Kathisma - Kathisma
| En del af en serie om |
| Øst-ortodokse kirke |
|---|
|
| Oversigt |
En kathisma (græsk: κάθισμα; slavisk: каѳисма, kafisma ), bogstaveligt talt "sæde", er en opdeling af Psalter , der bruges i de østlige ortodokse og byzantinske rite- katolske kirker. Ordet kan også beskrive en salme, der synges på Matins , et sæde, der bruges i klosterkirker, eller en type klostervirksomhed.
Salmerne
Ifølge gammel praksis reciterer klostre regelmæssigt alle 150 salmer . Oprindeligt reciterede eremitterne i ørkenen hele salteren hver dag. Med spredningen af cenobitisk kloster , begyndte den praksis at synge de kanoniske timer til fælles, og Psalter blev således grundlaget for det daglige kontor , suppleret med adskillige salmer, bønner og skriftlæsninger. Skikken voksede med at recitere alle 150 salmer hver uge i løbet af gudstjenesterne.
For at lette dette blev de 150 salmer opdelt i 20 sektioner, kaldet kathismata ( græsk : καθίσματα ; kirkeslavisk : каѳисмы , kafismy ), hvilket betyder bogstaveligt "møder". Navnet er afledt af det faktum , at salmerne på kontoret, som det udviklede sig i Jerusalem og Konstantinopel , ville blive læst af en af brødrene, mens de andre sad og lyttede opmærksomt.
Hver kathisma er yderligere opdelt i tre staseis ( græsk : στάσεις ), bogstaveligt talt "stillinger", for i slutningen af hver stasis ( græsk : στασις ) siger læseren : "Ære til Faderen og til Sønnen og til Helligånd ... "hvor alle står til ære for den hellige treenighed .
Den ortodokse kirke bruger som sin officielle version af Det Gamle Testamente den antikke Septuaginta (græsk) i modsætning til den nyere masoretiske (hebraiske) recension . Af denne grund følger salmens nummerering det græske snarere end det hebraisk ( King James version af Bibelen følger den hebraiske nummerering). Forskellen i nummerering kan bestemmes ud fra følgende tabel:
| Septuaginta (græsk) | Masoretisk (hebraisk) |
|---|---|
| 1-8 | 1-8 |
| 9 | 9-10 |
| 10-112 | Føj 1 til nummeret på hver salme |
| 113 | 114-115 |
| 114 | 116: 1-9 |
| 115 | 116: 10-19 |
| 116-145 | Føj 1 til nummeret på hver salme |
| 146 | 147: 1-11 |
| 147 | 147: 12-20 |
| 148-150 | 148-150 |
Salmernes opdeling i kathismata er som følger (ved hjælp af Septuagint-nummereringen):
| Kathisma | Stasis 1 | Stasis 2 | Stasis 3 |
|---|---|---|---|
| jeg | 1-3 | 4-6 | 7-8 |
| II | 9-10 | 11-13 | 14-16 |
| III | 17 | 18-20 | 21-23 |
| IV | 24-26 | 27-29 | 30-31 |
| V | 32-33 | 34-35 | 36 |
| VI | 37-39 | 40-42 | 43-45 |
| VII | 46-48 | 49-50 | 51-54 |
| VIII | 55-57 | 58-60 | 61-63 |
| IX | 64-66 | 67 | 68-69 |
| x | 70-71 | 72-73 | 74-76 |
| XI | 77 | 78-80 | 81-84 |
| XII | 85-87 | 88 | 89-90 |
| XIII | 91-93 | 94-96 | 97-100 |
| XIV | 101-102 | 103 | 104 |
| XV | 105 | 106 | 107-108 |
| XVI | 109-111 | 112-114 | 115-117 |
| XVII | 118: 1-72 | 118: 73-131 | 118: 132-176 |
| XVIII | 119-123 | 124-128 | 129-133 |
| XIX | 134-136 | 137-139 | 140-142 |
| XX | 143-144 | 145-147 | 148-150 |
Kathismata er opdelt mellem Vespers og Matins , så alle 150 salmer læses i løbet af ugen. Normalt er der en kathisma ved Vespers og enten to eller tre på Matins afhængigt af ugedagen og tidspunktet på året ifølge Kirkens liturgiske kalender . Søndag aftener og nætterne efter en Vagt på hele natten vil der ikke være kathisma ved Vespers. I løbet af den store fastetid læses kathismata også i de små timer , så hele salderen afsluttes to gange om ugen.
Udover de 150 salmer, indeholder Psalter også de ni bibelske kantikler, der synges på matiner ved siden af kanonen, der udviklede sig fra dem.
Kathisma XVII, der udelukkende er sammensat af Salme 118 , " Lovens salme ", er en vigtig bestanddel af Matins på lørdage, nogle søndage og ved begravelsestjenesten . Hele Salmebogen læses traditionelt højt eller synges ved den afdødes side hele tiden fra døden til begravelsen, hvilket afspejler jødisk tradition og er et vigtigt element i kølvandet . Når Salmerne læses i kølvandet, er der specielle salmer og litanier for de afdøde, der synges mellem hver kathisma, ofte trykt i slutningen af Salmen.
Nogle klostre har tradition for en "Cell Rule", hvorved hver kloster vil bede flere kathismata om dagen ud over dem, der siges offentligt under gudstjenesterne. Nogle salmer har specielle salmer og bønner trykt mellem kathismata, der skal læses som hengivenhed, når de reciterer cellereglen. I det 20. århundrede har nogle legekristne vedtaget en kontinuerlig læsning af salmerne på hverdage og bedt hele bogen om fire uger, tre gange om dagen, en kathisma om dagen.
I den østlige syriske ritual er Psalter opdelt i lignende sektioner kaldet hulali .
Salmer og salmer
Ordet kathisma kan også henvise til et sæt troparia (hymner), der er sunget efter hver kathisma fra Psalter at Matins, som kan være forud for en lille ektenia (litany) afhængigt af typikonet i brug og en række aspekter af dagens forkyndere . På slavisk kaldes det en sedálen fra sediti , "at sidde" (jf. Latin sedere , "at sidde"). Af hensyn til klarheden bruger mange oversættelser til engelsk udtrykket Sessional Hymns eller Sedalen til at angive disse salmer adskilt fra kathismaen af salmer, de følger. Salmer med samme navn bruges også efter kanonens tredje ode .
Siddepladser
Den tredje betydning af kathisma er dens oprindelige betydning: et sæde, bås eller kasse i betydningen af en teaterkasse. (Det er relateret til ordet 'katedral', der betyder hvor en biskop sidder, og udtrykket 'ex cathedra', der bogstaveligt betyder 'fra stolen'.) Udtrykket blev brugt til den kejserlige kasse ved Hippodromen i Konstantinopel . I den forstand, kathismata (også kaldet stasidia ) er den Korstolene bruges i ortodokse klostre. I stedet for at være en lang bænk, ligesom en kirkestol , er kathismata en række individuelle sæder med fulde ryg fastgjort til væggene. Sæderne er hængslede og løftes op, så munken eller nonne kan stå oprejst til tjenesterne. Bagsiden er formet øverst for at danne armlæn, som klosteret kan bruge, når han står. Ofte vil det hængslede sæde have en elendighed (lille træsæde) på undersiden, hvorpå han kan læne sig, mens han står under de lange tjenester. Klostre vil ofte have strenge regler for, hvornår klostrene kan sidde, og hvornår de skal stå under gudstjenesten. Der vil være to rækker kathismata, en til højre kliros (kor) og en til venstre.
Biskoppen har en særlig kathisma, der er mere udsmykkede end den almindelige munks. Det er normalt placeret på højre kliros (kor) i den vestligste ende og er ofte hævet over de andre og kan have en baldakin over det (se katedralen ).
Monastisk celle
På Athos-bjerget , den autonome klosterstatus på det hellige bjerg (en klosterrepublik i det nordlige Grækenland), tilhører hver klostervirksomhed, stor eller lille, en af tyve "suveræne klostre". Den mindste type af disse klostervirksomheder kaldes kathisma : det er en simpel bolig for en ensom munk .