Dispensationalisme - Dispensationalism

"Kirkealder" omdirigerer her. For Mr. Del -albummet, se Church Age (album) .
For anden anvendelse, se Dispensation (disambiguation) .
Kristen eskatologi
Modsat overbevisning
Tusindårsriget
Bibelske tekster
Pseudepigrapha
Nøglebegreber
Kristendom portal

Dispensationalisme er et hermeneutisk system for Bibelen . Den betragter den bibelske historie som opdelt af Gud i dispensationer , definerede perioder eller tidsaldre, som Gud har tildelt særprægede administrative principper. Ifølge dispensationalisme administreres hver tidsalder af Guds plan således på en bestemt måde, og menneskeheden holdes ansvarlig som forvalter i løbet af den tid. Dispensationalisters forudsætninger starter med den induktive begrundelse for, at bibelhistorien har en særlig diskontinuitet i måden, hvorpå Gud reagerer på menneskeheden i udfoldelsen af ​​deres, undertiden formodede, frie vilje .

Dispensationalisme står i kontrast til det traditionelle pagtteologisystem, der bruges i bibelsk fortolkning.

Teologi

Progressiv åbenbaring

Hovedartikel: Progressiv åbenbaring (kristendom)

Progressiv åbenbaring er læren i kristendommen om, at hver på hinanden følgende bog i Bibelen giver yderligere åbenbaring af Gud og hans program. For eksempel skrev teologen Charles Hodge :

"Den gradvise karakter af guddommelig åbenbaring genkendes i forhold til alle de store lærdomme i Bibelen ... Det, der først kun er uklart antydet, udfolder sig gradvist i efterfølgende dele af det hellige bind, indtil sandheden afsløres i sin fylde."

Skrifterne i Det Nye Testamente indeholder derfor yderligere oplysninger om Gud og hans program ud over Det Gamle Testamentes skrifter.

Der er uenighed mellem pagtteologi og dispensationalisme om åbenbaringens betydning. Pagtteologi betragter Det Nye Testamente som nøglen til at fortolke Det Gamle Testamente . Derfor menes begreber som de bibelske pagter og løfter til Israel at blive fortolket af Det Nye Testamente som gældende for kirken.

Dispensationalisme fastslår, at både Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente tolkes ved hjælp af bogstavelig grammatisk-historisk fortolkning. Som et resultat afviser de tanken om, at betydningen af ​​Det Gamle Testamente var skjult, og at Det Nye Testamente kan ændre den ligefremme betydning af Det Gamle Testamente. Deres syn på progressiv åbenbaring er, at Det Nye Testamente indeholder nye oplysninger, som kan bygge videre på Det Gamle Testamente, men ikke kan ændre dets betydning.

Skelnen mellem Israel og Kirken

Dispensationister bekender en klar skelnen mellem Israel og den kristne kirke . For dispensationalister er Israel en etnisk nation bestående af hebræere ( israelitter ), der begynder med Abraham og fortsætter til i dag. Kirken, på den anden side, består af alle frelste individer i denne nuværende dispensation - det vil sige fra "Kirkens fødsel" i Apostlenes Gerninger til tidspunktet for bortrykkelsen . Ifølge progressiv dispensationalisme i modsætning til de ældre former, er sondringen mellem Israel og Kirken ikke gensidigt udelukkende, da der er et anerkendt overlap mellem de to. Overlapningen omfatter jødiske kristne som Jakob, Jesu bror , der integrerede Jesu lære i den jødiske tro og kristne af jødisk etnicitet, der havde forskellige meninger om overholdelse af mosaisk lov, som den hellige Peter og apostelen Paulus .

Klassiske dispensationalister omtaler den nuværende kirke som en "parentes" eller et midlertidigt mellemspil i fremskridtet i Israels profeterede historie. Progressiv dispensationalisme "blødgør" kirke/israelsk sondringen ved at se nogle løfter fra Det Gamle Testamente som udvidet af Det Nye Testamente til også at omfatte Kirken. Progressiver ser imidlertid aldrig denne ekspansion som en erstatning for løfter til sit oprindelige publikum, Israel. Dispensationister tror, ​​at Israel som nation vil omfavne Jesus som deres messias mod slutningen af ​​den store trængsel , lige før det andet komme .

Kirkens tids begyndelse

Klassisk dispensationalisme begyndte med John Nelson Darby. Darby blev efterfulgt af teologen CI Scofield , Bibelen lærer Harry A. Ironside , Lewis Sperry Chafer, William R. Newell, og Miles J. Stanford, som hver især identificeres pinse (ApG 2) med starten af Kirken som adskiller sig fra Israel; dette kan betegnes som "Apostlenes Gerninger 2" -positionen. Andre akter 2 Pauline dispensationalister omfatter RB Shiflet, Roy A. Huebner og Carol Berubee.

Derimod mener Grace Movement Dispensationalists , at kirken startede senere i Apostlenes Gerninger og understreger kirkens begyndelse med tjenesten af ​​Paul. Talsmændene for denne "midter-gerninger" -position identificerer starten på den kirke, der finder sted mellem Sauls frelse i Apostelgerninger 9 og Helligåndens bestilling af Paulus i Apostlenes Gerninger 13.

Positionen "Apostlenes Gerninger 28" antyder, at kirken begyndte i Apostlenes Gerninger kapitel 28, hvor apostelen Paulus citerede Esajas 6: 9-10 om Israels blindhed og meddelte, at Guds frelse blev sendt til hedningens verden (ApG 28:28) .

Premillennial dispensationalisme

Premillennialister er dispensationalister, der bekræfter en fremtidig, bogstavelig talt 1.000 års regeringstid for Jesus Kristus, Åbenbaringen 20: 6 , som fusionerer med og fortsætter til den evige tilstand i "de nye himle og den nye jord" (Åbenbaringen 21). De hævder, at tusindårsriget vil være teokratisk i naturen og ikke hovedsageligt soteriologisk , som det betragtes af George Eldon Ladd og andre med en ikke-dispensationsform for premillennialisme.

Langt de fleste dispensationalister bekender sig til en fordrivelse , hvor små minoriteter bekender sig til enten en midt-trængsel eller henrykkelse efter trængsel .

Dispensationer

Antallet af dispensationer varierer typisk fra tre til otte. Den typiske syv-dispensationsordning er som følger:

Nedenfor er en tabel, der sammenligner de forskellige dispensationsordninger:

Historie

Tidslinje for dispensationalismens historie, der viser udviklingen af ​​forskellige tankestrømme.

Begrebet om indretning af opdelinger i den bibelske historie går tilbage til Irenæus i løbet af det andet århundrede. Andre kristne forfattere har siden da tilbudt deres egne arrangementer af historien, såsom Augustinus af Hippo og Joachim fra Fiore (1135–1202). Mange protestantiske og calvinistiske forfattere udviklede også teologiske ordninger og historiedelinger, især efter at Westminster Confession of Faith noterede "forskellige dispensationer".

Dispensationalisme udviklede sig som et system ud fra John Nelson Darbys lære , af nogle betragtet som dispensationalismens fader (1800–82), der stærkt påvirkede Plymouth Brethren i 1830'erne i Irland og England. Det oprindelige koncept kom, da Darby overvejede konsekvenserne af Esajas 32 for Israel. Han så, at profetien krævede en fremtidig opfyldelse og realisering af Israels rige. Den nytestamentlige kirke blev set som et separat program, der ikke var relateret til det rige. Således opstod et profetisk jordisk rige program for Israel og et separat "mysterium" himmelsk program for kirken. For ikke at forene de to programmer var det profetiske program nødt til at blive sat på vent for at kirken kunne blive til. Derefter er det nødvendigt for kirken at blive bortrykket, før profetien kan genoptage sit jordiske program for Israel.

I Darbys opfattelse af dispensationer fortsætter den mosaiske uddeling som en guddommelig administration over jorden indtil Kristi genkomst. Kirken, der er en himmelsk udpeget forsamling, har ikke sin egen dispensation i henhold til Scofield. Darby opfatter dispensationer, der udelukkende vedrører den guddommelige regering på jorden og dermed er kirken ikke forbundet med nogen dispensationer.

Mens hans brødre ekklesiologi ikke formåede at fange i Amerika, blev hans eskatologiske doktrin meget populær i USA, især blandt baptister og Old School Presbyterians. Amerikansk dispensationalisme krydsede mange konfessionelle grænser.

Angående enhver formodet forbindelse til Edward Irving :

Mens Irving og Albury-gruppen havde et par eskatologiske ideer, der var unikke, var troen på bortrykkelsen før trængsel ikke en af ​​dem. Det er umuligt for en at følge den historicistiske tilgang og også tro, at bortrykkelsen vil finde sted før trængslen, da historikere mener, at trængslen begyndte for flere hundrede år siden og kører i løbet af det meste af den nuværende kirkealder. Det er også rigtigt, at irvingitter talte om et snart komme af Kristus for at oversætte troende til himlen, men denne opfattelse var en del af deres anden kommende tro på, at de kunne have udledt af Manuel Lacunzas skrifter, som ikke var et produkt af futurisme på det tidspunkt. [...] På den anden side tænkte Darby sandsynligvis på og udviklede derefter ideen om præ-tribulationisme i processen med at skifte til futurisme. Paul Wilkinson bemærker, at "Darby fandt et eksegetisk grundlag i Bibelen for sin doktrin om en foregribelse af bortrykkelse. Som en omhyggelig studerende i Bibelen havde Darby ikke behov for at appellere til et orakel for sine lærdomme. MacPherson og hans grundløse anklager sympatisører er i strid med hele etosen hos John Nelson Darby, en mand med integritet, for hvem Guds Ord var altafgørende. "

Forenede Stater

Dispensationalisme blev vedtaget, modificeret og gjort populær i USA af Scofield Reference Bible . Det blev introduceret til Nordamerika af James Inglis (1813–72) gennem månedsmagasinet Waymarks in the Wilderness , udgivet periodisk mellem 1854 og 1872. I løbet af 1866 organiserede Inglis Believers 'Meeting for Bible Study, som introducerede dispensationalistiske ideer til en lille men indflydelsesrig kreds af amerikanske evangeliske . De blev forstyrret af den religiøse liberalismes indhug og så premillennialisme som et svar. Dispensationalisme blev indført som en før -årig position, og den overtog stort set den fundamentalistiske bevægelse over en periode på flere årtier. De amerikanske kirkesamfund afviste Darbys ekklesiologi, men accepterede hans eskatologi . Mange af disse kirker var presbyterianske og baptister, og de beholdt Darbys calvinistiske soteriologi .

Efter Inglis 'død organiserede James H. Brookes (1830–98), præsten i Walnut Street Presbyterian Church i St. Louis, Niagara Bible Conference (1876–97) for at fortsætte udbredelsen af ​​dispensationalistiske ideer. Dispensationalismen blev forstærket, efter at Dwight L. Moody (1837–1899) lærte om dispensationsteologi fra et uidentificeret medlem af brødrene i løbet af 1872. Moody arbejdede sammen med Brookes og andre dispensationalister og tilskyndede spredning af dispensationalisme. CI Scofields og hans medarbejderes indsats introducerede dispensationalisme til et bredere publikum i Amerika ved hjælp af hans Scofield Reference Bible. Udgivelsen af ​​Scofield Reference Bible i løbet af 1909 af Oxford University Press viste for første gang åbenlyst dispensationalistiske noter på siderne i den bibelske tekst. Scofield Bible blev en populær bibel, der blev brugt af uafhængige evangelister i USA. Evangelist og bibellærer Lewis Sperry Chafer (1871–1952) var påvirket af Scofield; han grundlagde Dallas Theological Seminary i løbet af 1924, som er blevet den største institution for dispensationalisme i Amerika. Baptist Bible Seminary i Clarks Summit, Pennsylvania, blev endnu en dispensationsskole. Grace School of Theology åbnede i Houston, TX i 2003 som en dispensationsskole. Grundlagt af kandidater fra Dallas Theological Seminary , fastholder det "at Bibelen skal tolkes som sprog normalt bruges, idet man erkender vigtigheden af ​​dispensationelle sondringer."

Andre fremtrædende dispensationalister omfatter Reuben Archer Torrey (1856–1928), James M. Gray (1851–1925), William J. Erdman (1833–1923), AC Dixon (1854–1925), AJ Gordon (1836–95) og William Eugene Blackstone , forfatter til bogen Jesus kommer (godkendt af Torrey og Erdman). Disse mænd var aktive evangelister, der promoverede et væld af bibelkonferencer og andre missionære og evangelistiske bestræbelser. De gav også dispensationalistisk filosofi institutionel permanentitet ved at overtage ledelse af nye uafhængige bibelinstitutter, såsom Moody Bible Institute i 1886, Bible Institute of Los Angeles (nu Biola University ) i 1908 og Philadelphia College of Bible (nu Cairn University , tidligere Philadelphia Biblical University ) i løbet af 1913. Netværket af beslægtede institutter, der hurtigt udviklede sig, blev kernen for spredningen af ​​amerikansk dispensationalisme.

Dispensationalisme er blevet meget populær blandt amerikansk evangelisering, især blandt ikke -konfessionelle bibelkirker , baptister , pinsedage og karismatiske grupper. Omvendt har protestantiske trossamfund, der omfatter pagtteologi som helhed, en tendens til at afvise dispensationalisme. For eksempel betegnede generalforsamlingen i Den Presbyterianske Kirke (USA) (som efterfølgende fusionerede med Den Forenede Presbyterianske Kirke i USA (PCUSA), hvor der eksisterede dispensationalisme) den "ond og subversiv" og betragtede den som en kætteri. De kirker Kristi undergik division i løbet af 1930'erne, da Robert Henry Boll (som lærte en variant af den forsynsmæssige filosofi) og Foy E. Wallace (der repræsenterer amillennial holdning) bestred alvorligt løbet eskatologi.

Indflydelse

Dispensationalisme afviser forestillingen om supersessionisme , betragter stadig det jødiske folk som Guds udvalgte folk , og nogle ser den moderne stat Israel som et resultat af Israel, der vil modtage opfyldelsen af ​​alle Guds gammeltestamentlige løfter.

John Nelson Darby lærte, og de fleste efterfølgende dispensationalister har fastholdt, at Gud betragter jøderne som sit jordiske udvalgte folk, selvom de forbliver i afvisning af Jesus Kristus, og Gud fortsætter med at opretholde en jordisk skæbne i det fremtidige tusindårige rige, da Herren Jesus Kristus vender tilbage til jorden og etablerer den i opfyldelse af profetien i den profetiske plan. Dispensationister underviser i, at en rest i Israels nation vil blive født på ny, kaldet af Gud og af nåde bragt til at indse, at de korsfæstede deres Messias. Dispensationalisme er enestående i undervisningen om, at Kirken står i en dispensation, der forekommer som en parentes i det profetiske Rige -program, en dispensationel "mysterium" eller "nåde" periode, hvilket betyder, at den ikke blev direkte afsløret i profetier i Det Gamle Testamente, og at denne "nådens tidsalder" vil ende med, at kirkens bortrykkelse tillader det profetiske ur til Israel at starte op igen. Derefter bliver den jødiske rest åbenbaret gennem den store trængsel som et resultat af at anerkende Jesus som deres lovede Messias under de prøvelser, der kommer over dem i denne trængsel, der tjener til at rense nationen. Darbys lære forestiller sig jødedommen som at fortsætte med at nyde Guds beskyttelse bogstaveligt talt til tidenes ende, og lære at Gud har et separat jordisk og profetisk rige "program", til at bruge J. Dwight pinsedag , for Israel og et andet himmelsk (bestemt) Mystery program for Kirken. Dispensationalister lærer, at Gud har evige pagter med Israel, som ikke kan krænkes og skal respekteres og opfyldes.

Dispensationalister bekræfter nødvendigheden af, at jøder modtager Jesus som Messias, samtidig med at de understreger, at Gud ikke har forladt dem, der fysisk stammer fra Abraham gennem Jakob . De hævder, at Gud indgik ubetingede pagter med Israel som et folk og en nation i Abrahamsk, Palæstinensisk, Davidisk og Ny Pagt.

USA's politik

Israel har allieret sig med amerikanske evangeliske og dispensationalister for at påvirke USA's udenrigspolitik , herunder beskyttelse af det jødiske folk i Israel og fortsat bistand til staten Israel . Israels alliance med tv -engelisten John Hagee begyndte i begyndelsen af ​​1980’erne, da han mødtes med enhver Israels premierminister siden Menachem Begin . Siden midten af ​​2000'erne har Israel været i en kommerciel alliance med tv-englen og engang-politiker Pat Robertson , og i 2005 sagde premierminister Benjamin Netanyahu , at "vi har ingen større ven i hele verden end Pat Robertson."

Politisk kommentator Kevin Phillips hævdede i amerikansk teokrati (2006), at dispensationalistiske og andre fundamentalistiske kristne sammen med olielobbyen ydede politisk bistand til invasionen af ​​Irak i løbet af 2003.

Dispensationalister støtter typisk den moderne stat Israel, betragter dens eksistens som en politisk enhed, da Gud afslører sin vilje for de sidste dage og afviser antisemitisme. Andre kommentatorer opkræver anklagen om, at dispensationalisme i sig selv er antisemitisk; forfatter Nancy LeTourneau fra Washington Monthly har kaldt dispensationalistisk teologi "en lidt snoet form for antisemitisme" og bemærkede: "Intet af dette ender godt for det jødiske folk eller os andre."

Messiansk jødedom

Nogle messianske jøder afviser dispensationalisme til fordel for beslægtet, men tydelig hermeneutik kaldet oliventræsteologi . Navnet refererer til passagerne i Romerne 11: 17-18 [KJV] "Og hvis nogle af grenene blev brudt af, og du, som et vildt oliventræ, blev indgravet blandt dem og deltog i dem af roden og fedtet af oliventræet; pral ikke mod grenene. Men hvis du praler, bærer du ikke roden, men roden dig. "

I fiktion

Dispensationalistiske temaer danner grundlaget for den populære Left Behind -serie af bøger.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links