Syner om Jesus og Maria -Visions of Jesus and Mary
Siden Jesu Kristi korsfæstelse på Golgata har en række mennesker hævdet at have haft visioner om Jesus Kristus og personlige samtaler med ham. Nogle mennesker fremsætter lignende påstande om hans mor, Mary , som ofte er kendt som Jomfru Maria. Diskussioner om ægtheden af disse visioner har ofte inviteret til kontroverser. Den katolske kirke støtter en brøkdel af disse påstande, og forskellige visionære, som den accepterer, har opnået saligkåring eller endda helgenskab .
De første rapporterede syner om Kristus og personlige samtaler med ham efter hans opstandelse og før hans himmelfart findes i Det Nye Testamente . En af de mest kendte opstandelsesoptrædener af Jesus er den tvivlende Thomas- samtale (Joh 20:24-29) mellem Jesus og Apostlen Thomas efter hans død. Selve Bibelens sidste bog er baseret på en række visioner .
Accept og gennemslagskraft
Nogle visioner går forud for den protestantiske reformation , men blandt kristne trosretninger har den katolske kirke fremsat mere formelle kommentarer til visioner om Jesus og Maria. Forfatteren Michael Freze hævder, at katolske praksisser såsom eukaristisk tilbedelse , rosenkrans-andægtelser og kontemplativ meditation med fokus på indre liv letter visioner og tilsynekomster.
I de seneste århundreder har mennesker, der har rapporteret om visioner af Jesus og Maria, haft forskellig baggrund: lægfolk og gejstlige, unge og gamle, katolikker og protestanter, de fromme og de tidligere ikke-troende. Syner bør også adskilles fra indvendige lokationer som dem, der angiveligt opleves af Consolata Betrone , hvor indre stemmer rapporteres, men ingen visuel eller fysisk kontakt hævdes.
Vatikanets retningslinjer
Den hellige kongregation for troslæren i Vatikanet har udgivet et detaljeret sæt trin til "Dømning af påståede åbenbaringer og åbenbaringer", der hævder overnaturlig oprindelse. Som et historisk mønster synes Vatikanets godkendelse at have fulgt en generel accept af en vision med godt et århundrede i de fleste tilfælde. De rapporterede visioner om Jesus og Maria af Benoîte Rencurel i Saint-Étienne-le-Laus i Frankrig fra 1664 til 1718 blev først anerkendt af Den Hellige Stol i maj 2008, hvilket gjorde dem til de første marianske åbenbaringer og visioner af Jesus, der blev godkendt i 21. århundrede. Ifølge præsten Salvatore M. Perrella fra Mariunum Pavelige Institut i Rom, er dette den 12. Maria-åbenbaring godkendt af Den Hellige Stol blandt i alt 295, der er blevet undersøgt gennem århundreder.
Kontroverser
Mange syner af Jesus efter hans himmelfart er blevet rapporteret, efter at Åbenbaringsbogen blev skrevet. I årenes løb er en række mennesker, der hævder at tale med Jesus af hensyn til økonomisk gevinst, blevet afsløret. Et velkendt eksempel var den protestantiske televangelist Peter Popoff , der ofte hævdede at modtage beskeder fra Gud for at helbrede folk på scenen. Popoff blev afsløret i 1987, da opsnappede beskeder fra hans kone til en lille radiomodtager gemt i hans øre blev afspillet på The Tonight Show med Johnny Carson i hovedrollen .
Et andet eksempel er beskeder fra Jesus rapporteret af Catalina Rivas, som i en række tilfælde er blevet afsløret som mindre end sandfærdige. En række meddelelser, som Rivas rapporterede som værende modtaget fra Gud, viste sig senere at svare til nøjagtige sider af bøger, der tidligere var skrevet af andre forfattere (f.eks. José Prado Flores), og udgivet instruktionslitteratur for katolske seminarister.
Nogle rapporterede beskeder fra Mary har også involveret kontroverser. Rapporterede Marian-beskeder fra Veronica Lueken blev erklæret ugyldige af biskop Francis Mugavero fra det romersk-katolske bispedømme i Brooklyn , og rapporter om Our Lady of Surbiton , der hævdede, at Mary dukkede op hver dag under et fyrretræ i England, blev blankt afvist af Vatikanet som et bedrageri.
Den katolske kirke har til tider taget et hårdt syn på nogle mennesker, der har hævdet religiøse visioner. I december 1906, under pave Pius X 's regeringstid, blev den tidligere polske nonne Feliksa Kozlowska den første kvinde i historien, der blev ekskommunikeret ved navn som kætter. Nogle visioner af Jesus er simpelthen blevet klassificeret som hallucinationer af kirken, mens kirken i nogle få tilfælde har valgt at tie om ægtheden af påståede visioner.
Indflydelse
Trods de forventede kontroverser, har visioner om Jesus og Jomfru Maria efter Kristi Himmelfart faktisk spillet en nøglerolle i retning af den katolske kirke, f.eks. dannelsen af franciskanerordenen og hengivenhederne til den hellige rosenkrans , det hellige ansigt . om Jesus og Jesu hellige hjerte . Nøgleelementer i moderne romersk-katolsk mariologi er blevet påvirket af visioner rapporteret af børn i Lourdes og Fátima .
Rapporterede budskaber fra Jesus har også påvirket pavelige handlinger og encyklikaer. For eksempel skyldtes pave Leo XIII 's indvielse af verden til Jesu Hellige Hjerte i 1899 i encyklikaen Annum sacrum de budskaber fra Jesus, der blev rapporteret af en søster til den gode hyrde , Maria af det guddommelige hjerte Droste zu Vischering . Pave Leo XIII udførte den ønskede indvielse få dage efter søster Marys død og kaldte det "den største handling i mit pontifikat".
Også Alexandrina af Balazar , i Portugal , rapporterede om mange private åbenbaringer, beskeder og profetier modtaget direkte fra Jesus og Jomfru Maria. I juni 1938, baseret på anmodning fra hendes åndelige leder Mariano Pinho, skrev adskillige biskopper fra Portugal til pave Pius XI og bad ham om at indvie verden til Marias Immaculate Heart . På det tidspunkt var kardinal Eugenio Pacelli (senere pave Pius XII) sekretær for staten Vatikanet, og han udførte senere indvielsen af verden .
Pilgrimsfærd
Kirker og helligdomme bygget baseret på rapporterede visioner om Jesus og Maria tiltrækker mange millioner pilgrimme hvert år. Ifølge biskop Francesco Giogia er størstedelen af de mest besøgte katolske helligdomme i verden visionsbaserede , idet Basilica of Our Lady of Guadalupe i Mexico City med omkring 10 millioner pilgrimme var den mest besøgte katolske helligdom i verden i 1999, nu efterfulgt af Vor Frue af Fátimas helligdom i Cova da Iria , Portugal, med mellem 6 og 8 millioner pilgrimme om året. Padre Pio af Pietrelcinas helligdom i San Giovanni Rotondo , i Italien, og Basilica of Our Lady of Aparecida i Brasilien, modtog hver omkring 6 til 7 millioner pilgrimme om året, efterfulgt af Sanctuary of Our Lady of Lourdes , i Frankrig , med 5 millioner besøgende om året.
Forudsigelser
Nogle af de rapporterede visioner om Jesus forsvinder simpelthen i kraft af forudsigelser, der ikke bliver til virkelighed. På den anden side fortsætter nogle forudsigelser baseret på visioner med at samle interesse årtier efter, at de blev lavet. Beskeder fra Jesus rapporteret af John Leary i Rochester, New York, i 1999 havde forudsagt, at pave Johannes Paul II ville blive tvunget ud af Rom og sendt i eksil midt i kaos. Biskop Matthew Clark fra det romersk-katolske bispedømme i Rochester tillod ikke disse meddelelser på det tidspunkt; med valget af pave Benedikt XVI synes debatten om gyldigheden af disse budskaber at være blevet omstridt.
Den 19. august 1982 rapporterede nogle teenagere i Kibeho , Rwanda , om syner af Maria og Jesus, som Vor Frue af Kibeho . Teenagerne rapporterede om virkelig grufulde syn som floder af blod, og synerne blev ledsaget af intense reaktioner: gråd, rysten og koma. Nogle betragter i dag visionerne som en ildevarslende forudsigelse af det rwandiske folkedrab i 1994, og især på det specifikke sted i 1995, hvor nogle af teenagerne døde ti år efter deres vision. Åbenbaringerne blev godkendt af den lokale romersk-katolske biskop og senere af Den Hellige Stol .
Visioner af de tidlige helgener
Bibelen omfatter primært visioner af Jesus før Kristi Himmelfart, bortset fra visionen om Kristus af Stefanus lige før hans død (ApG 7:55), og samtalen mellem Jesus og Ananias i Damaskus , hvor Ananias bliver beordret til at helbrede Paulus (ApG 9) :10-18). Damaskus-optræden er det sidste rapporterede syn af Jesus i Bibelen, indtil Åbenbaringsbogen blev skrevet. Men i de følgende århundreder rapporterede mange helgener om syner af både Jesus og Maria.
I 1205, mens han bad i San Damiano -kirken lige uden for Assisi , rapporterede Frans af Assisi om et syn, hvor et billede af Jesus blev levende og fortalte ham: " Frans, Frans, gå og reparer mit hus, som, som du kan se, er ved at falde i ruiner. " Denne vision fik Francis til at give afkald på sin handelsfamilies syn, omfavne fattigdom og danne franciskanerordenen. Franciskanerne blev en nøglekraft i fornyelsen af kristendommens rækkevidde. Under en anden vision i 1224 modtog Francis efter sigende det allerførste registrerede tilfælde af stigmata .
Fra 1208 havde Juliana af Liege syner om Kristus, som hun holdt hemmeligt i næsten 20 år. I disse syner blev hun angiveligt bedt om at indstifte en højtidelig fest for det hellige sakramente som Kristi legeme . Da hun til sidst rapporterede sine syner til sin skriftefader, blev informationen videregivet til biskoppen. År senere, i 1264, erklærede pave Urban IV (som tidligere var ærkediakon af Liège) i den pavelige bulle Transiturus de hoc mundo formelt Corpus Christi -festen som den første paveligt godkendte universelle fest for den latinske ritus. Men i mellemtiden, på grund af en konflikt med en lokal kirkeembedsmand, blev hun drevet ud af Liege og levede i afsondrethed i Fosses-la-Ville, indtil hun døde. På sit dødsleje bad hun om sin skriftefader, angiveligt for at afsløre nogle hemmeligheder for ham om hendes visioner. Men hverken han eller nogen af hendes venner fra Liege ankom, og andre hemmeligheder vedrørende hendes visioner forbliver ukendte.
Mary siges traditionelt at have vist sig for den engelske karmelitpræst Simon Stock i 1251 og givet ham karmelitternes vane, det brune skulderblad .
Katarina af Siena var en tilbagetrukket dominikansk tertiær, der boede, fastede og bad hjemme i Siena Italien. I 1366, da hun var 19 år gammel, rapporterede hun om sit første syn af Jesus, hvorefter hun begyndte at tage sig af de syge og de fattige. I 1370 rapporterede hun om en vision, hvor hun blev beordret til at opgive sit liv i ensomhed og gøre en indvirkning på verden. Hun korresponderede med pave Gregor XI og andre autoriteter, tiggede om fred og reformation af gejstligheden og skrev over 300 breve. Hendes argumenter, og hendes rejse til Avignon, blev til sidst medvirkende til pave Gregor XI's beslutning om at returnere Avignon-pavedømmet til Rom, hvor hun blev indkaldt til at leve indtil sin død. Hun er en af kun tre kvindelige læger i kirken .
I 1372 lå den engelske ankorit og helgen Julian af Norwich på sit dødsleje og havde fået sine sidste ritualer, da hun rapporterede en række syner af Jesus, efterfulgt af en pludselig bedring. Næsten tyve år senere skrev hun om disse visioner i sin bog " Revelations of Divine Love " måske den første bog på engelsk skrevet af en kvinde, formentlig fordi hun ikke var fortrolig med latin. Hendes bog nævner hendes sygdom og hendes bedring, som hun så Kristi lysende billede. De seksten åbenbaringer starter med tornekronen og fortsætter gennem Jesu død, og ender med hans opstandelse, og hvordan Kristus stadig bor i sjælene hos dem, der elsker ham. Hun fejres i den anglikanske kirke.
På Petersdagen i 1559 rapporterede Teresa af Avila (Teresa de Jesús) om et syn af Jesus, der var til stede for hende i kropslig form. I næsten to år derefter rapporterede hun om lignende syner. Teresas visioner forvandlede hendes liv, og hun blev en nøglefigur i den katolske kirke, som til sidst blev anerkendt som en af kun tre kvindelige læger i kirken . En af hendes visioner er emnet for Berninis berømte værk The Ecstasy of Saint Teresa i basilikaen Santa Maria della Vittoria, Rom .
I begyndelsen af det 17. århundrede berettede María de Jesús de Ágreda om en række mystiske oplevelser, visioner og samtaler med Maria. Hun udtalte, at Maria havde inspireret og dikteret passager i bogen Mystical City of God som en biografi om Jomfru Maria. Bogen Mystical City of God studeres stadig ofte på college- og universitetsprogrammer i spansk sprog og kultur. Bogen (som fremsætter en række noget usædvanlige påstande) er dog forblevet kontroversiel inden for den romersk-katolske kirke , efter at være blevet forbudt og restaureret et antal gange, og hendes saligkåringsproces (startet i 1673) er ikke blevet afsluttet.
Fra 1673 til 1675 fortalte Marguerite Marie Alacoque en række syner af Kristus, der talte til hende. I december 1673 rapporterede hun, at Jesus tillod hende at hvile sit hoved på hans hjerte, og derefter afslørede for hende hans kærligheds vidundere. Dette førte hende til grundlæggelsen af Devotion of the Sacred Heart. I første omgang blev hendes liv, handlinger, overbevisninger og skrifter genstand for ekstrem granskning af den katolske kirke. Men hun blev til sidst erklæret helgen i 1920, og det hellige hjertes fest fejres nu officielt 19 dage efter pinse .
Ved sit erhverv som Capuchin Fattige Clare -nonne i 1678 udtrykte Veronica Giuliani et stort ønske om at lide i forening med den korsfæstede Jesus for syndernes omvendelse. Kort efter den tid berettede hun om en række syn af Jesus og Jomfru Maria, der varede i flere år. Hun berettede om et syn af Kristus, der bærer sit kors, og om kalken, der symboliserer Kristi lidenskab . Langfredag 1697 modtog hun Kristi fem sår som stigmata.
1800-tals visioner
Anne Catherine Emmerich var en tysk augustiner nonne, der levede fra 1774 til 1824. Hun var sengeliggende i 1813 og siges at have haft synlige stigmata, som ville genåbne langfredag . Hun fortalte, at hun siden barndommen havde syner, hvor hun talte med Jesus. I 1819 blev digteren Clemens Brentano inspireret til at besøge hende og begyndte at skrive hendes visioner i hans ord, med hendes godkendelse. I 1833, efter hendes død, blev bogen The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ udgivet af Brentano og blev delvist brugt af Mel Gibson til hans film The Passion of the Christ i 2004. I 1852 bogen The Life of The Blessed Virgin Mary blev offentliggjort. Emmerichs visioner fik angiveligt en fransk præst Julien Gouyet til at opdage et hus nær Efesos i Tyrkiet i 1881. Dette hus antages af nogle katolikker og nogle muslimer at være Jomfru Marias hus. Pavestolen har endnu ikke taget nogen officiel stilling til ægtheden af opdagelsen, men i 1896 besøgte pave Leo XIII det og i 1951 erklærede pave Pius XII oprindeligt huset for et helligt sted. Pave Johannes XXIII gjorde senere erklæringen permanent. Pave Paul VI i 1967, pave Johannes Paul II i 1979 og pave Benedikt XVI i 2006 besøgte huset.
I 1820 rapporterede Joseph Smith, Jr. , grundlæggeren af Latter Day Saint-bevægelsen, at Gud Faderen og Jesus viste sig for ham i et syn i skoven nær hans hjem i det landlige New York. Dette førte til en række andre manifestationer, hvorigennem han hævdede at modtage guddommelig instruktion, autoritet og magt til at genoprette Jesu Kristi sande kirke til verden. Han hævdede også at modtage et syn af Jesus, mens han var i templet i Kirtland den 3. april 1836. Hans optegnelse om åbenbaringen er siden blevet kendt som det 110. afsnit af Lære og Pagter .
I 1843 berettede Maria af Sankt Peter , en afskåret karmelit nonne i Tours , Frankrig syner af samtaler med Jesus og Jomfru Maria, hvor hun blev opfordret til at udbrede hengivenheden til Jesu hellige navn og til Jesu hellige ansigt som erstatning. for de mange fornærmelser, Jesus led i sin lidenskab. Dette resulterede i den gyldne pil-bønnen . Hengivenheden blev yderligere spredt fra Tours, dels ved indsatsen fra Leo Dupont (også kaldet Det Hellige Ansigts Apostel ) og påvirkede Thérèse af Lisieux .
I december 1844 oplevede Ellen Gould Harmon (senere gift navn White), medstifter af Syvende Dags Adventistbevægelsen, mens hun knælede ved et bønnemøde i fru Haines hus på Ocean Street i South Portland, Maine, en vision om Jesus Kristus. Ellen mærkede Guds kraft komme over hende og gik hurtigt tabt for sine omgivelser. Hun oplevede over hundrede visioner, som hun udgav som bredside, breve eller inkorporerede i sine religiøse skrifter. Syvendedags Adventistkirken, som i 2000 havde 18 millioner moderne verdensomspændende tilhængere, er i vid udstrækning baseret på hendes fortolkninger af kristne emner fundet i hendes talrige skrifter. Hun var en af de mest produktive amerikanske kvinder i det nittende århundrede, mens hun grundlagde adskillige skoler, hospitaler, medicinske centre og universiteter. The Smithsonian Magazine har udnævnt hende til en af de mest betydningsfulde amerikanere nogensinde.
I 1858 var Bernadette Soubirous en 14-årig hyrdepige, der boede nær byen Lourdes i Frankrig. En dag rapporterede hun om et syn af en mirakuløs dame, der identificerede sig selv som Jomfru Maria i efterfølgende syner. I det første syn blev hun bedt om at vende tilbage igen, og hun havde i alt 18 syn. Til sidst blev en række kapeller og kirker bygget i Lourdes som helligdommen for Vor Frue af Lourdes - som nu er et vigtigt katolsk pilgrimssted. En af disse kirker, basilikaen St. Pius X kan rumme 25 tusinde mennesker og blev indviet af den fremtidige pave Johannes XXIII, da han var pavelig nuntius til Frankrig.
I 1866 begyndte Marie Martha Chambon at rapportere syner af Jesus, der fortalte hende at hun skulle overveje de hellige sår , selvom det siges, at hun havde fået sit første syn, da hun kun var fem år gammel. Hun var medlem af Klosteret for Visitationsordenen , der boede i Chambéry , Frankrig , og er i gang med kanonisering af den romersk-katolske kirke.
I 1899 rapporterede Gemma Galgani om et syn af Jesus, hvorefter hun oplevede tilbagevendende stigmata. Hun berettede om synet på følgende måde: “I det øjeblik viste Jesus sig med alle sine sår åbne, men fra disse sår kom der ikke længere blod, men ildflammer. På et øjeblik kom disse flammer til at røre mine hænder, mine fødder og mit hjerte.” Derefter rapporterede hun, at hun havde modtaget stigmata hver uge fra torsdag aften til lørdag morgen, hvor hun også rapporterede om yderligere samtaler med Jesus. Riternes Kongregation har indtil videre afholdt sig fra at træffe en beslutning om hendes stigmata.
Det 20. århundredes visionærer
Den franciskanske italienske præst Pio af Pietrelcina rapporterede om visioner af både Jesus og Maria allerede i 1910. I en årrække hævdede han at have oplevet dyb ekstase sammen med sine visioner. I 1918, mens han bad i Church of Saint Mary of Graces, rapporterede han ekstase og visioner, som denne gang efterlod ham med permanente og synlige stigmata, Kristi fem sår. Stigmataet forblev synligt på hans hænder og fødder i de næste halvtreds år.
I 1916, under Første Verdenskrig , boede Claire Ferchaud - en religiøs søster Claire af Jesus Korsfæstet - i klostret 'Rinfilières' i Loublande, Frankrig. På det tidspunkt hævdede hun at have fået en vision af Kristus selv, der viste hans hjerte "skåret af menneskehedens synder" og krydset af et dybere sår, ateisme. Den 12. marts 1920 afviste et dekret fra Det Hellige Kontor imidlertid hendes åbenbaringer og fastslog, at troen på Loublandes visioner ikke kunne godkendes. Ærkebiskoppen af Paris , kardinal Léon-Adolphe Amette erklærede, at han desværre ikke var i stand til at opdage en overnaturlig inspiration i hendes udtalelser.
Synerne af Jomfru Maria, der viste sig for tre hyrdebørn i Fátima, Portugal , i 1917, blev erklæret "værdige til at tro" af den katolske kirke i 1930, men katolikker generelt er ikke formelt forpligtet til at tro på dem. Imidlertid har syv paver - Pius XII , Johannes XXIII , Paul VI , Johannes Paul I , Johannes Paul II , Benedikt XVI og Frans - støttet Fátima-budskaberne som overnaturlige. John Paul I mødtes med søster Lúcia den 11. juli 1977, mens han stadig var kardinalpatriark af Venedig. Han rapporterede, at han var dybt rørt over oplevelsen og svor at udføre Ruslands indvielse, som Lucia sagde, at Mary havde bedt om. Pave Johannes Paul II var særligt knyttet til Fátima og krediterede Vor Frue af Fátima for at have reddet hans liv, efter at han blev skudt i Rom på Vor Frue af Fátimas festdag i maj 1981. Han donerede kuglen, der sårede ham den dag til Romersk-katolske helligdom i Fátima, i Portugal . Hvert år den 13. maj og 13. oktober, de vigtige datoer for Fátima-tilsynekomster, fylder pilgrimme landevejen, der fører til Vor Frue af Fátimas helligdom, med menneskemængder, der nærmer sig en million hver dag.
I 1930'erne blev adskillige åbenbaringer og budskaber givet af Jesus og Maria, under titlen Vor Frue af Tårer, rapporteret i byen Campinas , Brasilien . I det samme årti gav den lokale biskop sin godkendelse til de samme åbenbaringer, budskaber og hengivenheder - Medaljen og Vor Frue af Tårernes Kaplet - som stammede fra dem.
Pavestolen har til tider vendt sin holdning til nogle visioner. I 1931 rapporterede Faustina Kowalska om visioner om en samtale med Jesus, da hun var en polsk nonne. Dette resulterede i Chaplet of Divine Mercy som en bøn og senere en institution, som blev fordømt af Den Hellige Stol i 1958. Yderligere undersøgelser resulterede dog i hendes saligkåring i 1993 og helgenkåring i 2000. Hendes samtaler med Jesus er optaget i hendes dagbog, udgivet som "Divine Mercy in My Soul" - passager, hvorfra til tider er citeret af Vatikanet. Divine Mercy Sunday fejres nu officielt som den første søndag efter påske.
Den første fredag i fasten 1936 rapporterede Maria Pierina De Micheli , en nonne født i nærheden af Milano i Italien, et syn, hvor Jesus fortalte hende: " Jeg vil det Mit Ansigt, som afspejler Min Ånds intime smerter, lidelsen og mit hjertes kærlighed, vær mere beæret. Den, der mediterer over mig, trøster mig ." Yderligere syner opfordrede hende angiveligt til at lave en medalje med det hellige ansigt. I 1958 bekræftede pave Pius XII festen for Jesu hellige ansigt som fastelavn (tirsdag før askeonsdag) for alle romersk-katolikker. Maria Pierina De Micheli blev saligkåret af Benedikt XVI i 2009.
Fra 1944 til 1947 producerede den sengeliggende italienske forfatter og mystiker Maria Valtorta 15.000 håndskrevne sider med tekst, som hun sagde optog visionerne fra hendes samtaler med Jesus om hans liv og den tidlige kirke. Disse sider blev grundlaget for hendes bog The Poem of the Man God . Den katolske kirke placerede den på Index of Forbidden Books. Mens indekset ikke længere eksisterer, udtalte den daværende kardinal Joseph Ratzinger i et brev af 31. januar 1995, at fordømmelsen stadig "bevarer sin moralske kraft", og Congregation for the Doctrin of the Faith erklærede, at visionerne "ikke kan tages i betragtning". af overnaturlig oprindelse."
Mellem 1972 og 1978 siges Jesus Kristus at have optrådt 49 gange i Dozulé for Madeleine Aumont, en mor til fem børn, i nærværelse af hendes sognepræst Victor L'Horset og andre trofaste mennesker, og menes at have dikteret en serie af budskaber, indeholdende lærdomme og advarsler til alle mennesker, ifølge dem, der tror på dem. Blandt dem er den daglige «Dozulés bøn» . Budskaberne ses som en bebudelse af Kristi genkomst . Tilhængerne af Dozulés budskaber tror også, at de er en fortsættelse af Fátimas tre hemmeligheder, og at de beder om menneskehedens omvendelse for at undgå en materiel og åndelig katastrofe.
Levende visionære
Blandt de seneste visioner har de rapporterede åbenbaringer af Jomfru Maria til seks børn i Međugorje i 1981 fået den største opmærksomhed. Budskaberne fra Vor Frue af Međugorje har en meget stærk tilslutning blandt katolikker verden over. Den Hellige Stol har aldrig officielt hverken godkendt eller afvist beskederne fra Međugorje, selvom både kritiske og understøttende dokumenter om beskederne er blevet offentliggjort af forskellige katolske personer.
I flere årtier havde Agnes Katsuko Sasagawa stødt på mange helbredsproblemer, men hendes helbred blev efter sigende forbedret efter at have drukket vand fra Lourdes. Efter at være blevet totalt døv, gik hun for at bo hos nonnerne i det afsidesliggende område Yuzawadai, nær byen Akita . I 1973 rapporterede hun beskeder fra Jomfru Maria, såvel som stigmata. Disse påståede visioner er kendt som Our Lady of Akita . Den 22. april 1984, efter otte års undersøgelser, anerkendte pastor John Shojiro Ito, biskop af Niigata, Japan, "den overnaturlige karakter af en række mystiske begivenheder vedrørende statuen af den hellige moder Maria" og autoriserer "gennem hele bispedømmet, æret af Akitas Hellige Moder, mens man afventer, at Den Hellige Stol offentliggør en endelig dom i denne sag."
Så sent som i 1985 har andre mennesker som Vassula Ryden rapporteret om deres samtaler med Jesus i deres bøger, hvilket har resulteret i interesse, diskussion og kontrovers. Rydens rapporterede samtaler med Jesus er udgivet i en række bøger kaldet "True Life in God" og er blevet oversat til over 40 sprog af frivillige verden over. I en meddelelse fra 1995 erklærede Congregation for the Doctrine of the Faith , mens den anerkendte nogle positive aspekter af Rydens aktiviteter, at deres negative virkninger betød, at bispedømmer ikke skulle give mulighed for at sprede hendes ideer, og at katolikker ikke skulle betragte hendes skrifter som overnaturlige. Et yderligere brev fra kongregationen skrevet den 25. januar 2007 af den nye præfektkardinal William Levada og denne gang sendt til hele verden til alle de katolske bispekonferencer, bekræftede den negative doktrinære vurdering fra 1995 af de skrifter, som den talte om; udtalte, at i lyset af de afklaringer, der blev tilbudt, skulle der afgives en sag til sag om muligheden for katolikker at læse hendes skrifter "ikke præsenteret som guddommelige åbenbaringer, men snarere som hendes personlige meditationer"; og erklærede det upassende for katolikker at deltage i hendes bedegrupper.
I bogen Visions of Jesus fra 1998 skildrede Phillip Wiebe historierne om 30 mennesker med virkelig forskellig baggrund, som hævder at have haft nylige samtaler med Jesus. Wiebe analyserede disse påstande fra flere perspektiver, herunder hallucinationer, drømme og virkelige visioner.
Typer af visioner
Visioner vs diktater
Nogle visionære rapporterer blot samtaler og billeder, mens andre også producerer store mængder håndskrevne noter. Julian af Norwich skrev en bog baseret på hendes rapporterede visioner, bogen blev skrevet 20 år efter hendes første vision, og hun erklærede det ikke som et diktat. I den anden ende af spektret er sagen om Anne Catherine Emmerich, der fortalte sine beskeder til Klemens Brentano , som transskriberede dem med sine egne ord. Et andet tilfælde var tilfældet med nonnen Consolata Betrone , som ville gentage sine rapporterede samtaler med Jesus til sin skriftefader Lorenzo Sales . Efter hendes død skrev Sales bogen "Jesus Appeals to the World" baseret på hendes rapporterede beskeder.
Der har været andre mystikere, der har produceret store mængder tekst, men betragtet dem som meditationer frem for syner eller indvendige lokationer. For eksempel blev Concepcion Cabrera de Armidas over 60.000 sider med tekst aldrig repræsenteret som visioner, men som hendes egne meditationer, ofte i nærværelse af det hellige sakramente, under den eukaristiske tilbedelse.
Fysiske mærker
Nogle visionære rapporterer, at de får fysiske tegn på deres krop. Frans af Assisi var et af de første rapporterede tilfælde af stigmata, men det bedst kendte nyere eksempel er en Capuchin , Padre Pio , en af flere franciskanere i historien med rapporterede stigmata.
Fysisk kontakt
Nogle visionære har rapporteret om fysisk kontakt med Jesus. Bibelen antyder, at fysisk kontakt med Jesus efter opstandelsen (endnu før opstigningen) er mulig, for i Johannes 21:17 sagde Jesus til Maria Magdalene : "Rør mig ikke, for jeg er endnu ikke steget op til Faderen"". Johannes 20:27 Jesus beordrede Apostlen Thomas: "Læg din hånd i min side." Men Bibelen nævner ikke, om Thomas fulgte denne befaling. Margaret Mary Alacoque rapporterede, at hun lagde sit hoved på Jesu hjerte.
Fysiske artefakter
Nogle visionære producerer artefakter baseret på deres rapporterede visioner, selvom dette er sjældent. I 1531 rapporterede Juan Diego om et tidligt morgensyn af Mary, hvori han blev instrueret i at bygge et kloster på Tepeyac- bakken i Mexico. Den lokale prælat troede ikke på hans beretning og bad om et mirakuløst skilt, som senere blev leveret som et ikon af Vor Frue af Guadalupe permanent indprentet på Diegos kappe, hvor han havde samlet roser. I årenes løb blev Vor Frue af Guadalupe et symbol på den katolske tro i Mexico. I 1820, da den mexicanske uafhængighedskrig fra det spanske kolonistyre sluttede, var Vor Frue af Guadalupe kommet til at symbolisere den mexicanske nation. I dag er det stadig et stærkt nationalt og religiøst symbol i Mexico.
Se også
Referencer
- Freze, Michael (1993). Stemmer, visioner og tilsynekomster . OSV Publishing. ISBN 0-87973-454-X.