Kristen eksistentialisme - Christian existentialism

Kristen eksistentialisme er en teo-filosofisk bevægelse, der har en eksistentialistisk tilgang til kristen teologi. Tankeskolen føres ofte tilbage til den danske filosof og teolog Søren Kierkegaards arbejde (1813–1855).

Den eksistentielle tilgang til kristen teologi har en lang og mangfoldig historie, herunder Augustinus , Thomas Aquinas , Blaise Pascal , Gabriel Marcel , Paul Tillich og Jacques Maritain .

Kierkegaardiske temaer

Søren Kierkegaard

Kristen eksistentialisme er afhængig af Kierkegaards forståelse af kristendommen . Kierkegaard hævdede, at universet grundlæggende er paradoksalt , og at dets største paradoks er den transcendente forening af Gud og mennesker i Jesu Kristi person . Han fremstillede også at have et personligt forhold til Gud, der afløser alle foreskrevne moraliteter, sociale strukturer og kommunale normer, da han hævdede, at det at følge sociale konventioner i det væsentlige er et personligt æstetisk valg foretaget af enkeltpersoner.

Kierkegaard foreslog, at hver person skulle træffe uafhængige valg, som derefter udgør deres eksistens. Hver person lider af ubeslutsomhedens kvaler (hvad enten det er bevidst eller ubevidst), indtil de forpligter sig til et bestemt valg om måden at leve på. Kierkegaard foreslog også tre rubrikker til at forstå de betingelser, der udsendes fra forskellige livsvalg: det æstetiske, det etiske og det religiøse.

Store lokaler

Et af de vigtigste præmisser for Kierkegaardian kristen eksistentialisme indebærer at kalde masserne tilbage til en mere ægte form for kristendom. Denne form er ofte identificeret med en forestilling om tidlig kristendom , som for det meste eksisterede i løbet af de første tre århundreder efter Kristi korsfæstelse . Fra begyndelsen af Edikt i Milano , som blev udstedt af den romerske kejser Konstantin I i 313 e.Kr., nød kristendommen et niveau af popularitet blandt romere og senere blandt andre europæere . Og alligevel hævdede Kierkegaard, at i det 19. århundrede var den ultimative betydning af nytestamentligt kristendom ( kærlighed , jf. Agape , barmhjertighed og kærlig venlighed ) blevet perverteret, og kristendommen havde afveget betydeligt fra dens oprindelige tredobbelte budskab om nåde, ydmyghed og kærlighed.

En anden vigtig forudsætning for Kierkegaardian kristen eksistentialisme involverer Kierkegaards opfattelse af Gud og kærlighed . For det meste sidestiller Kierkegaard Gud med kærlighed. Når en person således udøver kærlighedshandlingen, opnår han i realiteten et aspekt af det guddommelige . Kierkegaard betragtede også individet som en nødvendig syntese af både endelige og uendelige elementer. Derfor, når et individ ikke kommer til en fuldstændig erkendelse af sin uendelige side, siges det at være i fortvivlelse . For mange samtidige kristne teologer kan forestillingen om fortvivlelse betragtes som synd . Til Kierkegaard syndede en mand imidlertid, da han blev udsat for denne idé om fortvivlelse og valgte en anden vej end en i overensstemmelse med Guds vilje .

En sidste stor forudsætning for Kierkegaardian kristen eksistentialisme indebærer systematisk ophævelse af onde handlinger. Kierkegaard hævdede, at når en handling var afsluttet, skulle den evalueres over for Gud, for at holde sig til guddommelig kontrol var den eneste måde at bedømme ens handlinger på. Fordi handlinger udgør den måde, hvorpå noget anses for godt eller dårligt, skal man konstant være bevidst om de mulige konsekvenser af sine handlinger. Kierkegaard mente, at valget om godhed i sidste ende kom ned til hver enkelt. Alligevel forudså Kierkegaard også den potentielle begrænsning af valg for enkeltpersoner, der faldt i fortvivlelse .

Biblen

Kristen eksistentialisme refererer ofte til det, den kalder den indirekte stil for Kristi lære, som den anser for at være et særpræg og vigtigt aspekt af hans tjeneste. Kristi pointe, står der, lades ofte usagt i en bestemt lignelse eller ordsprog for at tillade hver enkelt at konfrontere sandheden på egen hånd. Dette er især tydeligt i (men er bestemt ikke begrænset til) hans lignelser ; for eksempel i Matthæusevangeliet ( Matt 18: 21–35 ). Et godt eksempel på indirekte kommunikation i Det Gamle Testamente er historien om David og Nathan i 2. Samuel 12: 1–14 .

En eksistentiel læsning af Bibelen kræver, at læseren erkender, at han er et eksisterende emne og studerer de ord, som Gud kommunikerer personligt til ham. Dette er i modsætning til at se på en samling af "sandheder", som er udenfor og ikke er relateret til læseren. En sådan læser er ikke forpligtet til at følge budene, som om en ekstern agent tvinger dem på ham, men som om de er inde i ham og guider ham internt. Dette er den opgave, Kierkegaard påtager sig, når han spørger: "Hvem har den sværere opgave: læreren, der holder foredrag om alvorlige ting en meteors afstand til hverdagen, eller den elev, der skal bruge den?" Eksistentielt bliver Bibelen ikke en autoritet i en persons liv, før han tillader Bibelen at være hans personlige autoritet.

Bemærkelsesværdige kristne eksistentialister

Kristne eksistentialister omfatter tyske protestantiske teologer Paul Tillich og Rudolf Bultmann , amerikansk eksistentiel psykolog Rollo May (der introducerede meget af Tillichs tanke for et generelt amerikansk læsertal), britisk anglikansk teolog John Macquarrie , amerikansk filosof Clifford Williams , franske katolske filosoffer Gabriel Marcel , Louis Lavelle , Emmanuel Mounier og Pierre Boutang og den franske protestant Paul Ricœur , den tyske filosof Karl Jaspers , den spanske filosof Miguel de Unamuno og de russiske filosoffer Nikolai Berdyaev og Lev Shestov . Karl Barth tilføjede til Kierkegaards ideer forestillingen om, at eksistentiel fortvivlelse fører et individ til en bevidsthed om Guds uendelige natur. Den russiske forfatter Fjodor Dostojevskij kunne placeres inden for traditionen med kristen eksistentialisme.

Eksistentialismens rødder er blevet sporet tilbage til St. Augustine . Nogle af de mest slående passager i Pascal 's Pensées , herunder den berømte afsnit om Wager , handlen med eksistentialistiske temaer. Jacques Maritain , i Existence and the Existent: An Essay on Christian Existentialism , finder kernen i sand eksistentialisme i tanken om Thomas Aquinas .

Eksistentiel teologi

I monografien, Existential Theology: An Introduction (2020), giver Hue Woodson en konstruktiv primer til feltet og, argumenterer han, tænkere, der mere bredt kan betragtes som engagerende i eksistentiel teologi, der definerer en fransk skole, herunder Gabriel Marcel , Jacques Maritain , og Jean-Luc Marion , en tysk skole, herunder Immanuel Kant , Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Georg Wilhelm Friedrich Hegel og Dietrich Bonhoeffer , og en russisk skole, herunder Fyodor Dostoyevsky , Leo Tolstoy og Nikolai Berdyaev .

Radikal eksistentiel kristendom

Det er blevet hævdet, at radikale eksistentielle kristnes tro er baseret på deres fornuftige og umiddelbare og direkte oplevelse af Gud, der bor i menneskelige termer. Det antydes, at enkeltpersoner ikke skaber eller skaber deres kristne eksistens; det kommer ikke som et resultat af en beslutning, man personligt tager. De radikale protestanter i 1600-tallet, for eksempel kvækerne kan på nogle måder have været teo-filosofisk tilpasset radikal eksistentiel kristendom.

Yderligere læsning

Cobb, John B. (1967). Strukturen af kristen eksistens (Philadelphia: The Westminster Press)
Cochrane, Arthur (1956). Eksistentialisterne og Gud (Dubuque: University of Dubuque Press)
Davis, George W. (1957). Eksistentialisme og teologi: En undersøgelse af Rudolf Bultmanns bidrag til teologisk tanke (New York: Philosophical Library)
Heinemann, FH (1958). Eksistentialisme og den moderne situation (New York: Harper and Row)
Jansen, G. M, A. (1966). En eksistentiel tilgang til teologi (Milwaukee: The Bruce Publishing Company)
Jenkins, David. (1987). Omfanget og grænserne for John Macquarries eksistentielle teologi (Stockholm: Uppsala)
Kuitert, HM (1968). Troens virkelighed: En vej mellem protestantisk ortodoksi og eksistentialistisk teologi (Grand Rapids: Eerdmans)
Macquarrie, John (1957). En eksistentialistisk teologi: En sammenligning af Heidegger og Bultmann (New York: The Macmillian Company)
Martin, Bernard (1963). Paul Tillichs eksistentialistiske teologi (New Haven: College and University Press)
Michalson, Carl, red. (1956). Kristendommen og eksistentialisterne (New York: Charles Scribners sønner)
Slaate, Howard A. (1971). The Existentialist Theology's Paradox: The Dialectics of a Faith-Subsumed Reason-in-Existence (New York: Humanities Press)
Spier, JM (1953), kristendom og eksistentialisme (Philadelphia: The Presbyterian and Reformed Publishing Company)
Stagg, Frank. (1973). Polarities of Man's Existence in Biblical Perspective (Philadelphia: The Westminster Press)
Williams, J. Rodman. (1965). Nutidig eksistentialisme og kristen tro (Englewood Cliffs: Prentice Fall)
Woodson, Hue. (2020). Eksistentiel teologi: en introduktion (Eugene: Wipf og Stock) ISBN 978-1-5326-6840-1

Se også

Referencer

eksterne links

Et websted, der udforsker Jesu eksistentielle lære med henvisninger til Kierkegaard og Tillich

Languages

In other projects