Nonne - Nun

En nonne er en kvinde, der lover at dedikere sit liv til religiøs tjeneste, typisk lever under løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed i et kloster. Selvom ideen normalt er forbundet med romersk katolicisme , eksisterer nonner i forskellige andre kristne trossamfund som de østortodokse , anglikanske og lutherske såvel som andre religioner. I den buddhistiske tradition er kvindelige klostre kendt som Bhikkhuni og tager flere yderligere løfter i forhold til mandlige klostre ( bhikkhus ). Nonner er mest almindelige iMahayana buddhisme , men er for nylig blevet mere udbredt i andre traditioner.

Selvom udtrykkene ofte bruges i flæng, tager nonner historisk højtidelige løfter og lever et liv i bøn og fordybelse i et kloster eller kloster , mens religiøse søstre aflægger simple løfter og lever et aktivt kald til bøn og velgørende gerninger.

Kristendom

Katolicisme

I den katolske tradition er der mange religiøse institutter for nonner og søstre (den kvindelige ækvivalent til mandlige munke eller munke ), hver med sin egen karism eller særlige karakter. Traditionelt er nonner medlemmer af lukkede religiøse ordener og aflægger højtidelige religiøse løfter , mens søstre ikke bor i pavens indhegning og tidligere aflagde løfter kaldet "simple løfter".

Som klostre forpligter nonner, der bor i et kabinet, historisk til at recitere timernes fulde liturgi i løbet af dagen i kirken, normalt på en højtidelig måde. De blev tidligere udmærket inden for klostermiljøet som "kornonner", i modsætning til lægmændsøstre, der udførte vedligeholdelse af klosteret eller ærinder uden for klosteret. Denne sidste opgave er stadig ofte betroet kvinder, kaldet "eksternt", der bor i klosteret, men uden for indhegningen. De var normalt enten oblater eller medlemmer af den tilhørende tredje orden , ofte iført en anden vane eller standardkvindens påklædning fra perioden.

Medlemskab og løfter

Generelt, når en kvinde går ind i en religiøs orden eller et kloster, gennemgår hun først en periode med at teste livet i seks måneder til to år kaldet postulans. Hvis hun og ordren fastslår, at hun kan have et kald til livet, modtager hun ordrenes vane (normalt med en vis ændring, normalt et hvidt slør i stedet for sort, for at skelne hende fra bekendte medlemmer) og påtager sig nybegynderen , en periode (der varer et til to år) for at leve det religiøse instituts liv uden endnu at aflægge løfte . Efter afslutningen af ​​denne periode kan hun tage sine første, midlertidige løfter. Midlertidige løfter varer typisk et til tre år og vil blive erklæret i mindst tre år og ikke mere end seks. Endelig vil hun bede om at gøre sit "evige erhverv" med permanente, højtidelige løfter .

I grenene af den benediktinske tradition ( blandt andet benediktinere, cisterciensere , kamaldolere og trappister ) aflægger nonner løfte om stabilitet (det vil sige at forblive medlem af et enkelt klostersamfund), lydighed (til en abbedisse eller prioress ), og konvertering af liv (som omfatter fattigdom og cølibat). I andre traditioner, såsom de fattige Clares ( franciskanerordenen ) og de dominikanske nonner , tager de de tredobbelte løfter om fattigdom , kyskhed og lydighed . Disse er kendt som 'evangeliske råd' i modsætning til 'klosterløfter'. De fleste nonnerordrer, der ikke er anført her, følger et af disse to mønstre, hvor nogle ordrer afgiver et ekstra løfte relateret til det specifikke arbejde eller karakter af deres orden (f.eks. At påtage sig en bestemt hengivenhed, bede om en bestemt hensigt eller formål ).

Klostrede nonner ( for eksempel karmelitter ) overholder reglerne for "pavelig indhegning", og deres nonnekloster har typisk vægge, der adskiller nonnerne fra omverdenen. Nonnerne forlader sjældent (bortset fra medicinsk nødvendighed eller lejlighedsvis til formål i forbindelse med deres kontemplative liv), selvom de kan modtage besøgende i specialbyggede stuer, ofte med enten en gitter eller en halv væg, der adskiller nonnerne fra besøgende. De er normalt selvforsynende og tjener penge ved at sælge syltetøj, slik eller bagværk med postordre eller ved at lave liturgiske genstande (f.eks. Klædedragter, stearinlys eller værter, der skal indvies ved messen til nadver).

De påtager sig ofte kontemplative ministerier - det vil sige, at et fællesskab af nonner ofte er forbundet med bøn til noget bestemt godt eller understøtter missioner fra en anden orden ved bøn (for eksempel beder de dominikanske nonner i Corpus Christi Monastery i Bronx , New York, bede til støtte for præsterne i ærkebispedømmet i New York ). Alligevel kan religiøse søstre også udføre denne form for tjeneste, f.eks. Har Maryknoll Missionarsøstre små huse med kontemplative søstre, nogle på missionssteder, der beder om præster, brødre og andre søstre i deres menighed og siden Vatikanet II har tilføjet tilbagetogsarbejde og åndelig vejledning til deres apostolat; Den søster disciple af den guddommelige Mester er også cloistered søstre, der modtager besøgende og bede til støtte for deres søster menighed, de døtre af St. Paul i deres medier ministerium.

Ledelse

En kanonesse er en nonne, der svarer til den mandlige ækvivalent med kanon , normalt efter S. Augustins regel. Oprindelsen og reglerne for klosterlivet er fælles for begge. Som med kanonerne gav forskelle i overholdelsen af ​​reglen anledning til to typer: kanonessen regelmæssig , afholdelse af de traditionelle religiøse løfter og den sekulære kanonesse, der ikke aflagde løfter og dermed forblev fri til at eje ejendom og forlade at gifte sig, skulle de vælger. Dette var primært en måde at leve et fromt liv for kvinderne i aristokratiske familier og forsvandt generelt i den moderne tidsalder, bortset fra de moderne lutherske klostre i Tyskland.

En nonne, der vælges til at stå i spidsen for sit religiøse hus, betegnes som en abbedisse, hvis huset er et kloster, en prioinde, hvis det er et kloster, eller mere generelt kan blive omtalt som "Mother Superior" og kaldes "Reverend Mother". Sondringen mellem kloster og kloster har at gøre med de udtryk, der bruges af en bestemt orden eller af det religiøse huss uafhængighedsniveau. Teknisk set er et kloster et hjemsted for et fællesskab af søstre - eller ja, præster og brødre, selvom dette udtryk sjældent bruges i USA. Udtrykket "kloster" bruges ofte af den benediktinske familie til at tale om bygninger og "kloster", når der henvises til samfundet. Det er heller ikke kønsspecifikt. 'Kloster' bruges ofte i husene på visse andre institutter.

Den traditionelle kjole til kvinder i trossamfund består af en tunika , som er bundet om livet med et klud eller læderbælte. Over tunikaen bærer nogle nonner en skulderblad, som er en beklædningsgenstand af langt bredt stykke uldklud, der bæres over skuldrene med en åbning til hovedet. Nogle bærer en hvid wimple og et slør, det mest betydningsfulde og ældgamle aspekt af vanen. Nogle ordrer - f.eks. Dominikanerne - bærer en stor rosenkrans på bæltet. Benediktinske abbedesser bærer et kors eller et krucifiks på en kæde om halsen.

Efter Det andet Vatikankoncil valgte mange religiøse institutter i deres egne regler ikke længere at bære den traditionelle vane og gjorde op med at vælge et religiøst navn . Den katolske kirkes kanonlov siger: "Religiøse er at bære instituttets vane, der er fremstillet i henhold til normen for korrekt lov, som et tegn på deres indvielse og som vidne om fattigdom."

Skelnen mellem en nonne og en religiøs søster

Selvom brugen har varieret gennem kirkehistorien, bruges typisk "nonne" (latin: monialis ) til kvinder, der har aflagt "højtidelige" løfter , og "søster" (latin: soror ) bruges til kvinder, der har aflagt "enkle" løfter ( det vil sige andre løfter end højtidelige løfter).

I løbet af det første årtusinde var næsten alle religiøse samfund af mænd og kvinder dedikeret til bøn og kontemplation . Disse klostre blev bygget fjerntliggende steder eller blev adskilt fra verden ved hjælp af en mur . De tiggerordener , grundlagt i det 13. århundrede, kombineret et liv i bøn og dedikation til Gud med aktive værker af prædiken, hørelse tilståelser, og service til de fattige, og medlemmer af disse ordrer er kendt som munkene i stedet for munke . På det tidspunkt og ind i 1600 -tallet tillod kirkeskik ikke kvinder at forlade klosteret, hvis de havde aflagt religiøse løfter. Kvindelige medlemmer af mendikantordnerne ( dominikanske , augustinske og karmelitiske nonner og fattige Clares ) fortsatte med at observere det samme lukkede liv som medlemmer af klosterordrene .

Oprindeligt blev de løfter, der blev aflagt i ethvert religiøst institut godkendt af Den Hellige Stol, klassificeret som højtidelige. Dette blev erklæret af pave Boniface VIII (1235–1303). Situationen ændrede sig i det 16. århundrede. I 1521, to år efter at det fjerde Lateranråd havde forbudt oprettelsen af ​​nye religiøse institutter, etablerede pave Leo X en religiøs regel med enkle løfter til de tertiarer knyttet til eksisterende samfund, der påtog sig at leve et formelt religiøst liv. I 1566 og 1568 afviste pave Pius V denne menighedsklasse, men de fortsatte med at eksistere og steg endda i antal. Efter først at have været tolereret, fik de derefter godkendelse. Endelig i det 20. århundrede anerkendte pave Leo XIII alle mænd og kvinder, der aflagde simple løfter, som religiøse. Deres liv var ikke orienteret mod den gamle klosterlevemåde, men mere om social service og evangelisering , både i Europa og i missionsområder. Deres antal var steget dramatisk i de omvæltninger, som den franske revolution bragte og efterfølgende Napoleons invasioner af andre katolske lande, hvilket fratog tusinder af religiøse den indkomst, deres samfund havde på grund af arv og tvang dem til at finde en ny måde at leve det religiøse liv på. Men medlemmer af disse nye foreninger blev først anerkendt som "religiøse", før pave Leo XIIIs forfatning "Conditae a Christo" af 8. december 1900.

Den 1917 kanoniske lov forbeholdt betegnelsen "nonne" (latin: monialis ) for religiøse kvinder, der tog højtidelig løfter eller hvem, og samtidig være tilladt i nogle steder at tage simple løfter, tilhørte institutter, hvis løfter var normalt højtidelig. Det brugte ordet "søster" (latin: soror ) udelukkende for medlemmer af institutter for kvinder, som det klassificerede som " menigheder "; og for "nonner" og "søstre" i fællesskab brugte det det latinske ord religiosae (religiøse kvinder). Den samme religiøse orden kunne omfatte både "nonner" og "søstre", hvis nogle medlemmer aflagde højtidelige løfter og andre simple løfter.

Den katolske kirkes nye lovkodeks, der blev vedtaget i 1983, forblev imidlertid tavs om dette spørgsmål. Mens koden tidligere skelnede mellem ordrer og menigheder, refererer koden nu blot til religiøse institutter.

Siden koden fra 1983 har Vatikanet taget fat på fornyelsen af ​​nonnernes kontemplative liv. Det frembragte brevet Verbi Sponsa i 1999, den apostolske forfatning Vultum Dei quaerere i 2016 og instruktionen Cor Orans i 2018 ", der erstattede 1999 -dokumentet Verbi Sponsa og forsøgte at bringe ideerne om kontemplativt liv frem, der blev født under Det andet Vatikankoncil" .

• 

  Søster Rosália Sehnem fra Sisters of St. Francis of Penance and Christian Charity

• 

  En søster til Theresienne Sisters of Basankusu iført en farvestrålende vane, der kørte på motorcykel, Demokratiske Republik Congo , 2013

• 

  En ugandisk nonne, der underviser under en samfundstjenestedag

Forenede Stater

Nonner og søstre spillede en stor rolle i amerikansk religion, uddannelse, sygepleje og socialt arbejde siden begyndelsen af ​​1800 -tallet. I det katolske Europa var klostre stærkt begavet gennem århundrederne og blev sponsoreret af aristokratiet. Der var meget få rige amerikanske katolikker og ingen aristokrater. Religiøse ordener blev grundlagt af iværksætterkvinder, der så et behov og en mulighed, og blev bemandet af trofaste kvinder fra fattige familier. Antallet voksede hurtigt, fra 900 søstre i 15 samfund i 1840, 50.000 i 170 ordrer i 1900 og 135.000 i 300 forskellige ordrer i 1930. Fra og med 1820 var søstrene altid flere end præsterne og brødrene. Deres antal toppede i 1965 med 180.000 og faldt derefter til 56.000 i 2010. Mange kvinder forlod deres ordrer, og få nye medlemmer blev tilføjet. Siden Det andet Vatikankoncil har søstrene rettet deres ministerier mere til de fattige og arbejdet mere direkte blandt dem og med dem.

Canada

Nonner har spillet en vigtig rolle i Canada, især i stærkt katolske Quebec. Uden for hjemmet havde canadiske kvinder få domæner, som de kontrollerede. En vigtig undtagelse kom med katolske nonner, især i Québec. Stimuleret af indflydelsen i Frankrig, den populære religiøsitet i kontrareformationen , begyndte nye ordrer for kvinder at dukke op i det syttende århundrede. I de næste tre århundreder åbnede kvinder snesevis af uafhængige religiøse ordener, delvist finansieret af medgift, der blev leveret af forældre til unge nonner. Ordrerne specialiserede sig i velgørende arbejder, herunder hospitaler, børnehjem, hjem for ugifte mødre og skoler.

Tidligt moderne Spanien

Inden kvinder blev nonner i det tidlige moderne Spanien, gennemgik aspirerede nonner en proces. Processen blev sikret af Council of Trent , som kong Philip II (1556–1598) vedtog i Spanien. Kong Phillip II erhvervede hjælp fra Hieronymit -ordenen for at sikre, at klostre overholdt dekreterne fra Trentsråd. Dette ændrede måden, hvorpå nonner ville leve. En udgave af Trentsråd var, at kvindelige klostre indesluttes for at begrænse nonners forhold til den sekulære verden. Indhegning af klostre i løbet af denne tid var forbundet med kyskhed. Et andet dekret udstedt af Trentrådet var, at religiøs hengivenhed var "sand og frivillig". Et mandligt gejstligt medlem ville spørge de håbefulde nonner om, hvorvidt deres kald var "sandt og frivilligt" for ikke at sikre tvungen omvendelse.

For at blive betragtet som en nonne skal man have de økonomiske midler til at have råd til klostermedgiften. I løbet af denne tid var klostergifter overkommelige i forhold til sekulære ægteskaber mellem en mand og en kvinde. Typisk var det i det tidlige moderne Spanien mange nonner fra elitefamilier, der havde råd til klostrets medgift og "vedligeholdelsestillæg", som var årlige gebyrer. Klostre blev økonomisk støttet gennem klostergifter. Klostergifte kunne fraviges, hvis den håbefulde nonne havde en kunstnerisk evne, der gavner klosteret.

Når en håbefuld nonne er trådt ind i klosteret og har økonomiske midler til at betale medgiften, gennemgår hun en læreplads, kendt som novitatperioden. Novitatperioden varer typisk 1-2 år, og i løbet af denne tid lever den håbefulde nonne livet som en nonne uden at tage de officielle løfter. Da hun bor i klostret, bliver hun nøje overvåget af de andre kvinder i samfundet for at afgøre, om hendes kald er ægte. Dette ville officielt blive bestemt ved en afstemning fra korets nonner. Hvis den håbefulde nonne passerer undersøgelsen af ​​kvinderne i det religiøse samfund, kan hun afgive sine højtidelige løfter . Inden løfterne forventes, skal nonnens familie betale klostrets medgift. Nonner forventedes også at opsige deres arv og ejendomsret.

Religiøs klasseskel:

• Kor -nonner: Normalt fra elitefamilier havde de embede, kunne stemme i klosteret og fik mulighed for at læse og skrive.
• Lægesøstre: Kvinder i lavere klasse, der blev tildelt opgaver i forbindelse med klostrets arbejde, fik generelt ikke mulighed for at læse og skrive og betalte en lavere medgift.

Østortodokse

I den østortodokse kirke er der ingen forskel mellem et kloster for kvinder og et for mænd. På græsk , russisk og andre østeuropæiske sprog kaldes begge domiciler "klostre", og de asketer, der bor deri, er "klostre". På engelsk er det imidlertid acceptabelt at bruge udtrykkene "nonne" og "kloster" for klarhed og bekvemmelighed. Betegnelsen for en abbedisse er den feminine form for abbed ( hegumen ) - græsk: ἡγουμένη ( hegumeni ); Serbisk : игуманија ( igumanija ); Russisk: игумения ( igumenia ). Ortodokse klostre har ikke forskellige "ordrer" som i vestlig kristendom. Ortodokse munke og nonner lever identiske åndelige liv. Der kan være små forskelle i måden, hvorpå et kloster fungerer internt, men det er simpelthen forskelle i stil (Gr. Typica ) afhængigt af abbedissen eller abbeden . Abbedissen er klosterets åndelige leder, og hendes autoritet er absolut (ingen præst , biskop eller endda patriark kan tilsidesætte en abbedisse inden for klostrets mure.) Der har altid været åndelig ligestilling mellem mænd og kvinder i den ortodokse kirke ( Galaterne 3:28 ). Abbeder og abbedesser rangerer i autoritet lig biskopper på mange måder og blev inkluderet i økumeniske råd . Ortodokse klostre er normalt forbundet med en lokal synode af biskopper efter jurisdiktion, men er ellers selvstyrende. Abbesses høre bekendelser (men ikke fritager ) og dispensere velsignelser på deres gebyrer, selvom de stadig få brug for en presbyter (dvs. en præst) for at fejre guddommelige liturgi og udføre andre præstelige funktioner, såsom den syndsforladelse af en angrende.

Ortodokse klostre har generelt lidt eller ingen kontakt med omverdenen, især familien. Den fromme familie, hvis barn beslutter sig for at gå ind i klosteryrket, forstår, at deres barn vil blive "død for verden" og derfor ikke være tilgængelig for sociale besøg.

Der er en række forskellige niveauer, som nonne passerer igennem i sit erhverv:

• Novice - Når man kommer ind i et kloster, bruges de første tre til fem år som en novice . Nybegyndere kan måske eller ikke (afhængigt af abbedissens ønsker) klæde sig i den sorte indre kappe ( Isorassa ); dem, der gør, vil normalt også bære apostolnik eller et sort tørklæde bundet over hovedet (se foto ovenfor). Isorassa er den første del af klosterets " vane ", som der kun er en stil for ortodokse klostre (det er generelt sandt, der har været et par små regionale variationer gennem århundrederne, men stilen ser altid ud til at falde tilbage til en stil, der er almindelig i det 3. eller 4. århundrede). Hvis en nybegynder vælger at forlade i begyndelsesperioden, pålægges der ingen straf.
• Rassaphore - Når abbedissen anser nybegynderen klar, bliver nybegynderen bedt om at slutte sig til klosteret. Hvis hun accepterer, bliver hun tonsureret i en formel gudstjeneste, hvor hun får den ydre kappe ( Exorassa ) og sløret ( Epanokamelavkion ) til at bære, og (fordi hun nu er død for verden) får et nyt navn. Nonner betragter sig selv som en del af et søsterskab; tonsurerede nonner bliver imidlertid normalt adresseret som "mor" (i nogle klostre er titlen "mor" forbeholdt dem, der går ind på det næste niveau af Stavrophore).
• Stavrophore - Det næste niveau for klostre finder sted nogle år efter den første tonsur, da abbedissen føler, at nonne har nået et niveau af disciplin, dedikation og ydmyghed . Endnu engang bliver en nonne i en formel gudstjeneste hævet til det "lille skema", hvilket er tegn på tilføjelser til hendes vane med visse symbolske beklædningsgenstande. Hertil kommer, at abbedissen øger nonne bøn regel , er hun tillod en strengere personlig asketisk praksis.
• Stort skema - Den sidste fase, kaldet "Megaloschemos" eller " Great Schema ", nås af nonner, hvis abbedisse føler, at de har nået et højt niveau af ekspertise. I nogle klostertraditioner gives det store skema kun til munke og nonner på deres dødsleje, mens de i andre kan blive forhøjet efter så lidt som 25 års tjeneste.

Prinsesse Praskovya Yusupova inden hun blev nonne , Nikolai Nevrev , 1886

Ydmyghedens måde : Russisk -ortodokse nonne, der arbejder i Ein Karem , Jerusalem

Protestantisme

Efter den protestantiske reformation adopterede nogle klostre i lutherske lande (såsom Amelungsborn Abbey nær Negenborn og Loccum Abbey i Rehburg-Loccum ) og klostre (såsom Ebstorf Abbey nær byen Uelzen og Bursfelde Abbey i Bursfelde ) den lutherske kristne tro. Andre klostre, især dem i reformerede områder, lukkede efter reformationen, hvor nogle søstre besluttede at gifte sig.

En moderne genopblussen af ​​det tidlige kristne diakoniskontor for kvinder begyndte i Tyskland i 1840'erne og spredte sig gennem Skandinavien, Storbritannien og USA med nogle elementer i det religiøse liv, såsom simple løfter og en daglig bønforpligtelse. Lutheranere var især aktive, og inden for både lutheranisme og anglikanisme dannede nogle diakonesser religiøse fællesskaber med samfundsliv og mulighed for livsløfter i religionen. Den moderne bevægelse nåede en højdepunkt omkring 1910 og faldt derefter langsomt, da sekularisering undergravede religiøsitet i Europa, og professionaliseringen af ​​sygepleje og socialt arbejde gav bedre karrieremuligheder for unge kvinder. En lille bevægelse eksisterer stadig, og dens arv ses i navnene på mange hospitaler.

Diakonessamfundets eksempel førte til sidst til oprettelsen af ​​religiøse fællesskaber af munke og nonner inden for nogle protestantiske traditioner, især dem, der var påvirket af de mere liturgiske protestantiske reformatorer (som Martin Luther ) snarere end de mere ekstreme reformatorer (såsom John Calvin ) . Dette har gjort det muligt for nunnsamfund (eller i nogle tilfælde blandede nonner og munke) at blive genetableret i nogle protestantiske traditioner. Mange af disse er inden for den bispelig lutherske tradition og lutherskens nærhed med anglikanisme, dens tro og praksis har ført til lokale arrangementer for interkommunion mellem de to traditioner, såsom Porvoo Communion .

Anglikanisme

Religiøse samfund i hele England blev ødelagt af kong Henry VIII, da han adskilte Church of England fra pavelig myndighed under den engelske reformation (se Opløsning af klostrene ). Klostre og klostre blev frataget deres landområder og ejendele, og klostre blev tvunget til enten at leve et sekulært liv på pension eller flygte fra landet. Mange katolske nonner tog til Frankrig.

Anglikanske religiøse ordener er organisationer af lægfolk eller gejstlige i den anglikanske kommunion, der lever under en fælles regel. Udtrykket "religiøse ordener" adskiller sig fra hellige ordener ( ordinationens sakrament, som biskopper, præster og diakoner modtager), selvom mange samfund har ordineret medlemmer.

Strukturen og funktionen af ​​religiøse ordener i anglikanismen er omtrent lig med, hvad der findes i katolicismen. Religiøse samfund er opdelt i ordentlige ordrer, hvor medlemmerne aflægger højtidelige løfter og menigheder, hvis medlemmer aflægger simple løfter.

Med fremkomsten af Oxford -bevægelsen i anglikanisme i begyndelsen af ​​1800 -tallet kom interessen for genoplivning af "religiøst liv" i England. Mellem 1841 og 1855 blev flere religiøse ordener for nonner grundlagt, blandt dem Community of St. Mary at Wantage og Community of St. Margaret i East Grinstead .

I USA og Canada begyndte grundlæggelsen af ​​anglikanske religiøse nonnerordner i 1845 med Sisterhood of the Communion (nu nedlagt) i New York.

Selvom der ikke er en enkelt central myndighed for alle religiøse ordener, og mange medlemskirker i den anglikanske kommunion har deres egne interne strukturer til at anerkende og regulere religiøse ordener, udføres nogle centrale funktioner af den anglikanske religiøse fællesskabsafdeling i Church House, Westminster , hovedsæde for Church of England's Church Commissioners , General Synode , Archbishops 'Council og National Society . Denne afdeling udgiver det toårlige anglikanske religiøse liv , en verdenskatalog over religiøse ordener, og opretholder også et officielt anglikansk kommunionwebsted for religiøse ordener. Anglikansk religiøst liv definerer fire kategorier af fællesskab.

• "Traditionelle cølibatiske religiøse ordener og fællesskaber": Medlemmer aflægger et løfte om cølibat (blandt andet løfter) og følger en fælles livsregel. De kan være lukkede og kontemplative eller åbne og engagerede i apostoliske værker.
• "Spredte fællesskaber": Disse er ordrer eller fællesskaber, hvis medlemmer, mens de afgiver løfter (herunder cølibat), ikke lever sammen i fællesskabet. I de fleste tilfælde er medlemmerne selvbærende og bor alene, men følger den samme livsregel og mødes ofte sammen i forsamlinger, der ofte kaldes 'kapitelmøder'. I nogle tilfælde kan nogle medlemmer dele et fælles liv i meget små grupper på to eller tre.
• "Anerkendte samfund": Disse samfund lever et traditionelt kristent liv, herunder aflægning af løfter, men de traditionelle løfter tilpasses eller ændres. I mange tilfælde indrømmer disse lokalsamfund både enlige og gifte som medlemmer, hvilket kræver cølibat fra dem, der er enlige, og ufejlbarlig forpligtelse over for deres ægtefælle fra gifte medlemmer. De ændrer også fattigdomsløftet, hvilket tillader personlige ejendele, men kræver høje standarder for tiende til samfundet og den bredere kirke. Disse samfund har ofte boligelementer, men ikke fuldt bofællesskabsliv, da dette ville være uforeneligt med nogle elementer i gift familieliv.
• "Andre fællesskaber": Denne gruppe indeholder fællesskaber, der er økumeniske (herunder anglikanere), eller som tilhører ikke-anglikanske kirker, der har indgået forhold til fuld fællesskab med den anglikanske kirke (især, men ikke kun, visse lutherske kirker).

I USA (kun) er der en klar skelnen mellem "ordrer" og "fællesskaber", da Episcopal Church har sin egen todelt definition af "religiøse ordener" (svarende til de to første grupper ovenfor) og "kristne fællesskaber "(svarer til den tredje gruppe ovenfor). Den anglikanske Religious Life mappe bekræfter dette, idet "Denne skelnen i ikke bruges i andre dele af den anglikanske kommunion hvor 'fællesskaber' bruges også til dem, der tager traditionelle løfter."

I nogle anglikanske ordener er der søstre, der er blevet ordineret og kan fejre eukaristien.

Lutheranisme

Der er et væld af religiøse ordener inden for de lutherske kirker , såsom ordenen lutherske franciskanere og Marias døtre . Næsten alle aktive lutherske ordener er placeret i Europa.

The Evangelical Sisterhood of Mary , en orden af ​​lutherske nonner, driver et gæstehus for Holocaust -overlevende i Jerusalem.

Metodisme

Den Saint Brigid af Kildare benediktinerkloster er en United Methodist dobbelt kloster med både munke og nonner.

I populærkulturen

Nonner spiller en vigtig rolle i offentlighedens billede af religiøs symbolik. En liste over bemærkelsesværdige værker, hvor nonner spiller en stor rolle, spænder fra A Time for Miracles , som er hagiografi , til realistiske beretninger af Kathryn Hulme og Monica Baldwin , til den åbenlyse nunsploitation af Sacred Flesh . Værker kan omfatte dem, der skildrer katolske nonner eller ikke-katolske såsom Black Narcissus (anglikansk).

Mange historier, der har afbildet nonner, er gået i gang med kritikere og tilhørere som Sister Act , Sister Act 2: Back in the Habit og The Sound of Music . Disse historier er gengivet i både scene og film. Andre eksempler på nonner i fjernsyn og film inkluderer Sally Field i The Flying Nun , Stephanie Beacham i søster Kate og Meryl Streep in Doubt . Miss Clavel i Madeline -bøgerne og tv -serierne er nonne på en fransk katolsk kostskole.

Nonner er blevet brugt som antagonister i historier, herunder Jessica Lange som søster Jude i American Horror Story eller Vanessa Redgrave i The Devils .

buddhisme

Folk fra Pāli Canon
Pali engelsk Sangha (det buddhistiske samfund) Buddhistisk kloster Bhikkhu , Bhikkhuṇī Munk , nonne Sikkhamānā Nonne -praktikant Samaṇera , Samaṇērī Nybegynder ( m., F. ) Lægmand Anagārika, Anagārikā lægge renunciants ( m., f. ) Maechi , thilashin dasa sil mata , moderne kvindelige lægeforkæmpere ( f. ) Upāsaka og Upāsikā Læg hengiven ( m., F. ) Gahattha, gahapati Husmand Relaterede religioner Samaṇa Vandrer Ājīvika Asketisk Brāhmaṇa Brahmin Nigaṇṭha Jain klostre
v t e

Alle buddhistiske traditioner har nonner, selvom deres status er forskellig blandt buddhistiske lande. Buddha rapporteres kun at have tilladt kvinder ind i sanghaen med stor modvilje og forudsiger, at trækket ville føre til buddhismens kollaps efter 500 år, frem for de 1.000 år, den ellers ville have nydt. (Denne profeti forekommer kun én gang i Canon og er den eneste profeti, der involverer tid i Canon, hvilket får nogle til at mistanke om, at det er en sen tilføjelse.) Fuldt ordinerede buddhistiske nonner ( bhikkhunis ) har flere Patimokkha -regler end munkene ( bhikkhus ). De vigtige løfter er dog de samme.

Som med munke er der ganske stor variation i nonnernes påklædning og sociale konventioner mellem buddhistiske kulturer i Asien. Kinesiske nonner besidder den fulde bhikkuni -ordination , det har tibetanske nonner ikke. I Theravada -landene menes det generelt, at bhikkunis fulde ordinationslinje døde ud, selvom de mange steder bærer de "safran" farvede klæder og kun overholder ti forskrifter som nybegyndere.

Thailand

I Thailand , et land, der aldrig havde tradition for fuldt ordinerede nonner ( bhikkhuni ), udviklede der en særskilt rækkefølge af ikke-ordinerede kvindelige afkald, kaldet mae chi . Nogle af dem har imidlertid spillet en vigtig rolle i dhamma-praktiserende samfund. Der er i thailandske skovtradition fremmeste nonner som Mae Ji Kaew Sianglam, grundlæggeren af ​​nonneklosteret i Baan Huai Saai, der af nogle menes at være oplyste såvel som Upasika Kee Nanayon . I begyndelsen af ​​det 21. århundrede er nogle buddhistiske kvinder i Thailand også begyndt at introducere bhikkhuni sangha i deres land, selvom der stadig mangler offentlig accept. Dhammananda Bhikkhuni , tidligere den succesfulde akademiske forsker Dr. Chatsumarn Kabilsingh, etablerede et kontroversielt kloster til uddannelse af buddhistiske nonner i Thailand.

Taiwan

De taiwanske nonners relativt aktive roller blev noteret af nogle undersøgelser. Forsker Charles Brewer Jones anslår, at fra 1951 til 1999, da Buddhistisk Sammenslutning af ROC organiserede offentlig ordination, var kvindelige ansøgere i undertal af mænd med cirka tre til en. Han tilføjer:

Alle mine informanter i områderne Taipei og Sanhsia betragtede nonner som mindst lige så respektable som munke, eller endnu mere. [...] I modsætning hertil fandt Shiu-kuen Tsung i Taipei amt, at kvindelige præster blev betragtet med en vis mistanke af samfundet. Hun rapporterer, at selvom udenforstående ikke nødvendigvis betragtede deres kald som uværdigt respekt, havde de stadig en tendens til at se nonnerne som sociale fejl.

Wei-yi Cheng studerede ordenen Luminary (Hsiang Kuang 香 光) i det sydlige Taiwan. Cheng gennemgik tidligere undersøgelser, der tyder på, at Taiwans Zhaijiao -tradition har en historie med mere kvindelig deltagelse, og at den økonomiske vækst og løsningen af ​​familierestriktioner har givet flere kvinder mulighed for at blive nonner. Baseret på undersøgelser af Luminary -ordenen konkluderede Cheng, at klosterordenen i Taiwan stadig var ung og gav nonner mere plads til udvikling, og flere mobile troende hjalp ordenen.

Tibet

August 2007 den internationale kongres for buddhistiske kvinders rolle i Sangha , med støtte fra HH XIVth Dalai Lama , genindførte Gelongma ( Dharmaguptaka vinaya bhikkhuni) slægt, der var gået tabt i Indien og Tibet i århundreder. Gelongma -ordination kræver tilstedeværelse af ti fuldt ordinerede mennesker, der holder nøjagtig de samme løfter. Fordi ti nonner er nødvendige for at ordinere en ny, har indsatsen for at etablere Dharmaguptaka bhikkhu -traditionen taget lang tid.

Det er tilladt for en tibetansk nonne at modtage bhikkhuni -ordination fra en anden levende tradition, f.eks. I Vietnam . Baseret på dette tog vestlige nonner ordineret i tibetansk tradition, ligesom Thubten Chodron , fuld ordination i en anden tradition.

Ordinering af munke og nonner i tibetansk buddhisme skelner mellem tre faser: rabjung-ma, getshül-ma og gelong-ma. Nonnernes tøj i Tibet er stort set det samme som munke, men der er forskelle mellem nybegyndere og gelong -kapper .

Japan

Hokke-ji i 747 blev oprettet af kejserens konsort. Det tog ansvar for provinsens klostre, udførte ceremonier til beskyttelse af staten og blev stedet for pilgrimsrejser. Aristokratiske japanske kvinder blev ofte buddhistiske nonner i den førmoderne periode. Oprindeligt troede man, at de ikke kunne opnå frelse på grund af de fem hindringer , der sagde, at kvinder ikke kunne opnå buddhaskab, før de skiftede til mænd. Men i 1249 modtog 12 kvinder fuld ordination som præster.

Galleri

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Se også

• Katolsk religiøs orden
• Indviet jomfru
• Diakonesse , protestantiske religiøse kvinder
• Miko , en japansk præstinde
• Kloster
• Munk , hanklostret
• Kategori: Nonsploitation film
• Præst
• Sādhvī , hinduistiske religiøse kvinder

Referencer

Yderligere læsning

• Arai, Paula Kane Robinson. Women Living Zen: Japanese Soto Buddhist Nuns (1999)
• Bechert, Heinz & Gombrich, Richard Francis. Buddhismens verden: buddhistiske munke og nonner i samfund og kultur (1991)
• Lohuis, Elles. Glocal Place, Lived Space: Everyday Life in a Tibetan Buddhist Monastery for Nuns in Northern India (2013)

Katolikker

• Chadwick, Owen (1981). Paven og den europæiske revolution . Clarendon Press. s. 211–52. ISBN 9780198269199.også online
• Curtis, Sarah A. "Missionærsøsters dobbelte usynlighed." Journal of Women's History 28.4 (2016): 134–143, omhandler franske nonner i 1800 -tallet.
• Kennedy, Teresa. Kvinder religiøse i Kirken: en oversigt over individuelle ordener / institutter . (Southport: Gowland, 1991) ISBN  1-872480-14-4
• McGuinness, Margaret M. Called to Serve: A History of Nuns in America (New York University Press, 2013) 266 sider
• McNamara, Jo Ann Kay. Sisters in Arms: Catholic Nuns through Two Millennia (1998) uddrag og tekstsøgning
• O'Brien, Anne. "Katolske nonner i transnational mission, 1528–2015." Journal of Global History 11.3 (2016): 387–408.
• Power, Eileen, middelalderlige engelske nonnekloster c. 1275 til 1535 (1922) online
• Roberts, Rebecca. "Le Catholicisme au féminin: Thirty Years of Women's History," Historical Reflections (2013) 39#1 s. 82–100, om Frankrig, især forskning om katolske nonner af Claude Langlois
• Shank, Lillian Thomas & Nichols, John A., red. Middelalderlige religiøse kvinder: Peaceweavers (1987)
• Veale, Ailish. "Internationale og moderne ideer i irsk kvindelig medicinsk missionæraktivitet, 1937–1962." Women's History Review 25.4 (2016): 602–618.
• Williams, Maria Patricia. "Mobilisering af mor Cabrinis uddannelsesmæssige praksis: den transnationale kontekst af Londons skole for missionærsøstre i Jesu hellige hjerte 1898–1911." Uddannelseshistorie 44.5 (2015): 631–650.

eksterne links

• Monastic Matrix: A Scholarly Resource for Study of Women's Religious Communities 400–1600 CE Archived 2007-06-08 at Wayback Machine
• Fuldtekst + illustrationer, Hermits and Anchorites of England af Rotha Mary Clay
• Nonner i middelalderens England , fuld tekst + illustrationer
• Religiøse ordrer inklusive kvindelige religiøse , fuldtekst + illustrationer
• Middelalderlige helligdomme for britiske helgener, herunder hellige kvinder religiøse , fuldtekst + illustrationer
• Nonner -artikel fra The Catholic Encyclopedia
• Instruktion om det kontemplative liv og om indhegning af nonner Verbi Sponsa fra Vatikanets menighed for institutter for indviet liv og for samfund for apostolisk liv
• En biografi om en Vajrayana buddhistisk nonne
• Martin Luther 's brev til flere Nuns 6. august, 1524 (to grunde livet på klosteret og løfter kan forladt)
• Sakyadhita  - The International Association of Buddhist Women
• Karmelitsøstrene