Evangelisk teologi - Evangelical theology

Evangelisk teologi er den undervisning og doktrine, der vedrører åndelige spørgsmål i evangelisk kristendom og en kristen teologi . Hovedpunkterne vedrører Bibelens sted, treenigheden, tilbedelse, frelse, helliggørelse, velgørenhed, evangelisering og tidens ende.

Forskellige evangeliske kristne trossamfund adskiller sig i deres lære, idet kirker forskelligt underviser i Wesleyan-Arminian teologi , reformeret teologi eller baptistisk teologi . Andre evangeliske organer, såsom den evangelisk -lutherske kirke i Brasilien , den evangeliske presbyterianske kirke i Ukraine og Evangelical Friends Church International , kan abonnere på det, de ser som den ortodokse teologi, der er tilhængt af deres historiske tradition, såsom henholdsvis lutheranisme , presbyterianisme eller kvakerisme .

Der er forskellige nuancer ved sammenligning af kristne trossamfund, der hævder at være evangeliske, selvom mange af dem ville overholde læren om den troende kirke , som med anabaptisme , baptister og pinse . Evangelisk teologi findes også inden for betegnelserne for hovedlinjeprotestantisme .

Funktioner

Evangelisk teologi samler de vigtigste fælles teologiske aspekter, som kan findes i de trosbekendelser, der er vedtaget af de evangeliske kristne trossamfund .

Vigtigste vedhæftende bevægelser

På trods af nuancerne i de forskellige evangeliske bevægelser er der et lignende sæt overbevisninger for bevægelser, der overholder læren om de troende kirkes , de vigtigste er anabaptisme , baptister og pinse .

Evangelisk kristendom samler forskellige teologiske bevægelser, de vigtigste er fundamentalistiske eller moderate konservative og liberale .

Bibelens autoritet

Den Bibelen anses for at være inspireret af Gud selv, og er den suverænt myndighed i den kristne tro .

Når Paulus derfor erklærer, at "al skrift" er et produkt af det guddommelige åndedrag, "holder Guds ånde" (2 Tim 3:16), hævder han, at Skriften er et produkt af en meget specifik guddommelig handling. Det er derfor vigtigt at bemærke, at grækerne ikke bærer den betydning, at Bibelens udtryk er blevet "infunderet" i menneskelige forfattere, men derimod at det ånder Gud. Guddommelig åbenbaring er en slags evig strøm af Guds skaberkraft. Med andre ord anses det for, at Gud "overvåget" skrivningen af ​​hver linje i Bibelen, så den indeholder et budskab på menneskeligt sprog sendt af Gud ved hjælp af det menneskelige intellekt, skrivestile og skrivetalent - denne forestilling kaldes bibelsk inspiration . Den troende er afhængig af Helligånden for at have en god forståelse af teksterne. Bibelen betragtes som en livsmanual, der vedrører alle aspekter af livet. Ofte kaldet "Guds ord" eller "skrift", betragtes det som ufejlbarligt og i nogle evangeliske kredse uden fejl - denne opfattelse kaldes bibelsk uagtsomhed . Dette er undertiden værd for ham at blive fortolket på en meget bogstavelig måde, i visse bevægelser, og især de mest konservative i religiøs sag (ultrakonservative og fundamentalistiske bevægelser). Med udviklingen af ​​moderat evangelisk teologi i 1940'erne i USA er studiet af bibel blevet kombineret med discipliner som hermeneutik , eksegese , epistemologi og apologetik .

Gud

Evangeliske kirker og trossamfund havde en trinitarisk teologi. På trods af at i næsten alle større kristendomsstrømme er den ene, evige og ånd evigt nærværende og åbenbaret i tre guddommelige personer, nemlig Faderen (den Almægtige Gud), Sønnen (eller "Eneste Søn" - bogstaveligt " μονογενης "," monogenes "," unik født ", Jesus Kristus); og Helligånden. Evangelicalernes insisteren i bibelske skrifter får dem bestemt til at adskille sig fra katolicismen ved, at de "kun ønsker at retfærdiggøre denne trosbekendelse på grundlag af bibelske passager eller begreber" og ikke på traditionen eller rådene (vel vidende at fødslen af ​​dette dogme ofte er knyttet til Rådet i Nicea, der fandt sted i begyndelsen af ​​det 4. århundrede). Evangelisterne holder sig (i det mindste uformelt) til Nicene Creed (381), der definerer Guds relationelle differentiering, både én og tre, såvel som princippet om enhed og identitet, for de to naturers vedkommende i Kristi person ( kristologi ), såvel som positionerne i det første råd i Nicea (og ikke i rådet selv), der fordømmer arianismen . Ikke desto mindre, for at undgå enhver unødvendig kontrovers og især fordi de ved ydmyghed føler, at mysteriet om de nøjagtige forhold mellem de tre guddommelige personer kun kan være ud over enhver menneskelig grund, vil de ikke tilskynde til spekulativ teologi til dette emne om, hvad der ikke umiddelbart er fradragsberettiget fra Bibelen.

Den Jomfru Maria er såkaldte fordi hun var jomfru før fødslen af Jesus, men de evangeliske kristne anerkender de andre børn, brødre og søstre i Jesus og født efter ham, citeret i evangelierne (Mark 6: 3). Hun anerkendes som "Maria Christotokos" (Kristi Moder) og betragtes som en model for tro, ydmyghed og lydighed mod Gud. Nogle evangeliske tilbageviser navnet på "Theotokos" (Guds mor) i Efesosråd (431) for at undgå forveksling med den marianske hengivenhed, der findes i den romersk -katolske kirke, men de fleste evangeliske teologer accepterer denne formulering fra et teoretisk synspunkt ved at stole på princippet om at kommunikere formsprog og overveje, at afvisning af det ville svare til at benægte det unikke ved Kristus person; de fuldender det generelt forsigtigt med en "efter dens menneskelige natur".

Evangelisterne afviser tanken om, at Maria er medforløser eller mægler, såvel som den pletfri opfattelse, dormition og antagelse, idet de betragter dem som bibelsk uberettigede såvel som enhver form for mariansk fromhed.

Denne trinitariske opfattelse af Gud har forskellige konsekvenser i den kristne tro evangeliske:

Gud Faderen

For evangelisterne er som andre kristne, Gud , skaberen af himmel og jord. Desuden præsenteres Gud som en kærlig Fader , og menneskets forhold til Gud må nødvendigvis være et barns forhold til sin far.

Jesus

Jesus betragtes som perfekt menneske og perfekt Gud ( kristologi ). Denne komponent af treenigheden har en resonans og særlige konsekvenser for de evangeliske

  1. Jesus Kristus betragtes som "enbåren Søn" af Gud eller Faderen (Johannes 3:16), uden nogen biologisk konnotation (tro på hans mirakuløse fødsel), men i den bibelske betydning af udtrykket, som ifølge den evangeliske fortolkning har en filial symbolsk og åndelig status til Gud, bragt tættere på Isak , Abrahams søn (1 Mosebog ).
  2. Jesus Kristus betragtes som "Gud skabte mennesket". Det er et fast trosobjekt, at Jesus Kristus kun er en kødelig manifestation af Gud, og at han har eksisteret fra al evighed.
  3. Jesus Kristus betragtes i sin guddommelighed som en interessent i dommen over de levende og de døde, som vil finde sted i endetiderne .

hellige Ånd

Den Hellige Ånd (eller Guds ånd ) Gud som Ånd anses for at være fuldt ud Gud. Det er den evige manifestation af Gud i den menneskelige dimension. Det er Åndens nærvær, som Jesus lovede i evangeliet til dem, der ville blive omvendt, bekræftet af Kristi første vidner ( Apostlenes Gerninger kapitel 2).

Alle evangeliske bevægelser mener, at Helligånden er til stede og arbejder i hver enkelt troendes personlige historier såvel som i den universelle kirkes fremtid. Som en interessent i omvendelsen af individet anses det også for at være oprindelsen til forskellige gaver, som adskiller sig meget fra det nytestamentlige skrifter, men det er almindeligt i den karismatiske bevægelse at lægge vægt på en gave, som Ånden leverer. Helligåndens gaver er 9; kreative gaver (skrift og kunst), pastorale gaver (samfundsvejledning og vejledning), apostoliske gaver (forkyndelse, undervisning), profetiske gaver (profeti i dens forskellige former), vidunderlige gaver (vidundere og mirakler).

Evangelisk kristendom, især i pinsen , evangelisk karismatisk bevægelse , neokarismatisk bevægelse , lægger vægt på Ånden og dens handling i menneskeliv og i kirken.

Kun tilbedelse af Gud

Evangelisterne tilbageviser dem, der er udpeget som hellige af de katolske og ortodokse kirker, fordi de assimilerer tilbedelse af ærbødighed , der giver disse kirker til de således udpegede hellige, og også især tilbedelsen af Maria , nekromance og afgudsdyrkelse . De er baseret på de ti bud .

Satan

For de evangeliske er Satan og hans dæmoner ansvarlige for forbandelser og fristelser til synder .

Ny fødsel

Navnet "evangelisk" kommer fra evangelietermen: fra det græske ευ-άγγελον (eu-ággelon, bogstaveligt talt "godt budskab", i forlængelse af "gode nyheder"). For de evangeliske er den gode nyhed, at ethvert syndigt menneske af natur må udholde en evig straf i helvede , men at ved tro på Jesus og ikke ved gerninger kan han få frelsen og gå til paradis .

I den evangeliske kristendom er den troende retfærdiggjort af tro gennem nåde (Ef 2: 8). Frelse er betingelsen for adgang til paradis . Frelse ved tro er en personlig beslutning og engagement. I den reformerede opfattelse bliver den troende reddet af Kristi imputerede retfærdighed ; alle Kristi fortjenester tilregnes den troende ved tro.

Den nye fødsel , dette personlige møde med Jesus Kristus, der udspiller sig ved den troendes omvendelse, betragtes som en sand passage fra åndelig død til åndeligt liv. Dette koncept er baseret på Johannes 3: 3 "Jesus svarede:" Meget sandelig siger jeg dig, ingen kan se Guds rige, medmindre de er født på ny "," og Johannes 10:10. Derefter taler vi om " genfødte kristne " (se 2 Korinther 5:17 og Galaterne 6:15). Det er virkelig en af ​​de mest præcise måder at udpege kristne til evangelisk lydighed på fra den personlige omvendelses vinkel. Den troendes møde med Jesus og beslutningen om at give ham sit liv markerer en vigtig ændring i livet. Det betyder omvendelse , som er anerkendelse, bekendelse og afkald på synd . For de fleste evangeliske kristne sker den nye fødsel før den troendes dåb ved nedsænkning i vandet.

Dåb med Helligånden

Metodister (inklusiv hellighedsbevægelsen ) definerer Helligåndens dåb som synonym med det andet nådeværk, hele helliggørelse , hvor et menneske gøres perfekt i kærlighed og fri for arvesynd.

Pinsemænd lærer at en dåb af Helligånden som en krisehændelse ledsaget af glossolalia og giver mulighed for at eksperimentere med Helligåndens gaver.

Den evangelisk karismatiske karismatiske og den neokarismatiske bevægelse lærer, at dåb af Helligånden er en kriseoplevelse. Men det at tale i tunger ( glossolalia ) er ikke det eneste bevis på denne åndelige begivenhed. Den troende har muligvis modtaget de andre 8 Helligåndsgaver, der er beskrevet i 1 Korinther 12-14.

For de fleste baptister er dåb af Helligånden synonym med den nye fødsel.

Helliggørelse

Den troendes helliggørelse er den proces, hvorved et menneske frigør sig fra synden og bliver ren og hellig efter den nye fødsel . Der er to evangeliske holdninger til helliggørelse, progressiv helliggørelse og hel helliggørelse.

Progressiv helliggørelse

Progressiv helliggørelse er arbejdet med helliggørelse af den troende gennem nåde og den troendes beslutninger efter den nye fødsel . Dette er positionen for nogle evangeliske trossamfund, f.eks. Baptistkirkerne og de færdige arbejdes pinsedomineringer, såsom Guds forsamlinger .

Hele helliggørelsen

I Wesleyan-Arminian teologi , som opretholdes af metodistkirkerne (inklusiv hellighedsbevægelsen ), lærer metodismen, at helliggørelse har tre komponenter-indledende, progressiv og hel:

Vi tror på, at helliggørelse er Helligåndens værk, hvorved Guds barn adskilles fra synd til Gud og er i stand til at elske Gud af hele hjertet og at vandre i alle hans hellige bud uden fejl. Helliggørelse påbegyndes i øjeblikket af retfærdiggørelse og regenerering. Fra det øjeblik sker der en gradvis eller progressiv helliggørelse, da den troende vandrer med Gud og dagligt vokser i nåde og i en mere perfekt lydighed mod Gud. Dette forbereder krisen med hele helliggørelse, der udføres øjeblikkeligt, når troende præsenterer sig som levende ofre, hellige og acceptable for Gud, gennem tro på Jesus Kristus, der udføres ved dåben med Helligånden, der renser hjertet fra al indavlet synd. Krisen med hel helliggørelse fuldender den troende i kærlighed og giver denne person kraft til effektiv service. Det efterfølges af livslang vækst i nåde og viden om vor Herre og Frelser, Jesus Kristus. Hellighedens liv fortsætter gennem troen på Kristi helliggørende blod og vidner om sig selv ved kærlig lydighed mod Guds åbenbarede vilje. - Religionsartikler, Wesleyan -kirken

Hele helliggørelse er et andet nådeværk efter den nye fødsel , hvor et individ gøres perfekt i kærlighed og fri for arvesynd . Dette er holdningen til metodistiske trossamfund (inklusiv hellighedsbevægelsen ), såvel som helligheds pinsedominerede kirkesamfund, såsom International Pinsevenlig Kirke og Guds Kirke (Cleveland) . Disse trossamfund bekræfter en vækst i nåde før og efter hel helliggørelse, der opnås "gennem et konsekvent kristent liv i tro og gode gerninger."

Gode ​​værker

Ifølge reformeret teologi er gode gerninger en konsekvens af frelsen og ikke dens berettigelse. De er tegn på en oprigtig og taknemmelig tro. De omfatter handlinger for Den Store Kommission , det vil sige evangelisering , tjeneste i Kirken og velgørenhed . De vil blive belønnet med Guds nåde ved den sidste dom .

I modsætning hertil lærer metodistkirkerne (inklusive hellighedsbevægelsen ):

... efter at et menneske er blevet frelst og har ægte tro, er hans gerninger vigtige, hvis han skal være berettiget.
146) Jakob 2: 20-22, "Men ved du forgæves, at tro uden (bortset fra) gerninger er død? Var Abraham, vores fader, ikke retfærdiggjort af gerninger, da han havde ofret sin søn Isak på alteret? Ser du, at troen blev udført med gerninger, og ved gerninger blev troen fuldendt? - En katekisme om den kristne religion: Kristendommens lærdomme med særlig vægt på Wesleyanske begreber

Kirke

Den lokale evangeliske kirke er den organisation, der repræsenterer den universelle kirke og ses af evangeliske som Jesu Kristi legeme . Den er ansvarlig for undervisning og ordinancer, hovedsagelig den troendes dåb og nadveren . Mange kirker er medlemmer af evangeliske kristne trossamfund og følger en fælles trosbekendelse og forskrifter, på trods af kirkens autonomi. Nogle trossamfund er medlemmer af en national alliance af kirker i World Evangelical Alliance .

Ministerier

Fælles ministerier inden for evangeliske menigheder er præst , ældste , diakon , evangelist og tilbedelsesleder . Biskoppens ministerium med funktion af tilsyn med kirker på regional eller national skala er til stede i alle de evangeliske kristne trossamfund , selvom titlerne formand for rådet eller generel tilsynsmand hovedsageligt bruges til denne funktion. Begrebet biskop bruges eksplicit i visse trossamfund. Nogle evangeliske trossamfund fungerer i henhold til bispepolitikken eller presbyteriansk politik . Den mest almindelige form for kirkestyre inden for evangelisme er menighedspolitik . Dette er især almindeligt blandt ikke-konfessionelle evangeliske kirker.

Gudstjeneste

Gudstjeneste i evangeliske kirker ses som en handling i Guds tilbedelse. Der er ingen liturgi, forestillingen om gudstjeneste er mere uformel. Den indeholder normalt to hoveddele, lovprisen ( kristen musik ) og prædikenen , med jævne mellemrum nadveren . Det latinske kors er et af de eneste åndelige symboler, der normalt kan ses på bygningen af ​​en evangelisk kirke, og som identificerer stedets tilhørsforhold. På grund af deres forståelse af det andet af de ti bud har evangeliske ikke religiøse materielle fremstillinger som statuer, ikoner eller malerier i deres tilbedelsessteder.

De vigtigste kristne fester, som de evangeliske fejrer, er jul , pinse (med et flertal af evangeliske trossamfund) og påske for alle troende.

Mission

For evangelikale, at missionen er baseret på den missionsbefalingen givet af Jesus, at dele gode nyheder for Guds Rige , til at danne disciple og at døbe de troende. I kirker er der programmer for evangelisering lokalt og internationalt. De fleste evangeliske tror, ​​at omvendelse af hjerter er Guds værk alene ved hans Helligånd (Johannes 16: 8), men ved også, at det at dele tro med vantro er en taknemmelig handling for, hvad Gud gjorde for dem (Mathieu 10:32 ) Det tager form i fordelingen af ​​foldere og bibler , dannelsen af disciple , støtten til kirkerne og den kristne humanitære bistand . Forskellige evangeliske missionærorganisationer har specialiseret sig i evangelisering gennem historien.

Velgørenhed

Næstekærlighed , denne bekymring for at hjælpe de trængende, er en af tre primære kristne dyder og et begreb, der er klart etableret fra Det Gamle Testamente . Det udtrykkes først i form af økonomisk generøsitet, men også i tidsforbrug. Det betragtes også som meget vigtigt af de fleste evangeliske kirker. Nogle kirker giver hvert år store summer til humanitær bistand (fødevarestøtte, lægehjælp, uddannelse osv.).

Denne værdi er oprindelsen til den moderne kristne humanitære bistand . I begyndelsen af det 20. århundrede, den amerikanske Baptist præst Walter Rauschenbusch , leder af Social Gospel bevægelse, udviklet betydningen af social retfærdighed og humanitære aktioner i evangeliske kirker. Størstedelen af ​​evangeliske kristne humanitære organisationer blev grundlagt i anden halvdel af det 20. århundrede. Blandt de vigtigste er International Justice Mission , Prison Fellowship International , Samaritan's Purse , Mercy Ships , World Vision International . Størstedelen af ​​kristne NGO'er hjælper alle, uanset religion.

Tiden er gået

Sidste dom

Det er en tro på kristendommen generelt og på andre monoteistiske religioner, at der i sidste ende vil komme en sidste dom fra Gud. Jesus Kristus vil vende tilbage personligt, kropsligt og synligt. Mens andre religioner og grene af kristendommen forestiller sig, at de vil blive dømt på grundlag af deres handlinger, er et vigtigt punkt i evangelisk kristendom at tro, at mennesker vil blive bedømt på deres tro, nemlig på deres accept eller ej af Jesus Kristus som Frelser og Herre, da de hørte det kristne evangelium i deres levetid. Gode ​​gerninger er konsekvensen af frelsen og vil blive belønnet af Guds nåde ved den sidste dom .

Pagtteologi kontra dispensationalisme

Nogle evangelister fastholder pagtteologi, mens andre er dispensationalister . De deler historien op i syv store perioder (dispensationer). Disse 7 perioder er:

  1. Uskyld: Adam og Eva før deres fald
  2. Bevidsthed: Mennesket bliver en synder og skal svare til Gud
  3. Den menneskelige regering: Fra oversvømmelsen giver Gud en politisk organisation til menneskeheden
  4. Patriarkernes regeringstid (eller løftet): Abraham , Gud lover velsignelsen til ham, der tror på ham
  5. Loven: Gud indgår en alliance med Israel til gavn og nationernes velsignelse
  6. Den kirke : Gud helt tilgiver dem, som tror på Jesus
  7. Den årtusinde : Jesus vil komme tilbage og regere for 1000 års fred på jorden

Således tror de fleste af dem på Kristi andet komme , eller for nogle, til dets nærhed, der så ville fortsætte til henrykkelse af Kirken. Ifølge dem, og i første omgang vil Kirken blive fjernet (1 Thessaloniker 4.16-18) og dermed bevaret domme, der vil påvirke verden ( Åbenbaringen 3:10 ) i 7 år, derefter blive forenet med Messias ( Åb. 19: 7-8 ), før han kommer for at etablere årtusindet : ( Åb 20: 1-6 ) fred på Jorden. Derefter kommer den sidste dom ( Åb 20: 11-15 ), sluttiderne og indgangen til en ny verden ( Åb 21: 1 ).

  • De zionistiske evangelister: De er dispensationalister og zionister, fordi de tror, ​​at de er ved afslutningen af ​​den sjette dispensation . For dem svarer oprettelsen af ​​den moderne stat Israel (1948) faktisk til den bibelske og profetiske genoprettelse af Israel, til genoprettelsen af ​​det udvalgte folk , prolog til den syvende dispensation og Kristi genkomst.

For at hjælpe Israels fulde etablering og støtte det er derfor at følge planen og Guds vilje.

  • Ikke-zionistiske evangelister: Selvom de tænker på at være i den sjette dispensation, tvivler eller opfatter de overhovedet det moderne Israel som værende kongeriget Israel, der skal genskabes af den guddommelige vilje. For dem er den moderne stat et resultat af mennesker og ikke af Gud; i denne forstand slutter de sig til positionen haredi eller ultraortodokse jøder. For at støtte dette ikke-guddommelige, ikke-profetiske Israel kunne så gå imod den guddommelige vilje; deres holdning svinger således mellem neutralitet og fjendtlighed over for staten Israel.
  • Ikke-dispensationalistiske evangelister: For dem er dispensationalisme en doktrin udviklet især af Cyrus Scofield , menneskelig, ikke engang nævnt i Bibelen og derfor uden nogen guddommelig inspiration eller grundlag. Dette forhindrer dem imidlertid ikke i at estimere Kristi andet komme mere eller mindre tæt på i tide. Deres holdning til staten Israel er derfor variabel, men generelt neutral.

Kontroverser

En særlig kontroversiel doktrin i de evangeliske kirker er velstandsteologiens , som spredte sig i 1970'erne og 1980'erne i USA, hovedsageligt gennem fjernsyn . Denne doktrin er centreret om undervisning i kristen tro som et middel til at berige sig selv økonomisk og materielt gennem en "positiv bekendelse" og et bidrag til kristne ministerier . Løfter om guddommelig helbredelse og velstand garanteres i bytte for visse mængder donationer. Troskab i tiende ville give en mulighed for at undgå Guds forbandelser, djævelens angreb og fattigdom. Offer og tiende optager meget tid i gudstjenesterne. Denne doktrin er ofte forbundet med tiende obligatorisk og sammenlignes undertiden med en religiøs virksomhed . Det kritiseres af præster og kirkeforeninger, såsom National Council of Evangelicals of France, i Frankrig .

Bibliografi

  • Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, USA, 2004
  • Gerald R. McDermott, The Oxford Handbook of Evangelical Theology , Oxford University Press, UK, 2013
  • Timothy Larsen, Daniel J. Treier, The Cambridge Companion to Evangelical Theology , Cambridge University Press, UK, 2007
  • Paul Jewett, God, Creation and Revelation: A Neo-Evangelical Theology , Wipf and Stock Publishers, USA, 2000
  • Gary J. Dorrien, The Remaking of Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, USA, 1998
  • Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, USA, 2004
  • Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology , Baker Academic, USA, 2001
  • Roger E. Olson, Pocket History of Evangelical Theology , InterVarsity Press, USA, 2007
  • Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology , Kregel Academic, USA, 1995

Se også

Referencer

Indholdet i denne redigering er oversat fra den eksisterende franske Wikipedia -artikel på fr: Théologie évangélique ; se dens historie for tilskrivning.