'Death' er ugaritisk . Han er en søn af 'El , og ifølge anvisninger fra guden Hadad ( Ba'al ) til sine budbringere bor han i en by ved navn hmry (' Mirey '), en grube er hans trone, og Filth er landet for hendes arv. Men Ba'al advarer dem:

at du ikke kommer i nærheden af ​​guddommelig død,
for at han ikke gjorde dig som et lam i munden,
(og) at du begge blev ført bort som et barn i brud på hans luftrør.

Hadad synes at opfordre til, at Mot kom til sin fest og underkastede sig Hadad.

Døden sender et budskab tilbage om, at hans appetit er hos løver i ørkenen, som længsel efter delfiner i havet, og han truer med at fortære Ba'al selv. I en efterfølgende passage gør døden tilsyneladende sin trussel god eller i det mindste bedraget til at tro, at han har dræbt Ba'al. Mange huller i teksten gør denne del af fortællingen uklar. Solen holder op med at skinne, da gudinden Shapash slutter sig til Ba'als søster 'Anat og begraver ham. 'Så kommer Anat over på Mot, griber ham, splitter ham med et blad, vinder ham i en sigte, brænder ham i en ild, sliber ham under en møllesten og kaster det, der til sidst er tilbage over en mark, som fugle kan fortære.

El, Baals far, drømmer om, at Baal lever, og sender Shapash for at bringe ham tilbage til livet, fordi landet var blevet tørt.

Efter syv år vender døden tilbage, søger hævn og kræver en af ​​Ba'als brødre at brødføde. Et hul i teksten efterfølges af Mot, der klager over, at Ba'al har givet Mot sine egne brødre at spise, sønnerne til hans mor at indtage. En tvekamp mellem de to bryder ud, indtil solen gudinde Shapash bebrejder Mot, meddelte ham, at hans egen far El vil vende sig imod ham og vælte hans trone, hvis han fortsætter. Mot indrømmer, og konflikten slutter.

Indflydelse på påsken

Mens nogle få lærde har postuleret ideen om, at den jødiske påsketradition måske er begyndt som et ritual, der er forbundet med myten om Mot, der dræber Baal., Da han var regnens gud, har moderne forskere bestridt sådanne synspunkter som en mangel på at tage til sig. redegøre for den oprindelige fortælling og kulturelle kontekst og i stedet pege på en målrettet undergravning af Baal/Mot-myten fra forfatterne af den hebraiske bibel, der arbejder i en ramme af et publikum, der var godt bekendt med det religiøse verdensbillede i omgivelserne nationer.

Fønikiske kilder

En fønikisk beretning overlever i en omskrivning af den græske forfatter Philo of Byblos af Eusebius , der skriver om en fønikisk historiker ved navn Sanchuniathon . I denne beretning er Døden en søn af 'El og regnet som en gud, som teksten siger i tale om' El/ Cronus :

Og ikke længe efter at en anden af ​​hans sønner ved Rhea , ved navn Muth, var død, guddommeliggjorde han ham, og fønikerne kalder ham Thanatos ['Death'] og Pluto .

Men i en tidligere filosofisk skabelsesmyte refererer Sanchuniathon til en stor vind, der fusionerede med sine forældre, og den forbindelse blev kaldt ' Desire ' (πόθος):

Fra dens forbindelse blev Mot fremstillet, som nogle siger er mudder, og andre en putrescens af vandig forbindelse; og ud af dette kom alle skabelseskim og universets generation. Så der var visse dyr, der ikke havde nogen fornemmelse, og ud af dem voksede intelligente dyr og blev kaldt "Zophasemin", det vil sige "observatører af himlen"; og de blev formet som et æg. Mot brast også frem i lys og sol og måne og stjerner og de store stjernebilleder.

Formen Mot (Μώτ) her er ikke det samme som Muth (Μοὺθ), der vises senere.

Hebraiske skrifter

I hebraiske skrifter personificeres døden (" Maweth / Mavet (h) ") undertiden som en djævel eller dødsengel (f.eks. Habakkuk 2: 5 ; Job 18:13 ). I både Bog Hoseas og Bog Jeremias , er Maweth nævnt som en guddom, til hvem HERRENs kan slå over Juda som straf for at tilbede andre guder.

Se også

Referencer

eksterne links