LGBT -rettigheder i Filippinerne - LGBT rights in the Philippines

LGBT -rettigheder i Filippinerne
LGBT -rettigheder i Filippinerne
	Filippinerne
Status	gyldige
Kønsidentitet	Transpersoner må ikke ændre juridisk køn
Militær	Homoseksuelle, lesbiske og biseksuelle har tilladt at tjene åbent siden 2009
Beskyttelse mod diskrimination	Ingen på nationalt plan, men der findes mange forordninger mod forskelsbehandling på lokalt regeringsniveau.
Familierettigheder
Anerkendelse af relationer	Ingen
Begrænsninger	Den nye familielovgivning i Filippinerne definerer ægteskab som "en særlig kontrakt permanent forening mellem en mand og en kvinde". Filippinernes forfatning forbyder ikke ægteskab af samme køn.
Adoption	Tilladt for enkeltpersoner, men ikke tilladt for par af samme køn.

Lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transseksuelle (LGBT) mennesker i Filippinerne står over for juridiske udfordringer, som ikke-LGBT-mennesker står over for. I øernes klassiske æra, før den spanske besættelse, blev homoseksuelle individer normalt (men ikke altid) babaylan , som traditionelt er feminine shamaner fra de animistiske religioner. De fungerede som healere, formidlere og højt respekterede åndelige ledere i samfundene på lige fod med den herskende adel . Disse shamaner blev imidlertid forfulgt under konverteringen af de fleste filippinske etniske grupper til kristendom og islam, hvilket resulterede i den diskrimination, som LGBT-samfundet står over for i dag.

Lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede står ofte over for ulemper ved at blive ansat til job, erhverve rettigheder til borgerligt ægteskab og endda i at starte personlige virksomheder. De har også en højere grad af selvmord og selvmordstanker sammenlignet med heteroseksuelle. Ifølge en international forskning er 10% af verdens befolkning teoretisk set en del af LGBT -samfundet, ude eller ej, herunder hele 12 millioner filippinere, der kan opleve forskelsbehandling baseret på, hvem de er. Dette har ført til stigningen i årsagen til LGBT-rettigheder , defineret som retten til ligestilling og ikke-diskrimination. Som medlem af FN har Filippinerne underskrevet forskellige internationale pagter, der fremmer menneskerettigheder.

Historie

Prækolonial periode

Itneg keramikere på arbejde. Den til højre er en mand i kvindens tøj.

Præstinder, eller babaylan , havde autoritetspositioner som religiøse ledere eller healere i nogle prækoloniale filippinske samfund. Cross-dressing eller transvestite hanner indtog undertiden rollen som den kvindelige babaylan .

Den babaylan , også kaldet katalonan , bayoguin , bayok , agi-Ngin , asog , bido og binabae afhængigt etniske gruppe i regionen, der blev afholdt vigtige positioner i samfundet. De var de åndelige ledere for de filippinske samfund, der havde ansvaret for ritualer, landbrug, videnskab, medicin, litteratur og andre former for viden, som samfundet havde brug for. I mangel af en datu , den babaylan kunne tage ansvaret for hele samfundet.

Babaylanens rolle var mest forbundet med hunner, men mandlige babaylans eksisterede også. Tidlige historiske beretninger registrerer eksistensen af mandlige babaylans, der bar kvindetøj og tog en kvindes adfærd. Anatomi var ikke det eneste grundlag for køn. At være mand eller kvinde var primært baseret på erhverv, udseende, handlinger og seksualitet. En mandlig babaylan kunne deltage i romantiske og seksuelle forhold til andre mænd uden at blive bedømt af samfundet.

Prækolonialt samfund accepterede kønsoverskridelse og transvestisme som en del af deres kultur. Ritualer og transer udført af babaylan afspejlede genforeningen af modsætningerne, hannen og kvinden. De troede, at de ved at gøre dette ville være i stand til at udvise åndelig styrke, som ville blive brugt til at helbrede åndelig brud. Uden for denne opgave forkælede mandlige babaylans undertiden homoseksuelle forhold. Derudover eksemplificerede mange historier fra indfødt oral litteratur repræsentationen af LGBT -karakterer gennem guder og lignende.

Under islamiseringen af Mindanao udviste barangays og stater påvirket af islam troen på homoseksuel accept. Ikke desto mindre fortsatte stater og barangays, der ikke blev islamiseret, med at acceptere homoseksualitet og kønsbøjende kulturer og trossystemer.

Spansk kolonitid

De spanske conquistadorer introducerede en overvejende patriarkalsk kultur til de prækoloniale Filippinerne. Det forventedes, at mænd demonstrerede maskulinitet i deres samfund, idet de hentyder til den spanske machismo eller en stærk følelse af at være en mand. Bekendtgørelsesmanualer foretaget af de spanske munker i denne periode mistænkte, at de indfødte var skyldige i sodomi og homoseksuelle handlinger. I løbet af den spanske inkvisitionsperiode fra det 17. til 18. århundrede brændte spanske administratorer mennesker, der blev anklaget for at være sodomitter, for at håndhæve dekretet fra Pedro Hurtado Desquibel, formand for Audiencia.

Datus blev udnævnt til distriktsofficerer for spanierne, mens babaylan blev reduceret til at lindre de indfødtes bekymringer. Fjernelsen af datu system lokaliseret styring påvirket babaylanship. De babaylans sidst forsvandt med koloniseringen af spanierne. Spørgsmål om seksuel orientering og kønsidentitet blev ikke bredt diskuteret efter den spanske kolonisering.

I hele den spanske kolonitid blev der registreret talrige beretninger om babaylan, der trodsede spansk kolonistyre. De tre mest fremtrædende tre er dem fra en Hiligaynon babaylan ved navn Tapara, en Cebuano babaylan ved navn Ponciano Elofre og en anden Hiligaynon babaylan ved navn Gregorio Lampino. En beretning fra 1663 om en slagsmål ved navn Juan Fernandez bemærkede, at en mandlig babaylan ved navn Tapara eller Tapar fra Lambunao , Iloilo førte et oprør mod spanierne. Tapara blev beskrevet som en "mystiker, der klædte sig og opførte sig som en kvinde". Sidst i det 19. århundrede havde to fremtrædende babaylans, der ledede revolutioner mod Spanien. Den første er den nederdel-iført og angiveligt biseksuelle ( silahis ) Ponciano Elofre. Den anden mandlige babaylan var Gregorio Lampino.

Amerikansk kolonitid

Fire årtiers amerikansk besættelse oplevede bekendtgørelse og regulering af seksualitet gennem et moderniseret massemedie og en standardiseret akademisk læring. Yderligere forstærket af den voksende indflydelse fra vestlig biomedicin opfattede den en bestemt sexologisk bevidsthed, hvor den "homoseksuelle" blev opfattet og diskrimineret som en patologisk eller syg identitet. Filippinske homoseksuelle identificerede sig til sidst med denne undertrykkende identitet og begyndte at engagere sig i inversionsprojekter, da forskellen mellem homo og hetero forankrede og blev stadig mere markant i folks psykoseksuelle logik.

Selvom amerikansk kolonialisme bragte den vestlige opfattelse af "homoseksuel" og alle dens utilfredshed, refungerede den også samtidig for at tjene befrielsesmæssige formål. Selvom det stigmatiserede den lokale homoseksuelle identitet, stillede den samme kolonialisme en diskussion og dermed en diskursiv holdning til rådighed, som gjorde den homoseksualiserede bakla i stand til at tale. Det var i den neokoloniale periode i 1960'erne, at en begrebsmæssig historie om filippinsk homoseksuel kultur begyndte at tage form, hvor en "subkulturel lingo af urbane homoseksuelle mænd, der bruger elementer fra Tagalog, engelsk, spansk og japansk, samt berømtheds navne og varemærker mærker "udviklet, ofte omtalt som swardspeak, gayspeak eller baklese . Gay litteratur, der var filippinsk-centreret, begyndte også at dukke op i løbet af denne periode. Yderligere udvikling inden for homoseksuel litteratur og akademisk læring oplevede de første demonstrationer af LGBT-politiske aktivister, især LGBT-specifikke stolthedsmarsjer.

En kendt LGBT -figur fra denne æra (som først blev meget kendt efter 1990'erne) var Crispulo Trinidad Luna (1903–1970), også kendt som Pulong.

Under den japanske besættelse af Filippinerne blev flere filippinske LGBT -mennesker tvunget til seksuelt slaveri som trøstkvinder , herunder flere mænd. Historien om Walterina Markova blev fortalt i en film fra 2000 med titlen Markova: Comfort Gay . Han døde i 2005 uden nogen form for kompensation fra den japanske regering, ligesom de fleste filippinske trøstekvinder.

Krigsret

Under implementeringen af krigsloven blev borgere tavset af Filippinernes regering gennem militæret. Folk, herunder LGBT -samfundet, havde ikke en stemme i denne periode, og mange blev chikaneret og tortureret. På foranledning af Imelda Marcos blev der udgivet en anti-homoseksuel bog, der tydeliggjorde den agonistiske situation for homokultur samtidig med, at alle andre progressive bevægelser i landet blev militaristisk tavse. Mange homoseksuelle flygtede eller blev kraftigt forvist til USA, hvor nogle sluttede sig til bevægelser, der gik ind for LGBT -rettigheder. Samfundet reagerede på dette ved brug af flere medier, såsom 1980'ernes film Manila by Night , der introducerer en LGBT -karakter i sin plot. Da regimet sluttede, vendte de eksilerede tilbage til Filippinerne og introducerede nye ideer om homoseksuelle og lesbiske forestillinger.

1960’erne, 1970’erne – 1980’erne

Swardspeak , en form for slang, der blev brugt af homoseksuelle, opstod i 1960'erne. Denne æra oplevede også sangerinden og performeren Helen Cruz, en banebrydende transkønnet aktivist. I løbet af 1970'erne og 1980'erne blev filippinske begreber "homoseksuel" stærkt påvirket af vestlige forestillinger. Ifølge "Being LGBT in Asia: the Philippines Country Report" begyndte LGBT-mennesker, der blev udsat for den vestlige forestilling om at være "homoseksuelle" at have relationer til andre LGBT-mennesker, i stedet for med heteroseksuelt identificerende mennesker. Mod slutningen af 1980'erne skete der en øget bevidsthed om LGBT -filippinere. I 1984 blev en række homoseksuelle skuespil produceret og iscenesat. De skuespil, der blev udgivet i løbet af den nævnte tid, tacklede processen med at "komme ud" af homoseksuelle mennesker.

1990'erne

Baseret på en rapport fra USAID , i partnerskab med UNDP , med titlen "Being LGBT in Asia: the Philippines Country Report", skrev LGBT -samfundet i begyndelsen af 90'erne flere bøger, der øgede bevidstheden, såsom Ladlad , en antologi fra 1993 om filippinsk homoseksuel homoseksuel forfattere redigeret af Danton Remoto og J. Neil Garcia og Margarita Go-Singco Holmes A Different Love: Being Gay in the Philippines in 1994. Dette årti markerede også den første demonstration af en organiseret sektor af landets LGBT-samfund i deltagelsen af en lesbisk gruppe kaldet Lesbian Collective, da de sluttede sig til den internationale kvindedag i marts 1992. En anden demonstration af fremmøde blev foretaget af ProGay Philippines og MCC Philippines, ledet af Oscar Atadero og Fr. Richard Mickley, da de organiserede en Pride-march den 26. juni 1994, som markerede den første Pride-relaterede parade, der var vært for et land i Asien og Stillehavet. I løbet af årtiet blev der dannet forskellige LGBT -grupper som Metropolitan Community Churches (MCC) i 1991, UP Babaylan i 1992 og ProGay Philippines i 1993, og ifølge rapporten er 1990'erne "den sandsynlige skaber af fremkomsten af LGBT bevægelse i Filippinerne ". I 1998 blev Akbayan Citizens 'Action Party det første politiske parti til at konsultere LGBT -samfundet og hjalp med oprettelsen af den første LGBT -lobbygruppe, Lesbian and Gay Legislative Advocacy Network, ellers kendt som LAGABLAB, i 1999. LAGABLAB foreslog revisioner til LGBT-rettigheder i 1999 og indgav antidiskrimineringslovforslaget (ADB) i 2000.

Moderne (2000'erne - nu)

Den LGBT bevægelse har været meget aktiv i det nye årtusinde. Ved fremkomsten af 2000'erne blev der dannet flere LGBT -organisationer for at betjene specifikke behov, herunder seksuel sundhed (især hiv), psykosocial støtte, repræsentation i sportsbegivenheder, religiøse og åndelige behov og politisk repræsentation . For eksempel blev det politiske parti Ang Ladlad stiftet af Danton Remoto , en berømt LGBT -fortaler , i 2003. Fællesskabet har også vist deres fortaler gennem den 21. LGBT Metro Manila Pride March, der blev afholdt i Luneta Park den 27. juni 2015, med temaet , "Fight For Love: Iba-Iba. Sama-Sama ". Denne bevægelse har til formål at minde nationen om, at kampen for LGBT -rettigheder er en kamp for menneskerettigheder. Advokater opfordrer Filippinerne til at genkende stemmer fra mennesker med forskellige seksuelle orienteringer og kønsidentiteter . I øjeblikket er der stadig ingen paraply -LGBT -organisation i Filippinerne. Derfor har organisationer en tendens til at arbejde uafhængigt af hinanden. På grund af disse opdelinger er der fortsat ingen prioritering af indsatsen, idet organisationer fokuserer på, hvad de anser for vigtigt for dem.

I december 2004 forbød Marawi City homoseksuelle mennesker at gå ud offentligt iført kvindelig påklædning, makeup, øreringe "eller andre ornamenter for at udtrykke deres tilbøjeligheder til kvindelighed". Loven, der blev vedtaget af byrådet i Marawi, forbyder også skinnende blå jeans, tubetoppe og andre sparsomme påklædninger. Derudover må kvinder (kun) ikke "fremkalde urene tanker eller begærlige begær". Borgmesteren sagde, at disse tiltag var en del af en islamisk "rengøring og udrensning" -drift. Folk, der overtræder disse regler, får maling dumpet på hovedet af muttawa , det religiøse politi.

I et FN-forsamlingsmøde om oprettelse af et FN-støttet LGBT-vagtpersonale afstod den filippinske faste delegerede fra at stemme. Islamiske nationer og nogle østeuropæiske nationer stemte imod dets oprettelse. Ikke desto mindre stemte lande fra Vesteuropa og Amerika med støtte fra Vietnam, Sydkorea og Mongoliet for dets etablering. LGBT Watch -personalet blev oprettet, efter at flertallet af nationerne i mødet stemte for det. Et par måneder efter ekspertens oprettelse foretog en afrikansk-ledet koalition af nationer et skridt for at fjerne LGBT-eksperten. I november 2016 stemte FN's medlemmer med et flertal for at beholde FN -eksperten om LGBT -spørgsmål. Repræsentanten for Filippinerne valgte imidlertid at undlade at stemme igen, på trods af opråb om støtte til LGBT -eksperten, der skulle beholdes fra forskellige sektorer i landet.

I 2016 blev Geraldine Roman den første åbent transkønnede kvinde valgt til kongressen i Filippinerne . Derudover er flere åbent LGBT -personer valgt til lokale regeringsstillinger i hele Filippinerne, herunder som borgmestre eller rådmænd. I Northern Samar blev to af provinsens 24 kommuner drevet af åbent LGBT -borgmestre på det tidspunkt. Provinserne Albay , Cebu , Leyte , Nueva Vizcaya og Quezon samt Metro Manila har LGBT -valgte embedsmænd.

I slutningen af 2016 håndhævede Institut for Social Velfærd og Udvikling (DSWD) under sekretær Judy Taguiwalo sammen med Depertment of Education en politik, hvor de tillod eleverne at bruge uniformer, der matcher deres kønsidentitet, og effektivt acceptere studerende, der klæder sig selv som modsat køn.

I juli 2017 implementerede Uddannelsesministeriet den kønsresponsive grunduddannelsespolitik , som indebærer en gennemgang af folkeskolernes pensum for at se på alle former for kønsstereotyper, herunder LGBT-baseret. Politikken pålægger også overholdelse af køn og udviklingsrelaterede begivenheder i skolerne; med angivelse af, at juni fejres som Pride -måned.

Ifølge rapporten fra ASEAN SOGIE Caucus, der blev frigivet i november 2017 i tide til ASEAN -topmødet, skifter Filippinerne til "en tendens til at være mere åben og acceptere LGBT -spørgsmål" som set i stigningen i samarbejde og accept fra embedsmænd , især i kommuner og byer landsdækkende som Zamboanga City , Metro Manila , Metro Cebu , Metro Davao , Baguio City og mange flere. Rapporten fastslog også, at der har været over 20 lokale regeringsenheder, der har vedtaget lokale forordninger om ligestilling mellem kønnene, men kun to byer - Quezon City og Cebu City - har eksisterende gennemførelsesregler og forskrifter (IRR).

Den 26. juni 2020 anholdt politiet omkring 20 mennesker under en LGBT Pride -march i Manila. Demonstranterne blev efterfølgende anklaget for forskellige love, selvom de fulgte social distanceprotokoller. Human Rights Watch anklagede den filippinske regering for at have brugt COVID-19- pandemien til at slå ned på uenighed og fredelige protester.

Lovlighed af samme køn seksuel aktivitet

Ikke -kommercielle, homoseksuelle forhold mellem to voksne i privat regi er ikke en forbrydelse, selvom seksuel adfærd eller hengivenhed, der opstår i offentligheden, kan være omfattet af forbudet "alvorlig skandale" i artikel 200 i den reviderede straffelov, der hedder:

ARTIKEL 200. Gravskandale. - Sanktionerne for arresto borgmester og offentlig mistillid skal pålægges enhver person, der skal fornærme mod anstændighed eller god skik ved enhver stærkt skandaløs adfærd, der ikke udtrykkeligt falder ind under nogen anden artikel i dette kodeks.

I december 2004 forbød Marawi City homoseksuelle mennesker at gå ud offentligt iført kvindelig påklædning, makeup, øreringe "eller andre ornamenter for at udtrykke deres tilbøjeligheder til kvindelighed". Loven, der blev vedtaget af byrådet i Marawi, forbyder også skinnende blå jeans, tubetoppe og andre sparsomme påklædninger. Derudover må kvinder (kun) ikke "fremkalde urene tanker eller begærlige begær". Borgmesteren sagde, at disse tiltag var en del af et "rengøring og rensning" -drev. Folk, der overtræder disse regler, får maling dumpet på hovedet af muttawa , det religiøse politi. Ingen person eller enhed har endnu ikke anfægtet bekendtgørelsen i retten.

Anerkendelse af samme køn-forhold

Filippinerne tilbyder ikke nogen juridisk anerkendelse af ægteskaber af samme køn , civile fagforeninger eller fordele i hjemmet .

Civile fagforeninger

I oktober 2016 meddelte formanden for Repræsentanternes Hus Pantaleon Alvarez , at han ville fremsætte et lovforslag om lovliggørelse af civile fagforeninger for både modsatte køn og par af samme køn. Den 25. oktober 2016 havde mere end 150 lovgivere tilkendegivet deres støtte til lovforslaget. Alvarez fremlagde lovforslaget den 10. oktober 2017. Lovforslaget lå også under repræsentantskabet Geraldine Roman fra Bataan , Gwendolyn Garcia fra Cebu og Raneo Abu fra Batangas . I senatet lovede de konservative senatorer Tito Sotto , Joel Villanueva , Win Gatchalian og Manny Pacquiao at blokere regningen, hvis det nogensinde skulle passere Repræsentanternes Hus. På den anden side blev det støttet af senatorer Risa Hontiveros og Grace Poe . Efter udsættelsen af den 17. kongres og de efterfølgende folketingsvalg i 2019 blev lovforslaget om civil fagforening genindført af Alvarez i maj 2019.

Ægteskab

Siden 2006 er tre ægteskabsregninger mod samme køn blevet indført for senatet og kongressen. I begyndelsen af 2011 indgav repræsentant Rene Relampagos fra Bohol et lovforslag om ændring af artikel 26 i den filippinske familiekodeks for at forbyde "forbudte ægteskaber". Dette søgte specifikt at forhindre Filippinerne i at anerkende ægteskaber af samme køn indgået i udlandet. Lovforslaget blev ikke forskudt.

I december 2014 kommenterede Herminio Coloma Jr, en talsmand for præsidentpaladset, ægteskab af samme køn og sagde; "Vi skal respektere enkeltpersoners rettigheder til at indgå sådanne partnerskaber som en del af deres menneskerettigheder, men vi skal bare vente på forslagene i kongressen".

Kort tid efter, at Irland legaliserede ægteskab af samme køn gennem en folkeafstemning i maj 2015, så fortalere for legalisering af ægteskab af samme køn i Filippinerne muligheden for at legalisere sådanne ægteskaber med et offentligt andragende. Den katolske bispekonference i Filippinerne er imidlertid imod ideen på trods af, at den understøtter "ligestilling for alle". I den grad endda at angive, at samme køn ægteskab og "falde for samme køn er forkert".

I Filippinernes familiekodeks står der i henholdsvis artikel 1, 2 og 147:

Ægteskab er en særlig kontrakt om permanent forening mellem en mand og en kvinde, der er indgået i henhold til lov om etablering af ægteskabeligt og familieliv. Det er familiens fundament og en ukrænkelig social institution, hvis art, konsekvenser og hændelser er underlagt lov og ikke er underlagt betingelser, bortset fra at ægteskabsforlig kan fastsætte ejendomsforholdene under ægteskabet inden for de grænser, der er fastsat i denne kodeks. ...

Intet ægteskab er gyldigt, medmindre disse væsentlige krav er til stede:

(1) Juridisk kapacitet for kontraherende parter, der skal være en mand og en kvinde; og

(2) Samtykke givet frit i nærværelse af den højtidelige officer.

Den 18. februar 2016, under sin præsidentkampagne, meddelte Rodrigo Duterte , at hvis han ville vinde valget, ville han overveje at legalisere ægteskab af samme køn, hvis et forslag blev forelagt ham. Duterte vandt præsidentvalget . I marts 2017 sagde Duterte imidlertid, at han personligt er imod samme-køn ægteskab. Den 17. december 2017 ændrede Duterte sin holdning til spørgsmålet og udtrykte sin støtte igen. Han garanterede yderligere, at LGBT -personers rettigheder i Filippinerne i løbet af hans periode ville blive beskyttet.

En undersøgelse fra 2018 viste, at et mindretal af filippinerne går ind for ægteskaber af samme køn.

Falcis III mod civile justitssekretær

Den 19. juni 2018 hørte den filippinske højesteret mundtlige argumenter i en historisk sag, der søgte at legalisere ægteskab af samme køn i Filippinerne. Retten afviste sagen på grund af manglende status i september 2019. Retten erklærede, at den kun kunne træffe en afgørelse, hvis der blev vist "reelle modstridende præsentationer", og bemærkede, at sagsøgeren ikke kunne kræve skade, da han ikke søgte ægteskab for sig selv eller havde fremlagt en egentlig sag. Retten tilføjede imidlertid, at 1987-forfatningen i "almindelig tekst" ikke pålægger nogen begrænsninger for ægteskaber af samme køn.

Ægteskaber med kommunistpartiet i Filippinerne

Det kommunistiske parti Filippinerne (CPP), henholdsvis dens væbnede gren af New folkehær (NPA), har udført homoseksuelle ægteskaber blandt deres medlemmer siden 2005 i områder under deres kontrol. I 2005 gennemførte NPA det første registrerede homoseksuelle ægteskab i Filippinernes historie. I modsætning til den dybt religiøse karakter af det almindelige filippinske samfund accepterer NPA's ledelse åbent homoseksuelle og lesbiske mennesker i deres rækker, selvom medlemmernes holdninger inden for de forskellige og stort set isolerede guerillagrener kan variere.

Den filippinske præsident Duterte har hånet NPAs accept af LGBT -medlemmer og fejlagtigt hævdet, at '40 procent 'af NPA -medlemmer er homoseksuelle. Duterte hævdede også, at NPA -guerillaer engang forsøgte at forføre sin søn seksuelt. NPA-medstifter Jose Maria Sison bekræftede, at NPA åbent accepterede LGBT-folk og kaldte Duterte's påstande "utrolige".

Adoption

Par af samme køn må ikke anmode om fælles adoption, da fagforeninger af samme køn ikke er anerkendt i henhold til loven. I henhold til berettigelseskravene, der regulerer filippinsk hjemmeadoption, er der imidlertid ingen eksplicitte love, der forhindrer LGBTQ+ -personer i at adoptere børn. Kravene til at være en potentiel adoptant tager ikke hensyn til adoptantens seksuelle orientering eller kønsidentitet.

Selvom dette er tilfældet, kan potentielle LGBT -adoptere stadig anses for uegnede til at adoptere, hvis staten beslutter, at de ikke har "god moralsk karakter". Civilloven, familiekodeksen og børn- og ungdomsbeskyttelsesloven kræver, at forældrene skal være i stand til at give barnet moralsk dannelse. Den abstrakte karakter af denne forældres pligt efterlader udtrykket åbent for fortolkning. Afhængigt af statens tilbøjeligheder kan en person, der er LGBTQ+, ikke have lov til at udøve forældremyndighed over et barn, fordi staten har bedømt dem som "umoralsk".

Beskyttelse mod diskrimination

Magna Carta for offentlige socialarbejdere behandler bekymringer vedrørende forskelsbehandling af offentlige socialarbejdere på grund af deres seksuelle orientering:

Afsnit 17. En socialrådgivers rettigheder. - Offentlige socialarbejdere har følgende rettigheder:

1.) Beskyttelse mod forskelsbehandling på grund af køn, seksuel orientering, alder, politisk eller religiøs overbevisning, civil status, fysiske egenskaber/handicap eller etnicitet;

2.) Beskyttelse mod enhver form for indblanding, intimidering, chikane eller straf, herunder, men ikke begrænset til, vilkårlig omplacering eller afslutning af tjenesten i udførelsen af hans/hendes pligter og ansvar

Magna Carta for Women giver også et indblik i statens pligter til at opretholde kvinders rettigheder, uanset deres seksuelle orientering:

Staten bekræfter kvinders rettigheder som menneskerettigheder og intensiverer sine bestræbelser på at opfylde sine forpligtelser i henhold til international og national ret til at anerkende, respektere, beskytte, opfylde og fremme alle menneskerettigheder og grundlæggende friheder for kvinder, især marginaliserede kvinder, inden for det økonomiske, sociale, politiske, kulturelle og andre områder uden forskel eller forskelsbehandling på grund af klasse, alder, køn, køn, sprog, etnicitet, religion, ideologi, handicap, uddannelse og status.

I 2001 blev et lovforslag mod forskelsbehandling, der forbyder forskelsbehandling baseret på seksuel orientering, enstemmigt godkendt af Parlamentet, men det blev stoppet i Senatet og døde i sidste ende.

Det eneste lovforslag, der direkte vedrører diskrimination af LGBT-samfundet i Filippinerne, er antidiskrimineringslovforslaget , også kendt som SOGIE Equality Bill . Dette lovforslag tilsigter, at alle personer uanset køn, seksuel orientering eller kønsidentitet behandles ens som alle andre, hvor betingelserne ikke adskiller sig i de privilegier, der ydes, og de forpligtelser, der håndhæves. Lovforslaget blev fremlagt af Hon. Kaka J. Bag-ao, distriktsrepræsentanten for Dinagat-øerne, den 1. juli 2013. En enorm blok af lovgivere, der i fællesskab kaldes ligestillingschampene for kongressen, har presset på for at gennemføre antidiskrimineringslovforslaget for 18 flere år. Mere end 130 lovgivere bakkede op om dens fuldstændige passage og lovgivning i den første måned efter genindførelsen til kongressen alene i 2016.

Tilhængere af SOGIE Equality Bill ved People Power Monument , marts 2018

Den 20. september 2017 vedtog lovforslaget sin tredje behandling i Repræsentanternes Hus med enstemmig 198–0 afstemning under repræsentantskærmen Kaka Bag-ao , Teddy Baguilat , Tom Villarin, Christopher de Venecia , Geraldine Roman , Arlene Brosas, Carlos Zarate og husets højttaler Pantaleon Alvarez efter 17 års svigt i kongressen. Efter passage i huset skulle lovforslaget stemmes om i Senatet . De konservative senatorer Tito Sotto , Manny Pacquiao og Joel Villanueva fortalte medierne, at de ville blokere regningen i den nuværende tilstand, mens Win Gatchalian , Dick Gordon , Migz Zubiri , Cynthia Villar , Ping Lacson , Gregorio Honasan , Alan Peter Cayetano , Chiz Escudero , Ralph Recto og Koko Pimentel udtrykte kun støtte, hvis ændringer af lovforslaget blev vedtaget. Senator Risa Hontiveros , hovedforfatteren og bagmanden for lovforslaget, stod for lovforslagets passage i Senatet. Lovforslaget blev også bakket op af senatorer Nancy Binay , Franklin Drilon , Bam Aquino , Loren Legarda , JV Ejercito , Kiko Pangilinan , Grace Poe , Antonio Trillanes , Sonny Angara og Leila de Lima . I januar 2018 nåede lovforslaget endelig ændringsperioden, efter at interpolationsperioden blev anset for afsluttet. Det tog næsten et år, før det nåede ændringsperioden på grund af konservative senatorer, der lovede at blokere regningen til det sidste. I februar og marts 2018 fornyede senatorerne Sotto, Pacquiao og Villanueva deres opfordring til at godkende lovforslaget i enhver af dets mulige former. I juni 2019, efter afslutningen på sessionen i den 17. kongres, døde lovforslaget officielt, da senatet ikke havde klaret det i den session. Lovforslaget er blevet et af de langsomste lovforslag i landets historie. Den godkendte husversion af lovforslaget ville have straffet forskelsbehandling med en bøde på ikke mindre end ₱ 100.000 men ikke mere end ₱ 500.000 eller fængsel på mellem et og seks år afhængigt af domstolens afgørelse. Senator Risa Hontiveros udtrykte tillid til, at lovforslaget ville passere den næste kongres og kommenterede lovforslagets bredere accept blandt politikere og offentligheden.

I begyndelsen af juli 2019 præsenterede senator Sonny Angara et nyt forslag for kongressen. "Enhver form for diskrimination truer social stabilitet og økonomiske fremskridt i Filippinerne, hvilket gør det bydende nødvendigt, at diskrimination - eller enhver handling, der etablerer, fremmer og fastholder stående uligheder og ser bort fra retten til 'ligebehandling' i henhold til forfatningen fra 1987 - reduceres ", Argumenterede Angara. Foranstaltningen ville forbyde urimelig forskelsbehandling baseret på blandt andet køn, seksuel orientering og kønsidentitet og udtryk. I september 2019 udtrykte præsident Duterte principiel støtte til lovforslaget, selvom han erklærede, at han personligt foretrak en generel antidiskrimineringslov.

Kommunale forordninger

Kort over provinser, byer, kommuner og barangays i Filippinerne, der har seksuel orientering eller kønsidentitet

Seksuel orientering og kønsidentitet beskyttet

Seksuel orientering beskyttet

Beskytter ikke seksuel orientering og kønsidentitet

Syv provinser forbyder forskelsbehandling på grundlag af seksuel orientering og kønsidentitet. Disse er Albay (2008), Agusan del Norte (2014), Batangas (2015), Cavite (2014/18), de Dinagat Øer (2016), Ilocos Sur (2017), og Iloilo (2016). Provinsen Cavite forbød tidligere kun diskrimination på grund af seksuel orientering, men vedtog kønsidentitetsbeskyttelse i 2018.

Forskellige byer, barangays og kommuner i hele Filippinerne har også forskrifter om ikke-diskrimination. Byerne Angeles City (2013), Antipolo (2015), Bacolod (2013), Baguio (2017), Batangas (2016), Butuan (2016), Candon (2014), Cebu (2012), Davao (2012) , Dumaguete (2019), General Santos (2016), Ilagan (2019), Iloilo (2018), Malabon (2018), Mandaluyong (2018), Mandaue (2016), Manila (2020), Marikina (2019), Orani (2019) ), Poro (2019), Puerto Princesa (2015), Quezon (2003/14), San Juan (2017), Santa Rosa (2014), Taguig (2018), Vigan (2014) og Zamboanga (2020) forbyder seksuel orientering og kønsidentitetsdiskrimination. Tre barangays har også sådanne forordninger (Bagbag, Greater Lagro og Pansol, som alle tre er i Quezon City), ligesom kommunen San Julian (2014) i Eastern Samar gør .

Byen Dagupan vedtog i 2010 en antidiskrimineringsforordning, der omfatter seksuel orientering som en beskyttet egenskab. Bekendtgørelsen mod forskelsbehandling nævner ikke eksplicit kønsidentitet. Betegnelserne "køn", "køn" og "anden status" kunne imidlertid tolkes som dækkende. I 2003 godkendte Quezon City en bekendtgørelse, der forbød forskelsbehandling af "homoseksuelle. I 2014 ændrede den forordningen og forbød forskelsbehandling af nogen på grundlag af både seksuel orientering og kønsidentitet.

Love mod mobning

Seksuel orientering og kønsidentitet er inkluderet som forbudte grunde til mobning i implementeringsreglerne og -bestemmelserne (IRR) i antimobningslov , godkendt af kongressen i 2013.

Levevilkår

Religion

Der eksisterer flere religiøse overbevisninger i landet, herunder romersk katolicisme , Aglipayan -kirken , indfødte filippinske folkereligioner og islam , blandt mange andre. Disse forskellige trosretninger har deres egne holdninger og meninger til emnet homoseksualitet.

Romersk katolicisme

Filippinerne er et overvejende katolsk land med cirka 82,9% af befolkningen, der hævder at være romersk katolikker. Den romersk -katolske kirke har været en af de mest aktive religiøse organisationer i landet i opposition til LGBT -samfundet. Den katolske bispekonference i Filippinerne fastslår fast, at ægteskab kun bør eksistere mellem en mand og en kvinde. De har også opfordret enkeltpersoner og politikere til aktivt at modsætte sig ægteskab af samme køn og argumenteret for, at enkeltpersoner bør nægte at deltage i ceremonier, der fejrer par af samme køn, og politikere bør modstå legalisering af ægteskaber med par af samme køn. De udtalte også, at "En homoseksuel forening er ikke og kan aldrig være et ægteskab som det er korrekt forstået og såkaldt." Men ifølge ærkebiskop Socrates Villegas er "det at være homoseksuel ikke en synd. Det er en persons tilstand." Den katolske biskoppekonference i Filippinerne afgav en erklæring, der hilste LGBT -samfundet velkommen, hvori det hedder, at homoseksuelle mennesker bør "hilses velkommen med respekt og følsomhed"

Metropolitan Community Church

Metropolitan Community Church (MCC) er en progressiv, LGBT-bekræftende og økumenisk kristen kirkesamfund, der startede i Los Angeles, 6. oktober 1968. Den har 3 lokale kirker i Filippinerne, Mandaluyong , Makati og Baguio , har fejret bryllupper mellem par af samme køn siden 1991. MCC Makati, den oprindelige og mor MCC Kirke i Filippinerne begyndte at lave bryllupper (Holy Union) for LGBTQI+ par siden 1991. MCC Makati har siden lukket og stoppet sin virksomhed i 2019. Open Table MCC (Mandaluyong ) startede i 2006 og Norther Sanctuary (Baguio) startede i 2009. En MCC -voksende ministergruppe samles også i Marikina. De lokale kirker betragter sig selv som en økumenisk kristen kirke, der udfører bryllupper for LGBTQI+ par "uanset deres kristne baggrund". Kirkens ledelse har sagt, at "bryllupper er en iboende ret for mennesker, der elsker hinanden." Det første ægteskab af samme køn, der blev udført af den stiftende kirke i Los Angeles, USA, var i 1969 mellem to lesbiske. Bryllupstidspunktet var symbolsk, da det var året, hvor de globalt historiske optøjer i Stonewall fandt sted, hvilket udløste begyndelsen på LGBT-rettighedsbevægelsen.

Den administrerende direktør for den ikke-statslige organisation EnGendeRights har sagt, at selvom ægteskaber af samme køn, der udføres af MCC, ikke anerkendes civil eller lovligt, anses de for gyldige under MCC's religiøse skikke.

Den filippinske uafhængige kirke

Den filippinske uafhængige kirke (også kendt som Iglesia Filipina Independiente og Aglipayan Church) har haft en historie med vold mod medlemmer af LGBT -samfundet. Men i begyndelsen af det 21. århundrede ændrede kirkens position sig dramatisk i et omfang, hvor kirkeledelsen undskyldte gennem en officiel erklæring til LGBT -samfundet. Kirken erkendte, at den "har vist ligegyldighed, og [havde fået] LGBT -mennesker til at føle sig mindre menneskelige, diskriminerede og stigmatiserede". Udtalelsen - kaldet "Our Common Humanity, Our Shared Dignity" - understreger kirkens holdning om, at den "åbent skal omfavne Guds folk af alle køn, seksuelle orienteringer, kønsidentiteter og udtryk".

Undskyldningserklæringens grundlag kom først frem i 2014, da en homoseksuel mand under kirkens plenum formulerede sin forespørgsel om kirkens planer for seksuelle minoriteter. Dette førte til diskussioner blandt det nyvalgte sæt nationale ungdomsofficerer, ledet af en åbent homoseksuel præsident og en lesbisk eksekutiv vicepræsident, som senere ville blive efterfulgt af en anden åbenlyst homoseksuel præsident. Kirkens holdning til LGBT -personer blev officielt vedtaget af hele kirken i februar 2017.

Iglesia ni Cristo

Den Iglesia ni Cristo overholder de Bibelens lære, og de opsiger dem, der praksis homoseksuelle handlinger , da de ses som umoralsk og ond . Organisationen er af internationale menneskerettighedsorganisationer blevet kaldt som en af de mest homofobe religiøse sekter, der opererer i Filippinerne. Disse handlinger omfatter seksuelle forhold og forhold til partnere af samme køn, krydsning og ægteskab mellem samme køn. Desuden må mænd ikke have langt hår, for det ses som et symbol på kvindelighed og bør kun være eksklusivt for kvinder. LGBT -personer født i INC -familier lider efter sigende størst, da deres eksistens eksplicit er stemplet som ond af deres egen familie og præsten i deres lokalitet. Der findes også mange tilfælde, hvor INC -medlemmer, der valgte at forlade troen, stod over for massiv modreaktion fra familiemedlemmer, præster og andre INC -medlemmer lokalt og i udlandet, hvilket gjorde det svært for INC -medlemmer at komme væk fra kirken. Hadforbrydelser og tvungen konvertering terapi begået af familiemedlemmer i retning INC LGBT teenagere har også dukket og er støttet af Templo Sentral, den centrale etableringen af INC kirke. INC har været bredt kendt for det filippinske LGBT -samfund som den farligste og diskriminerende religion for LGBT -filippinere. Kirken mener, at uanset hvad en person gør, godt eller ondt, hvis personen er homoseksuel (lukket eller ej), vil han eller hun stadig brænde i helvede.

United Methodist Church

United Metodistkirkens holdning til LGBT-inklusivitet er delt over hele verden. I udviklede lande har medlemmer af kirken en tendens til at være mere tilhængere af LGBT -rettigheder, mens medlemmer i udviklingslande har en tendens til at modsætte sig. I 2019, under et verdensomspændende kirkemøde, der blev afholdt i USA, stemte filippinske delegerede for et styrket forbud mod LGBT -medlemmer. Dagsordenen blev godkendt med 438 stemmer for og 384 stemmer imod.

islam

For muslimske samfund i Filippinerne er håndtering af homoseksualitet eller transseksuelle spørgsmål et spørgsmål om synd og kætteri . Byen Marawi , der har erklæret sig selv som en "islamisk by", har vedtaget en bekendtgørelse, der tillader forskelsbehandling af LGBT -borgere. Forordningen mangler endnu at blive anfægtet i retten. Mohagher Iqbal, en højtstående MILF -leder, sagde engang, at "[vi] ikke har nogen politik til at dræbe homoseksuelle og lesbiske, men vi fraråder homoseksualitet". Erklæringen kom efter, at rapporter om, at LGBT -mennesker flygter fra Marawi, og en stigning i rapporteret latterliggørelse og misbrug derhjemme og diskrimination i skolen støt er steget.

Indfødte folkeligioner

Indfødte trossystemer og religioner i landet, kollektivt kendt som anitisme , betragter homoseksuelle handlinger som en del af naturen og dermed acceptable og til en vis grad endda hellige. Lokale mænd klædt i dametøj og opførte sig som kvinder blev blandt andet kaldt babaylan , bayoguin , bayok , agi-ngin , asog , bido og binabae . Nogle af disse feminiserede mænd arbejdede som åndelige ledere eller shamaner. De var respekterede ledere og autoriteter: religiøse funktionærer og shamaner. På grund af islams indflydelsesrige spredning i syd og kristendommen i hele landet blev sådanne indfødte trossystemer underlagt. Begreber om homoseksualitet, biseksualitet og hermafroditter kendes i eposerne og de oprindelige historier i anitisme. Omkring 2% af befolkningen fortsætter med at udøve religionen.

Medier

Medierne anerkendes som et vigtigt sted for fremme af spørgsmål relateret til LGBT -fællesskabet af deltagere i national dialog lettet af UNDP, og erkender religionens negative indvirkning på behandlingen af sådanne spørgsmål, hvor det giver en dækkende kontekst, at samfundet ser på homoseksualitet som negativ.

I maj 2004 modtog producenter af flere tv -programmer et memorandum fra formanden for Movie and Television Review and Classification Board (MTRCB), der advarede mod positive skildringer af lesbiske forhold; det stod i notatet, at "lesbiske og homoseksuelle forhold er en abnormitet/aberration på tv-programmer i bedste sendelse giver indtryk af, at netværket tilskynder til homoseksuelle forhold."

Manglen på seksuel orientering og kønsidentitetsbevidsthed understreges under andre omstændigheder; transfobi er allestedsnærværende hos medieudøvere, der ikke henvender sig til transkønnede i overensstemmelse med, hvordan de selv identificerer sig. Ved Cinemalaya indie -priserne i 2013 vandt den transseksuelle skuespillerinde Mimi Juareza under kategorien Bedste skuespiller, og i rapporter blev hun henvist til gentagne gange ved hjælp af det mandlige pronomen. I 2014 blev Jennifer Laude 's død og den udførte undersøgelse stærkt omtalt, hvor praktiserende læger omtalte hende som Jeffrey "Jennifer" Laude.

Deltagerne i den UNDP-lettede nationale dialog udtalte, at indholdet understregede en generel mangel på forståelse for seksuel orientering og kønsidentitet, således at LGBT-stereotyper dominerer; der er mange homoseksuelle mænd, der er vært for programmer på radiostationer og tv -netværk, men de er begrænset til at dække underholdningsshows. Der er en tilsyneladende mangel på repræsentation for lesbiske og transkønnede. I betragtning af deres platform har nogle mediepersonligheder offentligt delt deres anti-LGBT-følelser; i 2009 skrev avisspaltisten Ramon Tulfo, at LGBT -folk "ikke også skulle gå rundt i byen og forkynde deres præferencer, som om det var et hæderstegn."

Ud over almindelige medier, som allerede har en niche for sektoren, har Internettet givet LGBT -folk måder at fortælle deres historier uden for film, tv, print og radio. Der holdes blogs, muligheder for at forbinde med andre, publikationer med LGBT-sektioner og et webbaseret magasin, Outrage , catering til samfundet.

Visninger

Ryan Thoreson i sin artikel "Capably Queer: Exploring the Intersections of Queerness and Poverty in the Urban Philippines" undersøgte LGBT -samfundet i Filippinerne, og hvordan det håndterer at leve i landet. Han interviewede i alt 80 LGBT -informanter for at indsamle dataene. Baseret på hans undersøgelse om beskæftigelse og fra det, han samlede, hævdede han, at under halvdelen af respondenterne var ansat, og den gennemsnitlige ugentlige indkomst var kun 1514,28 pesos om ugen. Undersøgelsen fastslog også, at "mindre end en tredjedel har stabil indkomst og meget få nyder nogen form for fordele", og 75% af respondenterne sagde, at de gerne ville udføre mere lønindtægtsarbejde.

Hvad angår dens bemyndigelsesafdeling, udtalte undersøgelsen, at da respondenterne blev bedt om at fortælle deres primære bidrag til husstanden, kaldte 45% af dem huslige pligter som deres primære bidrag, 30% angav at give penge eller betale regningerne, 17,5% leverede arbejdskraft og penge, og 7,5% sagde, at de ikke forventedes at bidrage med noget. Hvad angår deres privatliv, sagde 75% af respondenterne, at de havde nok privatliv og personligt rum.

Med hensyn til sikkerhed giver Thoresons journal også statistiske data med hensyn til LGBT -samfundets involvering i forbrydelser som ofre. Ifølge den undersøgelse, han foretog, blev 55% af hans adspurgte chikaneret på gaden, 31,2% blev røvet, 25% havde været fysisk overfaldet, 6,25% var blevet udsat for seksuelle overgreb, 5% havde overlevet et mordforsøg, og 5% havde været afpresset af politiet.

Økonomi

LGBT -samfundet spiller, selv om det er et mindretal på det økonomiske område , stadig en integreret rolle i væksten og vedligeholdelsen af økonomien. LGBT -personer står over for udfordringer i beskæftigelsen både på individuelt plan og som medlemmer af et samfund, der er udsat for diskrimination og misbrug. Dette kan forstærkes af den svage sociale status og position hos de involverede personer.

En USAID- undersøgelse foretaget i 2014 med titlen "Forholdet mellem LGBT-inklusion og økonomisk udvikling: En analyse af nye økonomier" har vist, at lande, der har vedtaget anti-LGBT-økonomiske love, har lavere BNP'er i forhold til dem, der ikke diskriminerer arbejdsgivere/ medarbejdere baseret på deres seksuelle orientering. Forbindelsen mellem diskrimination og økonomi er direkte, da den diskrimination, som medlemmer af LGBT -samfundet oplever, gør dem til dårligt stillede arbejdstagere, hvilket kan være dårligt for erhvervslivet. Svagere arbejder normalt fravær , lav produktivitet, utilstrækkelig uddannelse og høj omsætning, hvilket medfører højere lønomkostninger og lavere overskud. Ifølge USAID -undersøgelsen er LGBT -personer i deres eksempellande begrænset i deres friheder på måder, der også skaber økonomiske skader. Dette falder sammen med Emmanuel Davids artikel, Transgender Worker and Queer Value at Global Call Centers in Philippines, hvor han udtaler, at "trans- og kønsvariant mennesker altid har søgt lønnet arbejde, og de har rutinemæssigt udført ulønnet arbejde og følelsesmæssigt arbejde" . I sin artikel fokuserer han på, hvordan der i Filippinerne er et voksende marked for transkvinder, der søger beskæftigelse, så de har forsøgt at skabe deres eget rum som "lilla krave", men stadig står over for diskrimination.

På den anden side har undersøgelser vist, at integrationen af LGBT -samfundet i det økonomiske system giver en højere indkomst for landet. I en nylig USAID -undersøgelse siges det, at en lang række videnskabelige teorier fra økonomi, statsvidenskab , sociologi, psykologi , folkesundhed og andre samfundsvidenskaber understøtter ideen om, at fuld rettigheder og inklusion af LGBT -personer er forbundet med højere økonomiske niveauer udvikling og trivsel for landet. Også accept af LGBT -personer inden for kontormiljøet kan føre til højere indkomst for virksomheden, da folket ikke føler sig så dårligt stillet og diskrimineret som før. En anden ting er, at et bedre miljø for LGBT -personer kan være en attraktiv forhandlingschip for lande, der søger multinationale investeringer og endda turister, da et konservativt klima, der holder LGBT -folk i skabet og politikere fra at anerkende menneskerettigheder for LGBT -mennesker, vil holde deres økonomi tilbage fra sit fulde potentiale. Naturligvis vil vedtagelse af en ikke-diskrimineringslov ikke umiddelbart føre til et pludseligt løft i landets økonomi, selvom mindre diskrimination i sidste ende skulle føre til mere output.

Politik

Marginaliserede sektorer i samfundet, der er anerkendt i den nationale valglov, omfatter kategorier som ældre, bønder, arbejdskraft, ungdom osv. Under den filippinske forfatning er omkring 20% af pladserne i Repræsentanternes hus forbeholdt. I 1995 og 1997 blev der uden held bestræbt sig på at reformere loven for at inkludere LGBT -personer . En fortaler for denne reform var senatpræsident Pro Tempore Blas Ople, der sagde (i 1997), "I betragtning af den åbenlyse modvilje i ... administrationen [af Fidel Ramos ] for homoseksuelle mennesker er det indlysende, at præsidenten ikke vil løfte en finger for at hjælpe dem med at få et sektorsæde. "

Filippinernes kommunistparti integrerede LGBT -rettigheder i sin partiplatform i 1992 og blev det første filippinske politiske parti til at gøre det. Akbayan Citizens 'Action Party var et andet tidligt parti (selv om det var et mindre parti) for at gå ind for LGBT -rettigheder i 1998.

Filippinske politiske partier er typisk meget forsigtige med at støtte homoseksuelle rettigheder, da de fleste falder langs det socialkonservative politiske spektrum. En stor politisk modstander af lovgivning om LGBT -rettigheder har været kongresmedlem Bienvenido Abante (6. distrikt, Manila) fra det regerende konservative parti Lakas - CMD .

Administrationen af præsident Gloria Macapagal Arroyo blev kaldt "ikke bare kønsfølsom, men kønsdød " af Akbayan- partiets repræsentant Risa Hontiveros . Rep. Hontiveros sagde også, at fraværet af nogen politik, der beskytter lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transseksuelle menneskers rettigheder, forråder regeringens homofobi: "denne homofobe regering behandler LGBT'er som andenrangs borgere."

Den 11. november 2009 nægtede den filippinske valgkommission (COMELEC) det filippinske LGBT -politiske parti Ang Ladlads andragende at få lov til at stille op til valget i maj 2010 på grund af "umoralitet". Ved valget i 2007 blev Ang Ladlad tidligere diskvalificeret for ikke at bevise, at de havde landsdækkende medlemskab.

Den 8. april 2010 ændrede Filippinernes højesteret kendelsen fra COMELEC og tillod Ang Ladlad, et progressivt politisk parti med en primær dagsorden at bekæmpe diskrimination og chikane på grundlag af seksuel orientering eller kønsidentitet, at deltage i maj 2010 valg. Ang Ladlad stillede op i 2010 og 2013, men blev diskvalificeret til at stille op i 2016 på grund af manglende evne til at få det mindste antal stemmer ved de sidste to valg.

Den 17. juni 2011 undlod Filippinerne at underskrive FN -erklæringen om seksuel orientering og kønsidentitet , der fordømmer vold, chikane, diskrimination, eksklusion, stigmatisering og fordomme baseret på seksuel orientering og kønsidentitet. Den 26. september 2014 gav landet imidlertid et skelsættende ja-afstemning om en opfølgningsresolution fra FN's Menneskerettighedsråd for at bekæmpe vold og diskrimination baseret på seksuel orientering og kønsidentitet (SOGI).

I maj 2019 spøgte præsident Rodrigo Duterte med, at han plejede at være homoseksuel, indtil han mødte sin ekskone, Elizabeth Zimmerman . Præsidenten hævdede, at nogen fortalte ham, hvordan Antonio Trillanes - en kritiker af Duterte -administrationen - gik, foreslog, at han var homoseksuel og sagde "Jeg sagde:" Er du sikker? "De sagde:" Du spørger enhver homoseksuel person, der ser Trillanes bevæge sig, de vil sige, at han er homoseksuel. "Ikke underligt. Godt, Trillanes og jeg ligner hinanden. Men jeg helbredte mig selv. Da jeg indledte et forhold til Zimmerman, sagde jeg, det er det. Jeg blev en mand igen." Han tilføjede efterfølgende "Duterte er homoseksuel. Så jeg er homoseksuel, jeg er ligeglad med, om jeg er homoseksuel eller ej". Duterte har ofte brugt udtryk som " bakla " eller "bayot", slangord for "homoseksuel", som fornærmelser mod sine politiske modstandere. Under sin præsidentkampagne udtrykte Duterte liberale synspunkter om homoseksualitet og sagde, at Bibelen burde have anerkendt homoseksuelle. Men som præsident har Duterte været inkonsekvent med sine synspunkter om ægteskab af samme køn; i marts 2017 og hævdede, at ægteskab kun var for en mand og en kvinde, men ved udgangen af året støttede en lovændring for at tillade ægteskab af samme køn. I januar 2019 angreb Duterte landets katolske biskopper og hævdede, at de fleste af dem var homoseksuelle, efter at kirken kritiserede hans krig mod narkotika og sagde "Kun jeg kan sige, at biskopper er tævesønner, for helvede dig ... De fleste af dem er homoseksuelle. De burde komme ude i det fri, annullere cølibat og lad dem få kærester ”.

LGBT -rettigheder på skolens campus

Universitetet i Santo Tomas

I 1960'erne blev den første LGBT -organisation, Tigresa Royal, ved universitetet i Santo Tomas oprettet. Organisationen forsvandt imidlertid under krigslovens æra. Organisationen blev aldrig anerkendt af universitetet. I 2013 blev HUE, en ny LGBT -organisation på universitetet, formelt etableret. Organisationen blev etableret af Majann Lazo, studenterrådsformanden for Det Kunst- og Bogstavede Fakultet, og Noelle Capili, medlem af Mediatrix, en universitetsomfattende organisation for kunstentusiaster. På samme måde som Tigresa Royal nægtede universitetet HUE -anerkendelse som en universitetsorganisation.

Den 1. juli 2015 beordrede universitetet adskillige organisationer til at "fjerne" alle profilbilleder af sine medlemmer med regnbue-tema på sociale medier efter legaliseringen af ægteskab af samme køn i USA. Ordren blev trodset af adskillige studerende på universitetet, hvilket markerede begyndelsen på "UST Rainbow Protest". I juli 2016 støttede forskellige studenterorganisationer indgivelsen af SOGIE -lov om ligestilling i Senatet og Repræsentanternes Hus.

I marts 2018, under vedtagelsen af SOGIE Equality Bill i det filippinske repræsentanthus, bakkede adskillige UST -elevorganisationer, herunder den første tværgående feministiske organisation i skolen, UST Hiraya, lovforslagets passage.

Den 21. juni 2018 blev udsagn mod UST LGBT -fællesskabet cirkuleret på Twitter og Facebook. Udtalelserne stammer oprindeligt fra skolens regent. Tweetet bemærkede, at skolen "forstår" LGBT-rettigheder, men gav alle formænd for alle studenterorganisationer på universitetet til opgave at "nedlægge" pro-LGBT-erklæringer, især hvis disse udsagn involverede ordene "LGBT" og "Pride Month". Udtalelserne gav massiv modreaktion mod universitetet på de sociale medier med næsten 4.000 afvisninger og omkring 1.100 retweets på mindre end to dage. Skolens regents rækkefølge blev også trodset af adskillige UST -organisationer i forlængelse af "UST Rainbow Protest".

I juli 2018 forbød universitetet og dets romersk-katolske præster alle former for påklædning på campus. Det erklærede også, at studerende, der er i samme køn, skal stå over for "ikke-tilbagetagelse, eksklusion eller udvisning". Den 7. august 2018 lancerede universitetets centrale studenterråd i modstrid en kollektiv erklæring med studentråd fra Ateneo de Manila University , De La Salle University , De La Salle – College of Saint Benilde , Miriam College , St. Scholastica's College, Manila og San Beda University og opfordrede Filippinernes senat til at vedtage lov om ligestilling mellem SOGIE og loven. Trækket markerede det første katolske baserede LGBT-understøttelsessystem i nogensinde i filippinsk historie.

Ateneo Universitets campus

Det jesuitdrevne Ateneo de Manila Universitet og dets filialer i hele landet er blevet betragtet som pro-LGBT siden midten af det 20. århundrede. Universitetet støtter SOGIE Equality Bill , fremskridt i Metro Manila Pride March, kønsskifteoperation (f.eks. I tilfælde af Geraldine Roman ) og ægteskab af samme køn. Universitetet har også inkluderende toiletter for kønnene, et skridt i spidsen for dets Davao -campus, der har den største befolkning af muslimske studerende. Samme campus afholdt også den første stolthedsmarsch i Davao -regionen.

Campus på Filippinernes universitet

Alle campusser ved University of the Philippines understøtter SOGIE Equality Bill , homoseksuelle ægteskaber, kønsskifteoperation og andre progressive LGBT-spørgsmål. Diliman, Quezon City (Metro Manila) campus er hjemsted for UP Babaylan, det største netværk af LGBT -studenterorganisationer i landet. Pridemarcher er også almindelige aktiviteter på de andre campusser, herunder Baguio ( Cordillera ), Pampanga ( Central Luzon ), Olongapo ( Zambales ), Los Baños ( Laguna ), Manila , Iloilo ( Western Visayas ), Davao City ( Davao Region ), Tacloban ( Leyte ) og Cebu City campus.

University of San Carlos

Det Cebu-baserede universitet i San Carlos betragtes som LGBT-tolerant. Universitetet har godkendt forskellige LGBT-relaterede talearrangementer på campus. Universitetet er dog langt fra inkluderende LGBT, da det stadig implementerer en "ingen crossdressing -politik", som rutinemæssigt bruges til at diskriminere transkønnede studerende. Transkønnede kvinder er tvunget til at klippe håret, bære mænds uniform, afskåret fra at bruge makeup og må ikke bruge kvinders komfort- og omklædningsrum. Transkønnede mænd er tvunget til at bære kvinders uniform, afskåret fra sportslige mandlige haircuts og afskåret fra at bruge mænds komfortrum og omklædningsrum.

University of Mindanao

Campuserne ved University of Mindanao uden for den autonome region i Muslim Mindanao (ARMM) ses som "LGBT-venlige", men campuserne i ARMM har tidligere sager om forfølgelse af medlemmer af LGBT-samfundet, især i Marawi , eneste by i Filippinerne, der har en forsætlig anti-LGBT-ordinance. Ingen har endnu anfægtet forordningen i retten. I 2012 blev der udgivet foldere og radioudsendelser fra uidentificerede kilder på Marawi-campus, der sagde, at alle LGBT-mennesker skulle flytte væk fra byen, hvis ikke, vil de alle blive myrdet gennem "wajib" eller en såkaldt "muslim" forpligtelse". Rapporter har fundet ud af, at mange LGBT-studerende og tidligere studerende på universitetet har oplevet forskellige former for chikane og endda nogle nær-dødsoplevelser. Derudover er mange LGBT -alumner på universitetet blevet skudt ned i byen. En beretning angiver, at inden for 4 år blev 8 af de nærmeste LGBT -venner af en transperson fra Marawi skudt ned i byen.

De La Salle Universitet

Campusser ved De La Salle University er blevet betragtet som pro-LGBT. Studenteregeringen på universitetet har været vært for adskillige pro-LGBT-begivenheder, herunder "G for SOGIE" i 2018. I 2011 blev Queer Archers 'Alliance (QAA) konceptualiseret og etableret på universitetet. Universitetet har støttet SOGIE Equality Bill , kønsskifteoperation, større bevidsthed om hiv/aids og anden progressiv lovgivning, selvom nogle af universitetets ældre medarbejdere har forskellige meninger.

Universidad de Zamboanga

Den Universidad de Zamboanga er set af mange af sine elever som "pro-LGBT", selv om sager om hadforbrydelser er dukket op så godt.

Saint Louis University

Det Baguio-baserede Saint Louis University betragtes som et "LGBT-venligt" universitet i Cordilleras . Det understøtter SOGIE-lovforslaget om ligestilling, og det har sin egen kønsneutrale toiletpolitik .

Lyceum fra det filippinske universitet

Den Lyceum af Filippinerne Universitetet er set som "pro-LGBT", og har aktive studenterorganisationer med fokus på lighed, herunder LPU Kasarian, som med succes lobbyet for universitetet at etablere et kønsneutralt toilettet politik i 2017.

Xavier University - Ateneo de Cagayan

Det jesuitdrevne Xavier University-Ateneo de Cagayan betragtes som "pro-LGBT". Universitetet støtter SOGIE -lov om ligestilling og operation for kønsskifte.

Polytechnic University of the Philippines

Det polytekniske universitet i Filippinerne betragtes højt som "pro-LGBT". I marts 2018 fortalte universitetet selv for LGBT -rettigheder i samarbejde med talrige studenterorganisationer, herunder sin egen LGBT -studenterorganisation, PUP Kasarianlan. I juni 2018 havde universitetet sin første transkønnede valedictorian nogensinde , Ianne Gamboa.

Pamantasan af Lungsod af Maynila

I september 2013, efter et års kamp for anerkendelse, anerkendte University of Manila officielt sin første og eneste LGBT -studenterorganisation, der senere førte til den første stolthedsmarsch nogensinde på campus. Anerkendelsen af organisationen stod i spidsen for en koalition af studenterorganisationer på universitetet, der spænder fra feministiske organisationer, broderskaber, sororiteter, kunstorganisationer, litterære organisationer, erhvervsorganisationer og mange andre.

Eastern Samar State University

I maj 2017 besluttede Eastern Samar State University enstemmigt, at kønsneutrale toiletter ville blive implementeret som en måde at forpligte sig til ligestilling mellem kønnene og blive den første skole i Samar til at gøre det.

Bicol University

I 2013 blev Bicol Universitets første LGBT -organisation, BU MAGENTA, officielt dannet og anerkendt. Organisationen blev bakket op af adskillige fakulteter på universitetet. Organisationen var vokset til at blive den største LGBT -studenterorganisation i Bicol -regionen i 2018.

Central Luzon State University

Den Central Luzon State University ses som "LGBT-venlig". Universitetet anerkendte sin første LGBT -studenterorganisation på det første år, det blev oprettet. Derudover giver det eleverne mulighed for at krydsklæde sig . Universitetet har også sin egen homoseksuelle konkurrence, hvor vinderen får titlen "Mushroom Fairy". Konkurrencen deltager især af flere tilskuere end universitetets hr. Og fru -konkurrencer.

Bulacan State University

Den Bulacan State University er hjemsted for BulSu Bahaghari, en LGBT studenterorganisationen og den først etableret i provinsen Bulacan .

Silliman Universitet

Den Silliman University ses som "pro-LGBT". Universitetet har sin egen LGBT -sektion på sit universitetsbibliotek, og biblioteket organiserer selv LGBT -panelaktiviteter. Det har også anerkendt mange litterære værker og forfattere, der har været fortaler for ligestilling mellem kønnene i Filippinerne.

Fjernøsten Universitet

Den Far Eastern University ses som "pro-LGBT". Universitetet tillader transkønnede studerende at bære tøj, der afspejler deres kønsidentitet på campus. Universitetet akkrediterede også Sexuality and Gender Alliance (SAGA), en studentledet universitetsomfattende organisation, der kæmper mod enhver form for misbrug eller diskrimination.

Leyte Normal University

Den Leyte Normal University betragtes som den mest "køn-ufølsomme" offentligt universitet i Visayas . I januar 2019 blev skolen kaldt op, efter at den havde brugt billeder af mandlige make-up artister, som de beskrev som "forkert pleje til mænd". Bannerne var rettet mod mandlige studerende, der sminkede sig. Skolen modtog ikke tilladelse fra ejerne af billederne, før de brugte dem. Det undskyldte bagefter til de involverede kunstnere, men gentog imidlertid, at de ikke gjorde noget forkert, da bannerne angiveligt blev brugt som en "indsats for at [indgyde] disciplin", hvilket forårsagede yderligere tilbageslag fra flere studenterorganisationer. På trods af at det er en folkeskole, bruger den stadig "forældet" kønsklæder, som eleverne skal have på, i modsætning til de fleste offentlige skoler i landet.

Fællesskab

LGBT -samfundet begyndte ikke at organisere sig på vegne af sine menneskerettigheder før i 1990'erne. Fattigdom og den politiske situation i Filippinerne, især diktaturet, kan have gjort det svært for LGBT -samfundet at organisere sig. En af de første åbenlyst homoseksuelle mennesker af betydning var filmskaberen Lino Brocka .

Den første LGBT-stolthedsparade i Asien og også Filippinerne blev ledet af ProGay Philippines og Metropolitan Community Church Philippines (MCCPH) den 26. juni 1994 i Quezon Memorial Circle . Det blev organiseret kun få år efter, at eleverne organiserede UP Babaylan -gruppen. Hundreder deltog i stolthændelsen, og marchen faldt sammen med march mod regeringens moms eller merværdiafgiften.

Siden 1990'erne er LGBT -mennesker blevet mere organiserede og synlige, både politisk og socialt. Der er store årlige LGBT -stolthedsfestivaler og flere LGBT -organisationer, der fokuserer på universitetsstuderendes, kvinders og transpersoners bekymringer. Der er en levende homoseksuel scene i Filippinerne med flere barer, klubber og saunaer i Manila samt forskellige homoseksuelle rettighedsorganisationer.

UP Babaylan, grundlagt i 1992, er fortsat den ældste og største LGBT -studenterorganisation i Filippinerne.
Progay-Filippinerne, grundlagt i 1993, som førte den første homoseksuelle marts i Asien i 1994.
LAGABLAB, det lesbiske og homoseksuelle lovgivende advokatnetværk, etableret i 1999.
STRAP (Society of Transsexual WOMEN of the Philippines), en Manila-baseret støttegruppe for transkønnede kvinder, oprettet i 2002.
Philippine Network of Metropolitan Community Church, et netværk af MCC -kirker, der genvinder rum for seksualitet og kristen spiritualitet. Den første MCC blev etableret i 1991 - MCC Manila, der senere blev omdøbt til MCC Makati, der igen omdøbte til God Samaritan MCC. Det har siden lukket og stoppet driften i 2019. Andre medlemskirker er MCC Quezon City, der senere blev Open Table MCC nu placeret i Mandaluyong City, MCC Metro Baguio, der senere omdøbt til Norther Sanctuuary MCC, og den nye ministeriumsgruppe, MCC Marikina.
PinoyFTM (PFTM eller Pioneer Filipino Transgender men Movement), en landsdækkende organisation af filippinske transkønnede mænd, oprettet i juli 2011.
Task Force Pride (TFP), et netværk af LGBT -organisationer, der er det officielle organiserende netværk for den årlige stolthedsmarch, grundlagt i 1999.
Gayon Albay LGBT -organisation, overvejende aktiv i Bicol -regionen.

Militærtjeneste

Seksuel orientering eller religion fritager ikke borgere fra den nu nedlagte Citizen Army Training (CAT), selvom nogle rapporter tyder på, at mennesker, der er åbenlyst homoseksuelle, bliver chikaneret. Den 3. marts 2009 meddelte Filippinerne, at de ophæver forbuddet mod åbent at tillade homoseksuelle og biseksuelle mænd og kvinder at melde sig til og tjene i de filippinske væbnede tjenester.

Offentlige mening

I 2020 viste en undersøgelse fra Pew Research Center , at 73% af voksne filippinere var enige i udsagnet om, at "homoseksualitet bør accepteres af samfundet", ingen ændring fra 2013 og op fra 64% i 2002. Støtten var højere blandt 18-29-årige -alder på 80%, katolikker på 80%og de mere uddannede på 79%. En anden undersøgelse i 2014, med titlen "Global moral", fra samme organisation, viste, at filippinerne misbilliger homoseksualitet, når de bliver spurgt "er homoseksualitet moralsk acceptabelt, uacceptabelt eller ikke et moralsk spørgsmål", hvor 65% svarede, at det er "uacceptabelt", kun 25% svarede med "acceptabelt", og 9% sagde "det er ikke et moralsk spørgsmål".

I maj 2015 offentliggjorde PlanetRomeo , et LGBT socialt netværk, sit første Gay Happiness Index (GHI). Bøsse mænd fra over 120 lande blev spurgt om, hvordan de har det med samfundets syn på homoseksualitet, hvordan de oplever, hvordan de bliver behandlet af andre mennesker, og hvor tilfredse de er med deres liv. Filippinerne blev rangeret 41. med en GHI -score på 50.

En meningsmåling foretaget af Laylo Research Strategies i 2015 viste, at 70% af filippinerne var meget uenige i ægteskab af samme køn, 14% var lidt uenige, 12% var enige og 4% var meget enige. Generelt viste undersøgelsen fra 2015, at 84% var imod samme køn ægteskab og 16% var for.

Ifølge en meningsmåling fra 2017 foretaget af ILGA var 63% af filippinerne enige om, at homoseksuelle, lesbiske og biseksuelle mennesker skulle nyde de samme rettigheder som lige mennesker, mens 20% var uenige. Derudover var 63% enige om, at de skulle beskyttes mod diskrimination på arbejdspladsen. 27% af filippinerne sagde imidlertid, at mennesker, der er i samme køn, bør anklages som kriminelle, mens en flerhed på 49% var uenige. Hvad angår transkønnede, var 72% enige om, at de skulle have de samme rettigheder, 72% mente, at de skulle beskyttes mod forskelsbehandling på arbejdspladsen, og 61% mente, at de skulle have lov til at ændre deres juridiske køn.

En Social Weather Stations (SWS) -undersøgelse, der blev foretaget mellem 23. og 27. marts 2018, viste, at 22% af filippinerne støttede civile fagforeninger af samme køn, 61% var imod og 16% var uafklarede.

Ifølge en SWS-undersøgelse i 2019 støttede 55% af filippinerne en lov mod forskelsbehandling, der dækker seksuel orientering og kønsidentitet, 27% "meget enig" og 28% "noget enig". Omvendt var 16% "stærkt uenige" og 10% "noget uenige", mens resten var uafklarede. Et separat spørgsmål vedrørende transkønnede viste, at 64% af filippinerne var imod at lade transkvinder bruge dametoiletter (48% "stærkt" og 16% "noget"). Modstanden var højere blandt Mindanao -beboere, muslimer og dem over 55 år. Ikke desto mindre erklærede et flertal, at de ikke opfatter transkønnet identitet som en psykisk lidelse eller en religiøs synd.

Oversigtstabel

Lovlig seksuel aktivitet af samme køn	/ (Altid lovligt i de fleste af Filippinerne, selvom det er delvist ulovligt i Marawi City siden 2004)
Samme alder for samtykke	(Altid lige)
Antidiskrimineringslove i ansættelsen	/ (Ikke landsdækkende; afventende landsdækkende)
Antidiskrimineringslove ved levering af varer og tjenester	/ (Ikke landsdækkende; afventende landsdækkende)
Antidiskrimineringslove på alle andre områder (inkl. Indirekte diskrimination, hadfuld tale)	/ (Ikke landsdækkende; afventende landsdækkende)
Ægteskab af samme køn
Anerkendelse af par af samme køn	(Verserende)
Stedbarnsadoption af par af samme køn
Fælles adoption af par af samme køn
Adoption af enlige uanset seksuel orientering
Homoseksuelle, lesbiske og biseksuelle mennesker fik lov til at tjene i militæret	(Siden 2009)
Ret til at ændre juridisk køn
Konverteringsterapi er forbudt for mindreårige
Automatisk forældreskab for begge ægtefæller efter fødslen
Adgang til IVF for lesbiske
Kommerciel surrogati for homoseksuelle mandlige par	(Også forbudt for heteroseksuelle par)
MSM fik lov til at donere blod

Se også

Referencer

eksterne links

Outrage Magazine - en publikation for homoseksuelle, lesbiske, biseksuelle, transkønnede, queer- og interseksuelle samfund i Filippinerne; let tilgængelig online som en webzine

Languages

In other projects