Samfundsmæssige holdninger til homoseksualitet - Societal attitudes toward homosexuality
Del af en serie om |
LGBT -emner |
---|
LGBT -portal |
Del af en serie om |
LGBT -rettigheder |
---|
lesbisk ∙ homoseksuel ∙ biseksuel ∙ trans |
LGBT -portal |
Samfundets holdninger til homoseksualitet varierer meget på tværs af forskellige kulturer og historiske perioder, ligesom holdninger til seksuel lyst, aktivitet og relationer generelt. Alle kulturer har deres egne værdier vedrørende passende og upassende seksualitet ; nogle sanktionerer kærlighed og seksualitet af samme køn , mens andre delvis kan afvise sådanne aktiviteter. Som med heteroseksuel adfærd kan forskellige sæt recepter og forbud gives til enkeltpersoner i henhold til deres køn , alder, sociale status eller sociale klasse .
Mange af verdens kulturer har tidligere betragtet reproduktiv sex inden for et anerkendt forhold som en seksuel norm-nogle gange udelukkende, og nogle gange ved siden af normer for samme køn, uanset om de er lidenskabelige, intime eller seksuelle. Nogle sekter inden for nogle religioner , især dem, der er påvirket af den Abrahamiske tradition , har censureret homoseksuelle handlinger og forhold på forskellige tidspunkter, i nogle tilfælde gennemført alvorlige straffe. Homofobe holdninger i samfundet kan manifestere sig i form af anti-LGBT diskrimination , modstand mod LGBT rettigheder , anti-LGBT hadfuld tale og vold mod LGBT mennesker .
Siden 1970'erne er meget af verden blevet mere accepterende af homoseksuelle handlinger og forhold. Tværnationale forskelle i accept kan forklares af tre faktorer: styrken af demokratiske institutioner, niveauet for økonomisk udvikling og den religiøse kontekst på de steder, hvor mennesker bor. Den Pew Research Center 's 2013 Global Attitudes Survey "finder bred accept af homoseksualitet i Nordamerika, EU, og en stor del af Latinamerika, men lige så udbredt afvisning i overvejende muslimske nationer og i Afrika, samt i dele af Asien og i Rusland". Undersøgelsen finder også "accept af homoseksualitet er særlig udbredt i lande, hvor religion er mindre central i menneskers liv. Disse er også blandt de rigeste lande i verden. I modsætning hertil er der i færre lande med et højt religiøsitet der er få, der mener, at homoseksualitet bør være Alder er også en faktor i flere lande, hvor yngre respondenter tilbyder langt mere tolerante synspunkter end ældre. Og selvom kønsforskelle ikke er udbredt, accepterer kvinder i de lande, hvor de er, konsekvent mere homoseksualitet end mænd. "
Vanskeligheder med at fortolke homoseksualitet
Nutidige forskere advarer mod at anvende moderne vestlige antagelser om køn og køn på andre tidspunkter og steder; hvad der ligner seksualitet af samme køn for en vestlig observatør, er muligvis slet ikke "samme køn" eller "seksuelt" for de mennesker, der deltager i sådan adfærd. For eksempel i Bugis -kulturer i Sulawesi ses en kvinde, der klæder sig og arbejder maskulin og gifter sig med en kvinde, som tilhørende et tredje køn ; for Bugis er deres forhold ikke homoseksuelt (se seksuel orientering og kønsidentitet ). I tilfælde af 'Sambia' (et pseudonym ) drenge i New Guinea, der indtager sæd fra ældre mænd for at hjælpe med deres modning, er det omstridt, om dette overhovedet bedst forstås som en seksuel handling. Nogle forskere har argumenteret for, at forestillinger om en homoseksuel og heteroseksuel identitet, som de i øjeblikket kendes i den vestlige verden, først begyndte at dukke op i Europa i midten til slutningen af 1800 -tallet, selvom andre udfordrer dette. Adfærd, der i dag i vid udstrækning ville blive betragtet som homoseksuel, i hvert fald i Vesten, nød en vis grad af accept i omkring tre fjerdedele af de undersøgte kulturer i Patterns of Sexual Behavior (1951).
Måling af holdninger til homoseksualitet
|
Fra 1970'erne har akademikere undersøgt individers holdninger til lesbiske, homoseksuelle mænd og biseksuelle og de sociale og kulturelle faktorer, der ligger til grund for sådanne holdninger. Talrige undersøgelser har undersøgt forekomsten af accept og misbilligelse af homoseksualitet og har konsekvent fundet korrelater med forskellige demografiske, psykologiske og sociale variabler. For eksempel har undersøgelser (hovedsageligt udført i USA) fundet ud af, at heteroseksuelle med positive holdninger til homoseksualitet er mere tilbøjelige til at være kvinder, hvide, unge, ikke-religiøse, veluddannede, politisk liberale eller moderate og have tæt personlig kontakt med homoseksuelle, der er ude . De er også mere tilbøjelige til at have en positiv holdning til andre minoritetsgrupper og er mindre tilbøjelige til at støtte traditionelle kønsroller. Flere undersøgelser har også antydet, at heteroseksuelle hunners holdning til homoseksuelle mænd ligner dem over for lesbiske, og nogle (men ikke alle) har fundet ud af, at heteroseksuelle mænd har en mere positiv holdning til lesbiske. Herek (1984) fandt ud af, at heteroseksuelle kvinder havde en tendens til at udvise lige så positive eller negative holdninger til homoseksuelle mænd og lesbiske. De heteroseksuelle mænd havde imidlertid en tendens til at reagere mere negativt eller ugunstigt på homoseksuelle mænd end lesbiske.
Socialpsykologer som Gregory Herek har undersøgt underliggende motiver for homofobi (fjendtlighed over for lesbiske og homofile), og kulturteoretikere har bemærket, hvordan fremstillinger af homoseksualitet ofte er centreret omkring stigmatiserede fænomener som AIDS, pædofili og kønsvariation. I hvilket omfang sådanne skildringer er stereotyper er omstridt.
Nutidige forskere har målt heteroseksuelles holdninger til homoseksuelle mænd og lesbiske på en række forskellige måder.
Visse befolkninger viser sig også at acceptere homoseksualitet mere end andre. I USA er afroamerikanere generelt mindre tolerante over for homoseksualitet end europæiske eller latinamerikanere. Men de seneste meningsmålinger efter præsident Barack Obamas offentlige støtte til samme køn ægteskab ændrer holdningen til 59% støtte blandt afroamerikanere, 60% blandt latinere og 50 procent blandt hvide amerikanere. Israelere viste sig at være den mest accepterende af homoseksualitet blandt mellemøstlige nationer, og israelsk love og kultur afspejler det. Ifølge en meningsmåling i 2007 siger et stærkt flertal af israelske jøder , at de ville acceptere et homoseksuelt barn og fortsætte livet som normalt. En Haaretz -undersøgelse fra 2013 viste, at størstedelen af den arabiske og harediiske sektor så homoseksualitet negativt, mens flertallet af sekulære og traditionelle jøder siger, at de støtter lige rettigheder for homoseksuelle par.
Der er blevet forsket meget mindre i samfundsmæssige holdninger til biseksualitet . Hvilke undersøgelser der findes, tyder på, at heteroseksuelles holdning til biseksuelle afspejler deres holdning til homoseksuelle, og at biseksuelle oplever en lignende grad af fjendtlighed, diskrimination og vold i forbindelse med deres seksuelle orientering som homoseksuelle.
Forskning (hovedsagelig udført i USA) viser, at mennesker med mere tilladende holdninger til seksuelle orienteringsspørgsmål har en tendens til at være yngre, veluddannede og politisk liberale. Tolerante holdninger til homoseksualitet og biseksualitet har været stigende med tiden. En undersøgelse fra Public Policy Polling fra 2011 viste, at 48 procent af vælgerne i delstaten Delaware støttede legaliseringen af ægteskab af samme køn, mens 47 var imod og 5 procent ikke var sikre. 6. marts 2011 afstemning fra Lake Research Partners viste, at 62% i Delaware-favør tillod, at par af samme køn dannede civile fagforeninger, mens 31% var imod, og 7% var ikke sikre.
Ægteskab af samme køn
- Meningsmålinger for samme køn ægteskab efter land
Land | Pollster | År | Til | Mod | Ingen af dem | Margin af fejl |
Kilde |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Andorra | Institut d'Estudis Andorrans | 2013 |
70 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
11 % | ||
Antigua og Barbuda | Americas Barometer | 2017 | 12 % | - | - | ||
Argentina | Ipsos | 2021 |
73 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
(yderligere 9 % støtter nogle rettigheder) 9 % er ikke sikre |
± 4,8% | |
Armenien | Pew Research Center | 2015 |
3 % ( 3 %) |
96 % (97%) |
1 % | ± 3% | |
Australien | Ipsos | 2021 |
62 % (70%) |
27 % ( 30 %) |
(yderligere 14 % støtter nogle rettigheder) 11 % ved ikke |
± 3,5% | |
Østrig | Eurobarometer | 2019 |
66 % (69%) |
30 % ( 31 %) |
4 % | ||
Bahamas | Americas Barometer | 2015 | 11 % | - | - | ||
Hviderusland | Pew Research Center | 2015 |
16 % ( 16 %) |
81 % (84%) |
3 % | ± 4% | |
Belize | Americas Barometer | 2014 | 8 % | - | - | ||
Belgien | Eurobarometer | 2019 |
82 % (83%) |
17 % ( 17 %) |
1 % | ||
Ipsos | 2021 |
72 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
(yderligere 12 % støtter nogle rettigheder) 10 % ved ikke |
± 3,5% | ||
Bolivia | Americas Barometer | 2017 | 35 % | 65 % | - | ± 1,0% | |
Bosnien-Hercegovina | Pew Research Center | 2015–2016 |
13 % ( 14 %) |
84 % (87%) |
4 % | ± 4% | |
Brasilien | Ipsos | 2021 |
55 % (63%) |
32 % ( 37 %) |
(yderligere 14 % støtter nogle rettigheder) 14 % ved ikke |
± 3,5% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
Bulgarien | Eurobarometer | 2019 |
16 % ( 18 %) |
74 % (82%) |
10 % | ||
Cambodja | TNS Cambodja | 2015 |
55 % (65%) |
30 % ( 35 %) |
15 % | ||
Canada | Ipsos | 2021 |
75 % (83%) |
15 % ( 17 %) |
(yderligere 7 % støtter nogle rettigheder) 10 % ikke sikker |
± 3,5% | |
Chile | Plaza Pública-Cadem | 2021 | 74 % | 24 % | 2 % | ||
Ipsos | 2021 |
65 % (72%) |
25 % ( 28 %) |
(yderligere 17 % støtter nogle rettigheder) 11 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | ||
Kina | Ipsos | 2021 |
43 % ( 52 %) |
39 % ( 48 %) |
(yderligere 20 % støtter nogle rettigheder) 18 % ved ikke |
± 3,5% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
Colombia | Ipsos | 2021 |
46 % ( 55 %) |
38 % ( 45 %) |
(yderligere 21 % støtter nogle rettigheder) 17 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
Costa Rica | CIEP | 2018 |
22 % ( 33 %) |
44 % ( 67 %) |
34 % | ± 2,3% | |
Americas Barometer | 2017 | 35 % | 65 % | - | ± 1,2% | ||
Kroatien | Eurobarometer | 2019 |
39 % ( 41 %) |
55 % (59%) |
6 % | ||
Cypern | Eurobarometer | 2019 |
36 % ( 38 %) |
60 % (62%) |
4 % | ||
Tjekkiet | Median agentur | 2019 | 67 % | - | - | ||
Cuba | Apretaste | 2019 | 63 % | 37 % | - | ||
Danmark | Eurobarometer | 2019 |
89 % (92%) |
8 % ( 8 %) |
3 % | ||
Dominica | Americas Barometer | 2017 | 10 % | 90 % | - | ± 1,1% | |
Dominikanske republik | Americas Barometer | 2016 | 27 % | 73 % | - | ± 1,0% | |
Ecuador | Americas Barometer | 2019 |
23 % ( 31 %) |
51 % (69%) |
26 % | ||
2017 | 33 % | 67 % | - | ± 0,9% | |||
El Salvador | Americas Barometer | 2017 | 19 % | 81 % | - | ± 0,9% | |
Estland | Eurobarometer | 2019 |
41 % ( 45 %) |
51 % (55%) |
8 % | ||
Finland | Eurobarometer | 2019 |
76 % (78%) |
21 % ( 22 %) |
3 % | ||
Frankrig | Ipsos | 2021 |
59 % (73%) |
22 % ( 27 %) |
(yderligere 15 % støtter nogle rettigheder) 19 % ved ikke |
± 3,5% | |
Eurobarometer | 2019 |
79 % (84%) |
15 % ( 16 %) |
6 % | |||
Georgien | Pew Research Center | 2016 |
3 % ( 3 %) |
95 % (97%) |
2 % | ||
Tyskland | Ipsos | 2021 |
68 % (75%) |
23 % ( 25 %) |
(yderligere 13 % støtter nogle rettigheder) 9 % er ikke sikre |
± 3,5% | |
Eurobarometer | 2019 |
84 % (88%) |
12 % ( 12 %) |
4 % | |||
Grækenland | Kapa Research | 2020 |
56 % (58%) |
40 % ( 42 %) |
4 % | ± 3% | |
Grenada | Americas Barometer | 2017 | 12 % | 88 % | - | ± 1,4% | |
Guatemala | Americas Barometer | 2017 | 23 % | 77 % | - | ± 1,1% | |
Guyana | Americas Barometer | 2017 | 21 % | 79 % | - | ± 1,3% | |
Haiti | Americas Barometer | 2017 | 5 % | 95 % | - | ± 0,3% | |
Honduras | CID Gallup | 2018 |
17 % ( 18 %) |
75 % (82%) |
8 % | ||
Americas Barometer | 2017 | 21 % | 79 % | - | ± 0,8% | ||
Ungarn | Ipsos | 2021 |
46 % ( 55 %) |
38 % ( 45 %) |
(yderligere 20 % støtter nogle rettigheder) 17 % ved ikke |
± 4,8% | |
Eurobarometer | 2019 |
33 % ( 35 %) |
61 % (65%) |
6 % | |||
Island | Gallup | 2006 | 89 % | 11 % | - | ||
Indien | Ipsos | 2021 |
44 % ( 58 %) |
32 % ( 42 %) |
(yderligere 14 % støtter nogle rettigheder) 25 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
Humør for nationen | 2019 |
24 % ( 28 %) |
62 % (72%) |
14 % | |||
Irland | Eurobarometer | 2019 |
79 % (86%) |
13 % ( 14 %) |
8 % | ||
Israel | Hiddush | 2019 | 55 % | 45 % | - | ± 4,5% | |
Italien | Ipsos | 2021 |
63 % (68%) |
30 % ( 32 %) |
(yderligere 20 % støtter nogle rettigheder) 7 % ved ikke |
± 3,5% | |
Jamaica | Americas Barometer | 2017 | 16 % | 84 % | - | ± 1,0% | |
Japan | Asahi Shimbun | 2021 |
65 % (75%) |
22 % ( 25 %) |
13 % | ||
Ipsos | 2021 |
40 % (53%) |
35 % ( 47 %) |
(yderligere 29 % støtter nogle rettigheder) 25 % ved ikke |
± 3,5% | ||
Kasakhstan | Pew Research Center | 2016 |
7 % ( 7 %) |
89 % (93%) |
4 % | ||
Letland | Eurobarometer | 2019 |
24 % ( 26 %) |
70 % (74%) |
6 % | ||
Liechtenstein | Liechtenstein Institut | 2021 | 72 % | 28 % | 0 % | ||
Litauen | Eurobarometer | 2019 |
30 % ( 32 %) |
63 % (68%) |
7 % | ||
Luxembourg | Eurobarometer | 2019 |
85 % (90%) |
9 % ( 10 %) |
6 % | ||
Malaysia | Ipsos | 2021 |
8 % ( 10 %) |
73 % (90%) |
(yderligere 8 % støtter nogle rettigheder) 19 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
Malta | Eurobarometer | 2019 |
67 % (73%) |
25 % ( 27 %) |
8 % | ||
Mexico | Ipsos | 2021 |
63 % (73%) |
23 % ( 27 %) |
(yderligere 13 % støtter nogle rettigheder) 14 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
Moldova | Pew Research Center | 2015 |
5 % ( 5 %) |
92 % (95%) |
3 % | ± 4% | |
Mozambique (3 byer) | Lambda | 2017 |
28 % ( 32 %) |
60 % (68%) |
12 % | ||
Holland | Eurobarometer | 2019 | 92 % | 8 % | 0 % | ||
Ipsos | 2021 |
84 % (90%) |
9 % ( 10 %) |
(yderligere 6 % støtter nogle rettigheder) 8 % ved ikke |
± 4,8% | ||
New Zealand | Colmar Brunton | 2012 |
63 % (66%) |
31 % ( 33 %) |
5 % | ||
Herald DigiPoll | 2013 | 50 % ? | 48 % | 2 %? | ± 3,6% | ||
Nicaragua | Americas Barometer | 2017 | 25 % | 75 % | - | ± 1,0% | |
Norge | Pew Research Center | 2017 |
72 % (79%) |
19 % ( 21 %) |
9 % | ||
Panama | Americas Barometer | 2017 | 22 % | 78 % | - | ± 1,1% | |
Paraguay | Americas Barometer | 2017 | 26 % | 74 % | - | ± 0,9% | |
Peru | Ipsos | 2021 |
35 % ( 41 %) |
51 % (59%) |
(yderligere 33 % støtter nogle rettigheder) 14 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
Filippinerne | SWS | 2018 |
22 % ( 26 %) |
61 % (73%) |
16 % | ||
Polen | Ipsos | 2021 |
29 % ( 33 %) |
60 % (67%) |
(yderligere 38 % støtter nogle rettigheder) 12 % ved ikke |
± 4,8% | |
Eurobarometer | 2019 |
45 % ( 47 %) |
50 % ( 53 %) |
5 % | |||
Portugal | Eurobarometer | 2019 |
74 % (79%) |
20 % ( 21 %) |
6 % | ||
Rumænien | ACCEPTER Rumænien | 2021 | 26 % | 74 % | (yderligere 17 % støtter juridisk beskyttelse) | ± 3% | |
Rusland | Ipsos | 2021 |
17 % ( 21 %) |
64 % (79%) |
(yderligere 12 % støtter nogle rettigheder) 20 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
FOM | 2019 |
7 % ( 8 %) |
85 % (92%) |
8 % | ± 3,6% | ||
Saint Kitts og Nevis | Americas Barometer | 2017 | 9 % | 91 % | - | ± 1,0% | |
Sankt Lucia | Americas Barometer | 2017 | 11 % | 89 % | - | ± 0,9% | |
Saint Vincent og Grenadinerne | Americas Barometer | 2017 | 4 % | 96 % | - | ± 0,6% | |
Serbien | Pew Research Center | 2015 |
12 % ( 13 %) |
83 % (87%) |
5 % | ± 4% | |
Singapore | IPS | 2019 |
27 % ( 31 %) |
60 % (69%) |
13 % | ||
Slovakiet | Eurobarometer | 2019 |
20 % ( 22 %) |
70 % (78%) |
10 % | ||
Slovenien | Eurobarometer | 2019 |
62 % (64%) |
35 % ( 36 %) |
3 % | ||
Sydafrika | HSRC | 2015 |
37 % ( 45 %) |
46 % ( 55 %) |
17 % | ||
Ipsos | 2021 |
59 % (69%) |
27 % ( 31 %) |
(yderligere 12 % støtter nogle rettigheder) 14 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | ||
Sydkorea | Ipsos | 2021 |
36 % ( 45 %) |
44 % (55%) |
(yderligere 18 % støtter nogle rettigheder) 20 % ved ikke |
± 4,8% | |
Spanien | Eurobarometer | 2019 |
86 % (91%) |
9 % ( 9 %) |
5 % | ||
Ipsos | 2021 |
76 % (85%) |
13 % ( 15 %) |
(yderligere 8 % støtter nogle rettigheder) 11 % ved ikke |
± 3,5% | ||
Surinam | Americas Barometer | 2014 | 18 % | - | - | ||
Sverige | Ipsos | 2021 |
79 % (86%) |
13 % ( 14 %) |
(yderligere 10 % støtter nogle rettigheder) 8 % ved ikke |
± 4,8% | |
Eurobarometer | 2019 |
92 % (94%) |
6 % ( 6 %) |
2 % | |||
Schweiz | gfs-zürich | 2020 |
82 % (83%) |
17 % ( 17 %) |
1 % | ± 3,2% | |
Taiwan | Taiwans valg- og demokratiseringsundersøgelse | 2020 | 43 % |
57 % |
|||
Thailand | NIDA -afstemning | 2015 |
59 % (63%) |
35 % ( 37 %) |
6 % | ||
Trinidad og Tobago | Americas Barometer | 2014 | 16 % | - | - | ||
Kalkun | Ipsos | 2021 |
24 % ( 35 %) |
45 % ( 65 %) |
(yderligere 20 % støtter nogle rettigheder) 32 % ved ikke |
± 4,8% [+ mere by/uddannet end repræsentativt] | |
Ukraine | Pew Research Center | 2015 |
9 % ( 10 %) |
85 % (90%) |
6 % | ± 4% | |
Det Forenede Kongerige | Ipsos | 2021 |
68 % (76%) |
21 % ( 24 %) |
(yderligere 14 % støtter nogle rettigheder) 11 % ved ikke |
± 3,5% | |
Eurobarometer | 2019 |
85 % (88%) |
12 % ( 12 %) |
3 % | |||
Forenede Stater | Ipsos | 2021 |
59 % (68%) |
28 % ( 32 %) |
(yderligere 13 % støtter nogle rettigheder) 13 % ved ikke |
± 3,5% | |
Gallup | 2021 |
70 % (71%) |
29 % ( 29 %) |
1 % | ± 4% | ||
Uruguay | Americas Barometer | 2017 | 75 % | 25 % | - | ± 1,1% | |
Venezuela | Americas Barometer | 2017 | 39 % | 61 % | - | ± 1,2% | |
Vietnam | Jeg ser | 2014 |
34 % ( 39 %) |
53 % (61%) |
13 % |
Område/stat | Land | Pollster | År | Til | Mod | Neutral | Margin af fejl |
Kilde |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Hong Kong | Kina | Kinesisk universitet i Hong Kong | 2019 |
47 % ( 54 %) |
40 % ( 46 %) |
13 % | ± 3,6% | |
Færøerne | Danmark | Gallup Føroyar | 2016 |
64 % (68%) |
30 % ( 32 %) |
6 % | ||
Guam | Forenede Stater | University of Guam | 2015 |
55 % (65%) |
29 % ( 35 %) |
16 % | ||
Puerto Rico | Pew Research Center | 2014 |
33 % ( 38 %) |
55 % (62%) |
12 % | |||
Nordirland | Det Forenede Kongerige | YouGov | 2019 | 55 % | - | - | ||
Bermuda | Global forskning | 2015 |
48 % ( 52 %) |
45 % ( 48 %) |
7 % | |||
Aguascalientes | Mexico | INEGI | 2017 | 64 % | 36 % | - | ||
Baja Californien | INEGI | 2017 | 69 % | 31 % | - | |||
Baja California Sur | INEGI | 2017 | 58 % | 42 % | - | |||
Campeche | INEGI | 2017 | 44 % | 56 % | - | |||
Chiapas | INEGI | 2017 | 41 % | 59 % | - | |||
Chihuahua | INEGI | 2017 | 64 % | 36 % | - | |||
Coahuila | INEGI | 2017 | 53 % | 47 % | - | |||
Colima | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | - | |||
Durango | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | - | |||
Guanajuato | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | - | |||
Guerrero | INEGI | 2017 | 46 % | 54 % | - | |||
Hidalgo | INEGI | 2017 | 58 % | 42 % | - | |||
Jalisco | INEGI | 2017 | 66 % | 34 % | - | |||
Mexico (stat) | INEGI | 2017 | 66 % | 34 % | - | |||
Mexico City | INEGI | 2017 | 71 % | 29 % | - | |||
Michoacán | INEGI | 2017 | 54 % | 46 % | - | |||
Morelos | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | - | |||
Nayarit | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | - | |||
Nuevo León | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | - | |||
Oaxaca | INEGI | 2017 | 48 % | 52 % | - | |||
Puebla | INEGI | 2017 | 63 % | 37 % | - | |||
Querétaro | INEGI | 2017 | 68 % | 32 % | - | |||
Quintana Roo | INEGI | 2017 | 62 % | 38 % | - | |||
San Luis Potosí | INEGI | 2017 | 61 % | 39 % | - | |||
Sinaloa | INEGI | 2017 | 62 % | 38 % | - | |||
Sonora | INEGI | 2017 | 69 % | 31 % | - | |||
Tabasco | INEGI | 2017 | 43 % | 57 % | - | |||
Tamaulipas | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | - | |||
Tlaxcala | INEGI | 2017 | 56 % | 44 % | - | |||
Veracruz | INEGI | 2017 | 46 % | 54 % | - | |||
Yucatán | INEGI | 2017 | 57 % | 43 % | - | |||
Zacatecas | INEGI | 2017 | 63 % | 37 % | - |
Adoption
Land | Pollster | År | Til | Mod | Ved ikke/Neutral/Intet svar/Andet |
---|---|---|---|---|---|
Sydafrika | Ipsos | 2021 | 69 % | 23 % | 8 % |
Land | Pollster | År | Til | Mod | Ved ikke/Neutral/Intet svar/Andet |
---|---|---|---|---|---|
Kina | Ipsos | 2021 | 66 % | 30 % | 4 % |
Indien | Ipsos | 2021 | 66 % | 21 % | 13 % |
Israel | Midgam Institute | 2017 | 60 % | - | - |
Japan | Ipsos | 2021 | 68 % | 20 % | 13 % |
Malaysia | Ipsos | 2021 | 24 % | 65 % | 11 % |
Rusland | Ipsos | 2021 | 23 % | 67 % | 10 % |
Sydkorea | Ipsos | 2021 | 46 % | 45 % | 9 % |
Kalkun | Ipsos | 2021 | 39 % | 44 % | 18 % |
Land | Pollster | År | Til | Mod | Ved ikke/Neutral/Intet svar/Andet |
---|---|---|---|---|---|
Argentina | Ipsos | 2021 | 73 % | 21 % | 6 % |
Brasilien | Ipsos | 2021 | 69 % | 25 % | 7 % |
Canada | Ipsos | 2021 | 81 % | 13 % | 6 % |
Chile | CADEM | 2021 | 61 % | 37 % | 2 % |
Colombia | Ipsos | 2021 | 46 % | 44 % | 8 % |
Mexico | Ipsos | 2021 | 59 % | 34 % | 7 % |
Perù | Ipsos | 2021 | 41 % | 52 % | 7 % |
USA | Ipsos | 2021 | 72 % | 22 % | 6 % |
Land | Pollster | År | Til | Mod | Ved ikke/Neutral/Intet svar/Andet |
---|---|---|---|---|---|
Østrig | IMAS | 2015 | 46 % | 48 % | 6 % |
Belgien | Ipsos | 2021 | 72 % | 21 % | 7 % |
Bulgarien | Eurobarometer | 2006 | 12 % | 68 % | 20 % |
Cypern | Eurobarometer | 2006 | 10 % | 86 % | 4 % |
Tjekkiet | CVVM | 2019 | 47 % | 47 % | 6 % |
Danmark | Pew Research Center | 2017 | 75 % | - | - |
Estland | ASi | 2012 | 26 % | 66 % | 8 % |
Finland | Taloustutkimus | 2013 | 51 % | 42 % | 7 % |
Frankrig | Ipsos | 2021 | 62 % | 29 % | 10 % |
Tyskland | Ipsos | 2021 | 69 % | 24 % | 6 % |
Grækenland | KAPA Research | 2020 | 40 % | 57 % | 3 % |
Ungarn | Ipsos | 2021 | 59 % | 36 % | 5 % |
Irland | Rød C -meningsmåling | 2011 | 60 % | - | - |
Italien | Ipsos | 2021 | 59 % | 36 % | 5 % |
Letland | Eurobarometer | 2006 | 8 % | 89 % | 3 % |
Litauen | Eurobarometer | 2006 | 12 % | 82 % | 6 % |
Luxembourg | Politmonitor | 2013 | 55 % | 44 % | 1 % |
Malta | Misco | 2014 | 20 % | 80 % | - |
Holland | Ipsos | 2021 | 83 % | 12 % | 5 % |
Norge | YouGov | 2012 | 54 % | 34 % | 12 % |
Polen | Ipsos | 2021 | 33 % | 58 % | 10 % |
Portugal | Pew Research Center | 2017 | 59 % | 28 % | 13 % |
Rumænien | Eurobarometer | 2006 | 8 % | 82 % | 10 % |
Rusland | Ipsos | 2021 | 23 % | 67 % | 10 % |
Serbien | GSA | 2010 | 8 % | 79 % | 13 % |
Slovakiet | Eurobarometer | 2006 | 12 % | 84 % | 4 % |
Slovenien | Delo Stik | 2015 | 38 % | 55 % | 7 % |
Spanien | Ipsos | 2021 | 77 % | 17 % | 6 % |
Sverige | Ipsos | 2021 | 79 % | 17 % | 4 % |
Schweiz | Pink Cross | 2020 | 67 % | 30 % | 3 % |
Ukraine | Gay Alliance i Ukraine | 2013 | 7 % | 68 % |
12 % 13 % ville tillade nogle undtagelser |
Det Forenede Kongerige | Ipsos | 2021 | 72 % | 19 % | 9 % |
Land | Pollster | År | Til | Mod | Ved ikke/Neutral/Intet svar/Andet |
---|---|---|---|---|---|
Australien | Ipsos | 2021 | 71 % | 21 % | 8 % |
New Zealand | Forskning New Zealand | 2012 | 64 % | 31 % | 5 % |
Lov
Homoseksualitetens juridiske status varierer meget i hele verden. Homoseksuelle handlinger mellem samtykkende voksne er kendt for at være ulovlige i omkring 70 ud af de 195 lande i verden.
Homoseksuelle seksuelle handlinger kan være ulovlige, især i henhold til sodomilove , og hvor de er lovlige, varierer samtykkealderen ofte fra land til land. I nogle tilfælde retsforfølges homoseksuelle under vagt formulerede "offentlige anstændighed" eller morallove. Nogle lande har særlige love, der forhindrer visse offentlige udtryk for homoseksualitet. Nationer eller subnationale enheder kan have lovgivning mod forskelsbehandling til beskyttelse mod diskrimination på grund af seksuel orientering på arbejdspladsen, boliger, sundhedstjenester og uddannelse. Nogle giver undtagelser, så arbejdsgivere kan diskriminere, hvis de er en religiøs organisation, eller hvis medarbejderen arbejder med børn.
Juridisk anerkendelse af forhold mellem samme køn varierer også meget. Juridiske privilegier vedrørende forskellige køn-forhold, der kan udvides til par af samme køn, omfatter forældreskab, adoption og adgang til reproduktive teknologier ; immigration ; ægtefælleydelser for medarbejdere såsom pensioner, sundhedskasser og andre tjenester familie orlov; medicinske rettigheder, herunder hospitalsbesøg, anmeldelse og fuldmagt ; arv, når en partner dør uden at efterlade et testamente og social sikring og skattefordele. Par af samme køn uden juridisk anerkendelse kan også mangle adgang til vold i hjemmet samt mægling og voldgift over forældremyndighed og ejendom, når forholdet ophører. Nogle regioner har love, der specifikt udelukker par af samme køn fra særlige rettigheder såsom adoption.
I 2001 blev Nederlandene det første land til at anerkende ægteskab af samme køn . Siden blev ægteskaber af samme køn efterfølgende anerkendt i Belgien (2003), Spanien (2005), Canada (2005), Sydafrika (2006), Norge (2009), Sverige (2009), Portugal (2010), Island (2010) , Argentina (2010), Danmark (2012), Brasilien (2013), Frankrig (2013), Uruguay (2013), New Zealand (2013), Luxembourg (2015), Irland (2015), USA (2015), Colombia (2016), Finland (2017), Tyskland (2017), Australien (2017), Østrig (2019), Taiwan (2019), Ecuador (2019) og Costa Rica (2020). Ægteskab af samme køn er også anerkendt i 17 mexicanske stater og det mexicanske føderale distrikt i Mexico City . England , Wales og Skotland , konstituerende lande i Det Forenede Kongerige , lovliggjorde også ægteskab af samme køn i 2014, og Nordirland gjorde det i 2020. Israel anerkender lovligt ægteskaber af samme køn, men tillader ikke, at sådanne ægteskaber udføres inden for Land. Anden juridisk anerkendelse af samme køn -forhold (tilbyder færre fordele end ægteskab) omfatter civile fagforeninger og indenlandske partnerskaber .
Islamisk lov
I den anden ende af spektret pålægger flere lande dødsstraf for homoseksuelle handlinger i henhold til anvendelse af nogle fortolkninger af Shari'a -loven . Fra 2015 inkluderer disse Afghanistan , Brunei , Mauretanien , Sudan , Iran , Qatar , Saudi -Arabien , De Forenede Arabiske Emirater , Yemen og det nordlige Nigeria .
I Saudi -Arabien er den maksimale straf for homoseksualitet offentlig henrettelse. Regeringen vil dog bruge andre straffe - f.eks. Bøder, fængsel og piskning - som alternativer, medmindre den føler, at homoseksuelle udfordrer statsmyndigheden ved at deltage i LGBT -sociale bevægelser .
De fleste internationale menneskerettighedsorganisationer, såsom Human Rights Watch og Amnesty International , fordømmer love, der gør homoseksuelle forhold mellem voksne mennesker til en forbrydelse. Siden 1994 har FN's Menneskerettighedskomité også fastslået, at sådanne love krænker retten til privatliv, der er garanteret i Verdenserklæringen om Menneskerettigheder og Den Internationale Pagt om Borgerlige og Politiske Rettigheder .
Af nationerne med et flertal af muslimske indbyggere fortsætter mange, selv dem med sekulære forfatninger, med at forbyde homoseksualitet, selvom det kun straffes med døden i et mindretal (Yemen og Afghanistan). Af de lande, hvor homoseksualitet er ulovligt, er det kun Libanon, der har en intern indsats for at legalisere det. Muslimske lande, hvor homoseksualitet ikke er kriminaliseret, omfatter Aserbajdsjan , Indonesien , verdens største muslimske nation efter befolkning, Bosnien -Hercegovina , Tyrkiet , Irak , Jordan , Bahrain , Kasakhstan , Kirgisistan , Tadsjikistan , Kosovo og Albanien .
Religion
Som med sociale holdninger generelt varierer religiøs holdning til homoseksualitet mellem og blandt religioner og deres tilhængere. Traditionister blandt verdens største religioner afviser generelt homoseksualitet, og fremtrædende modstandere af social accept af homoseksualitet nævner ofte religiøse argumenter for at understøtte deres synspunkter. Liberale strømninger findes også inden for de fleste religioner, og moderne lesbiske og homoseksuelle religionsforskere peger undertiden på et sted for homoseksualitet blandt historiske traditioner og skrifter og understreger religiøs lære om medfølelse og kærlighed.
Abrahamske religioner som jødedom , islam og forskellige kristendomssamfund forbyder traditionelt seksuelle forhold mellem mennesker af samme køn og lærer, at sådan adfærd er syndig. Religiøse myndigheder peger på passager i Koranen , Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente til skriftlig begrundelse for disse overbevisninger.
Blandt indikreligioner (også kendt som dharmiske religioner), herunder hinduisme , buddhisme , jainisme og sikhisme , er lære om homoseksualitet mindre klar. I modsætning til i vestlige religioner diskuteres homoseksualitet sjældent. De fleste samtidige religiøse myndigheder i de forskellige dharmiske traditioner ser imidlertid homoseksualitet negativt, og når det diskuteres, frarådes det eller aktivt forbydes. Gamle religiøse tekster som Vedaerne refererer ofte til mennesker af et tredje køn , som hverken er kvinder eller mænd. Nogle ser dette tredje køn som en gammel parallel til moderne vestlige lesbiske, homoseksuelle, transseksuelle og interseksuelle identiteter. Imidlertid er dette tredje køn normalt negativt værdsat som en paria -klasse i gamle tekster. Gamle hinduistiske lovbøger, fra det første århundrede og fremover, kategoriserer ikke-vaginal sex ( ayoni ) som urent. Samme køn seksualitet og kønsomdannelser er almindelige blandt det hinduistiske panteon af guder.
Blandt de siniske religioner i Østasien , herunder konfucianisme , kinesisk folkeligion og taoisme , fristes lidenskabeligt homoseksuelt udtryk normalt, fordi det menes ikke at føre til menneskelig opfyldelse.
Virksomhedens holdninger
I nogle kapitalistiske lande går store private virksomheder ofte i spidsen for ligebehandling af homoseksuelle mænd og lesbiske. For eksempel, mere end halvdelen af de Fortune 500 tilbyder indenlandske partnerskab fordele og 49 af Fortune 50 virksomheder omfatter seksuel orientering i deres politik om ikke-forskelsbehandling (kun ExxonMobil ikke). Samtidig viser undersøgelser, at mange private virksomheder udøver betydelig beskæftigelsesdiskrimination på grund af seksuel orientering. I en undersøgelse blev der for eksempel sendt to fiktive, men realistiske genoptagelser til cirka 1.700 ledige stillinger. De to CV'er lignede meget hinanden med hensyn til ansøgerens kvalifikationer, men et CV for hver åbning nævnte, at ansøgeren havde været en del af en homoseksuel organisation på college. Resultaterne viste, at ansøgere uden gay -signalet havde 11,5 procent chance for at blive indkaldt til et interview; åbent homoseksuelle ansøgere havde kun en 7,2 procent chance. Tilbagekaldelsesgabet varierede meget i henhold til placeringen af jobbet. Størstedelen af det samlede hul, der blev opdaget i undersøgelsen, blev drevet af de sydlige og mellemvestlige stater i stikprøven - Texas, Florida og Ohio. De vestlige og nordøstlige stater i stikprøven (Californien, Nevada, Pennsylvania og New York) havde kun små og statistisk ubetydelige tilbagekaldshuller.
I den vestlige verden , især USA og Det Forenede Kongerige , er korporatisering af LGBT -stolthedsparader blevet kritiseret af nogle.
Anti-homoseksuelle holdninger
Konservatisme
Konservatisme er et begreb, der i vid udstrækning bruges til mennesker, der er tilbøjelige til traditionelle værdier.
Selvom konservatisme omfatter mennesker med mange synspunkter, betragter en betydelig del af tilhængerne homoseksuelle, og især homoseksuelles bestræbelser på at opnå visse rettigheder og anerkendelse, som en trussel mod værdsatte traditioner, institutioner og friheder. Sådanne holdninger er generelt knyttet til modsætning til, hvad nogle konservative kalder den " homoseksuelle dagsorden ".
Konstateringen af, at holdninger til alternative seksualiteter korrelerer stærkt med kontaktens karakter og med personlige overbevisninger, fremgår af en lang række undersøgelser over en betydelig tidsperiode, og konservative mænd og kvinder skiller sig specifikt ud i deres synspunkter.
Således siger Herek, der etablerede holdningerne til lesbiske og homoseksuelle mænd inden for psykologi:
ATLG og dets underskalaer er konsekvent korreleret med andre teoretisk relevante konstruktioner. Højere score (flere negative holdninger) korrelerer betydeligt med høj religiøsitet, mangel på kontakt med homoseksuelle mænd og lesbiske, overholdelse af traditionelle holdninger til kønsrollen, tro på en traditionel familieideologi og høje niveauer af dogmatisme
og det:
Den stærkeste forudsigelse for positive holdninger til homoseksuelle var, at interviewpersonen kendte en homoseksuel mand eller lesbisk. Korrelationen på tværs af hver demografisk delmængde repræsenteret i undersøgelsen - køn, uddannelsesniveau, alder - bar 1: politisk overtalelse.
Et eksempel på konservative synspunkter kan også findes i diskussionen om, hvad konservative kalder " homoseksuel rekruttering ", i et dokument udgivet af den konservative kristne organisation Alliance Defense Fund :
Den homoseksuelle aktivistbevægelse driver en dagsorden, der i alvorlig grad vil begrænse evnen til at efterleve og praktisere evangeliet, uanset om det er i bestyrelseslokalet, klasseværelset, regeringshaller, private organisationer og endda på tilbedelsessteder. I deres ubarmhjertige forsøg på at opnå særlige rettigheder, som ingen anden særlig interessegruppe har, er de i gang med at omdefinere familien, kræve ikke kun 'tolerance' ... men 'accept' og i sidste ende søge at marginalisere, censurere og straffe de personer, der står i vejen for deres flere mål.
Som denne erklæring illustrerer, kan de, der mener, at en misbilligende holdning til homoseksualitet er en grundprincip i deres religion, se bestræbelser på at afskaffe sådanne holdninger som et angreb på deres religionsfrihed. Dem, der betragter homoseksualitet som en synd eller perversion, kan tro, at accept af homoseksuelle forældre og ægteskaber af samme køn vil omdefinere og reducere institutionerne for familie og ægteskab.
Mere generelt foretrækker konservative - per definition - at institutioner, traditioner og værdier forbliver uændrede, og det har sat mange af dem i modsætning til bestræbelser på at øge homoseksuelles kulturelle accept og juridiske rettigheder.
Psykologi og seksuel orientering
I 1973 fjernede American Psychiatric Association homoseksualitet fra Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders . Den nuværende DSM indeholder en diagnose af " vedvarende og markant nød over ens seksuelle orientering ". Beslutningen blev støttet af et flertal af medlemmerne. Selvom nogle kritiserede dette som en politisk beslutning, blev den sociale og politiske drivkraft for forandring understøttet af videnskabelig dokumentation. Faktisk var forskning fra Evelyn Hooker og andre psykologer og psykiatere med til at afslutte forestillingen om, at homoseksualitet i sig selv var en psykisk sygdom. Den Verdenssundhedsorganisationen øjeblikket lister ego-dystonisk seksuel orientering i ICD-10 .
Mange religiøse grupper og andre fortalere, som National Association for Research and Therapy of Homosexuality (NARTH), mener, at de kan "helbrede" eller "helbrede" homoseksualitet gennem konverteringsterapi eller andre metoder til at ændre seksuel orientering . I en undersøgelse af 882 mennesker, der gennemgik konverteringsbehandling , deltog i " eks-homoseksuelle " grupper eller "eks-homoseksuelle" konferencer, rapporterede 22. 9%, at de ikke havde undergået nogen ændringer, 42,7% rapporterede nogle ændringer, og 34,3% rapporterede meget ændring i seksuel orientering. Mange vestlige sundheds- og mental sundhedsfaglige organisationer mener, at seksuel orientering udvikler sig over en persons levetid, men at denne terapi er unødvendig, potentielt skadelig, og effektiviteten er ikke blevet grundigt og videnskabeligt bevist. Meget opmærksomhed blev givet til dissens fra denne udtalelse af Dr. Robert Spitzer , men han indså senere, at hans forskning var mangelfuld og undskyldte for den skade, den måtte have forvoldt. En anden undersøgelse, der modbeviste påstandene fra konverteringsbehandlere, blev udført i 2001 af Dr. Ariel Shidlo og Dr. Michael Schroeder, som kun viste 3% af deltagerne, der hævdede at have fuldstændig ændret deres orientering fra homoseksuel til straight.
I mange ikke-vestlige postkoloniale lande betragtes homoseksuel orientering stadig som en psykisk lidelse og sygdom. I muslimske områder tilskrives denne holdning den vestlige elites tidligere vedtagelse af europæiske victorianske holdninger i områder, hvor tidligere indfødte traditioner omfavnede forhold mellem samme køn.
Skyld på plager og katastrofer
Ødelæggelsen af Sodoma og Gomorra, som finder sted i Bibelen, tilskrives undertiden forsøg på homoseksuel voldtægt, men dette er omstridt og adskiller sig fra tidligere overbevisninger. Tidlig jødisk tro (og nogle jøder i dag) tilskrev ødelæggelsen forskelligt at blinde øjet for social uretfærdighed eller mangel på gæstfrihed.
Siden middelalderen , sodomitter blev beskyldt for "at bringe ned vrede Gud " på den jord, og deres fornøjelser skylden for de periodiske epidemier af sygdommen, som decimeret befolkningen. Denne "forurening" blev antaget at være renset ved ild, som følge heraf blev utallige personer brændt på bålet eller kørt igennem med hvidglødende jernstænger.
Siden slutningen af 1980'erne er lignende anklager blevet fremført, inspireret af HIV/AIDS -epidemien, hvor prædikanter som Jerry Falwell bebrejder både offeret og et angiveligt tolerant samfundssyn på homoseksualitet. Nylige undersøgelser viser, at epidemien i årene siden har spredt sig og nu har mange flere heteroseksuelle ofre end homoseksuelle.
Forening med seksuelt misbrug af børn og pædofili
Nogle mennesker frygter at udsætte deres børn for homoseksuelle i uden opsyn, fordi de tror, at børnene kan blive forulempet , voldtaget eller " rekrutteret " til selv at være homoseksuelle. Reklamen omkring de romersk -katolske sager om seksuelt misbrug har øget disse bekymringer. Mange organisationer fokuserer på disse bekymringer og tegner forbindelser mellem homoseksualitet og pædofili. Ifølge John Jay-rapporten , en undersøgelse bestilt af USA's Conference of Catholic Bishops i regi af John Jay College of Criminal Justice og en all-lay review board ledet af Illinois Appellate Court Justice Anne M. Burke, "81% af de rapporterede ofre for seksuelt misbrug af børn af katolske præster var drenge. " Bedømmelseskomitéen konkluderede videre, at "krisen var præget af homoseksuel adfærd", og i lyset af denne "kan den nuværende krise ikke behandles uden overvejelse af spørgsmål relateret til homoseksualitet." Ifølge Margaret Smith, en af John Jays forskere, er det imidlertid "en uberettiget konklusion" at hævde, at størstedelen af præster, der misbrugte mandlige ofre, er homoseksuelle. Selvom "størstedelen af de krænkende handlinger var af homoseksuel karakter ... deltagelse i homoseksuelle handlinger er ikke det samme som seksuel identitet som en homoseksuel mand." Psykologiprofessor Gregory Herek analyserede også en række undersøgelser og fandt ingen sammenhæng mellem seksuel orientering og overgreb. En af hendes medforskere, Louis Schlesinger, hævdede, at hovedproblemet var pædofili eller efebofili , ikke seksuel orientering og sagde, at nogle mænd, der er gift med voksne kvinder, er tiltrukket af unge mænd.
Små undersøgelser af Dr. Carole Jenny, Dr. AW Richard Sipe og andre har ikke fundet tegn på, at homoseksuelle er mere tilbøjelige til at forulempe børn end heteroseksuelle. Baseret på svarene fra en stikprøve på tusinder af indlagte børnemishandlere fandt en undersøgelse, at 70% af de seksualforbrydere, der målrettede drenge, vurderede sig selv som overvejende eller udelukkende heteroseksuelle i voksenorientering på Kinsey -skalaen , og kun 8% som udelukkende homoseksuelle. Fallometrisk testning af mænd fra samfundet viser, at mænd med præference for voksne mænd (ofte kaldet " androfiler " i disse undersøgelser) ikke er mere tiltrukket af unge eller yngre drenge end mænd med præference for voksne kvinder (eller " gynephiler "). Omvendt kan seksualforbrydere, der er målrettet mod drenge - især drenge i forvejen - være heteroseksuelle, mens andre mangler tiltrækning til voksne af begge køn. Dr. Kurt Freund , der analyserede prøver fra seksualforbrydere, konkluderede, at det kun sjældent er, at en sexforbryder mod mandlige børn foretrækker voksne mænd; Frenzel og Lang (1989) lagde også mærke til mangel på androfiler i deres fallometriske analyse af 144 børnesex -lovovertrædere, som omfattede 25 mænd, der krænkede mindreårige drenge. En undersøgelse med 21 voksne seksualforbrydere mod drenge fandt ud af, at to tredjedele af dem havde en seksuel præference for kvinder frem for mænd, målt ved penispletysmografen, hvor den større "heteroseksuelle" undergruppe var rettet mod yngre drenge end den "homoseksuelle" gruppe. En nyere undersøgelse, som bad selvidentificerede pædofile i onlinesamfund om at bedømme deres seksuelle tiltrækning til mænd og kvinder fra 1 til 18 år, fandt ud af, at disse mænd afslørede meget lave tiltrækningsniveauer mod mere modne mænd, hvor forfatterne konkluderede, at , "[i] ntens seksuel tiltrækning til mandlige børn adskiller sig fra og er generelt ikke forenelig med intens seksuel tiltrækning af mænd."
Psykiater fra Johns Hopkins University Dr. Frederick Berlin , der driver et behandlingsprogram for lovovertrædere, siger, at det er mangelfuldt at antage, at mænd, der forulemmer unge drenge, er tiltrukket af voksne mænd; Berlin definerer tiltrækning til børn som en egen orientering. Psykoterapeut Dr. AW Richard Sipe hævder også, at den seksuelle afsavn, der opstår i præstedømmet, kan få en til at henvende sig til børn, og at drenge er mere tilgængelige for præster og andre mandlige autoritetsfigurer end piger. En undersøgelse foretaget af Dr. A. Nicholas Groth fandt ud af, at næsten halvdelen af de børn, der begik sexforbrydere i hans lille prøve, udelukkende var tiltrukket af børn. Den anden halvdel gik tilbage til børn efter at have fundet problemer i voksne forhold. Ingen i hans prøve var primært tiltrukket af voksne af samme køn.
Den empiriske forskning viser, at seksuel orientering ikke påvirker sandsynligheden for, at mennesker vil misbruge børn. Mange børnemishandlere kan slet ikke karakteriseres som at have en voksen seksuel orientering; de er fikseret på børn.
Lovgivere og sociale kommentatorer har undertiden udtrykt en bekymring for, at normalisering af homoseksualitet også ville føre til normalisering af pædofili, hvis det blev fastslået, at pædofili også var en seksuel orientering.
International lesbisk, homoseksuel, biseksuel, trans og interseksuel forening
Modstand mod "fremme af homoseksualitet"
"Promovering af homoseksualitet" er en gruppe adfærd, som nogle homoseksuelle modstandere mener, skal udføres i massemedier , offentlige steder osv. Udtrykket homoseksuel propaganda kan bruges af andre til at påstå lignende adfærd, især i forhold til falsk anklager om homoseksuel rekruttering og en påstået " homoseksuel dagsorden ".
I Det Forenede Kongerige forbød § 28 i 1988 Local Government Act "fremme af homoseksualitet som et foregivet familieforhold" af lokale medarbejdere i løbet af deres hverv. Handlingen havde til formål at forhindre "fremme af homoseksualitet" i skolerne. Det blev senere ophævet i Skotland den 21. juni 2000 som en af de første lovgivninger, der blev vedtaget af det nye skotske parlament , og den 18. november 2003 i England og Wales ved § 122 i Local Government Act 2003 , med Labour -regeringen også udstedende en undskyldning til LGBT -personer for handlingen. Denne "forfremmelse" modsætter sig Marokko. ( )
Litauen indførte et lignende sådant forbud 16. juni 2009 blandt protester fra homoseksuelle rettighedsgrupper . LGBT -rettighedsgrupper erklærede, at det ville blive taget til Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol for overtrædelse af europæiske menneskerettighedslove. Flere russiske territorier havde implementeret lignende love, der begrænsede distributionen af "propaganda", der fremmer homoseksualitet til mindreårige, herunder Ryazan , Arkhangelsk og Sankt Petersborg . I juni 2013 blev der vedtaget et føderalt lovforslag i Rusland, der gjorde distribution af materialer, der fremmer "ikke-traditionelle seksuelle forhold" blandt mindreårige, en strafbar handling; lovforslagets forfatter Yelena Mizulina hævdede, at loven havde til formål at hjælpe med at beskytte "traditionelle familieværdier".
I oktober 2014 var Kirgisistan i gang med at vedtage en lov, der ville "mandat fængselsstraffe for homoseksuelle aktivister og andre, herunder journalister, der skaber 'en positiv holdning til ikke-traditionelle seksuelle forhold'".
Vold
Homoseksuelle mennesker har været genstand for vold for deres seksualitet i forskellige kulturer gennem historien. Under Holocaust blev 100.000 homoseksuelle mænd anholdt, og mellem 5.000-15.000 homoseksuelle mænd omkom i nazistiske koncentrationslejre . Vold mod LGBT-mennesker forekommer fortsat i dag, drevet af anti-homoseksuel retorik, normalt af teenage-drenge og unge mænd, der er meget fjendtlige over for LGBT-mennesker og mænd, der ikke er i overensstemmelse med traditionelle kønsroller.
Homofobisk retorik
Regioner og historiske perioder
Samfundets holdninger til homoseksualitet varierer meget i forskellige kulturer og forskellige historiske perioder, ligesom holdninger til seksuel lyst, aktivitet og relationer generelt. Alle kulturer har deres egne værdier vedrørende passende og upassende seksualitet ; nogle sanktionerer kærlighed og seksualitet af samme køn, mens andre afviser sådanne aktiviteter. Som med heteroseksuel adfærd kan forskellige sæt recept og forbud gives til enkeltpersoner i henhold til deres køn , alder, sociale status eller klasse . For eksempel blandt samurai- klassen i det førmoderne Japan blev det anbefalet for en teenager nybegynder at indgå i et erotisk forhold til en ældre kriger (se Shudo ), men seksuelle forhold mellem de to blev upassende, når drengen blev myndig.
Det gamle Indien
Det gamle Grækenland
I det antikke Grækenland var homoerotiske metoder bredt til stede og integreret i religion, uddannelse, filosofi og militærkultur. Den seksualiserede form for disse relationer var emnet for kraftig debat. Især analt samkvem blev fordømt af mange, herunder Platon , som en form for hybris og skyldet for vanære og feminisering af drengene. Forholdet mellem voksne mænd blev generelt latterliggjort. Platon mente også, at forholdets kyske form var tegn på et oplyst samfund, mens kun barbarer fordømte det.
I hvilket omfang grækerne engagerede sig i og tolererede homoseksuelle forhold er åben for en vis debat. I Sparta og Theben syntes der at være en særlig stærk vægt på disse forhold, og det blev betragtet som en vigtig del af en unges uddannelse.
Det gamle Rom
"Homoseksuel" og "heteroseksuel" var ikke kategorier af romersk seksualitet , og latin mangler ord, der ville oversætte disse begreber nøjagtigt. Den romerske seksualitets primære dikotomi var aktiv/dominerende/maskulin og passiv/underdanig/"feminiseret". Maskuliniteten hos en voksen mandlig borger blev defineret seksuelt ved, at han indtog den gennemtrængende rolle, uanset om hans partner var kvinde eller mand med lavere status . En romersk statsborgeres politiske frihed (libertas) blev delvist defineret af retten til at bevare sin krop mod fysisk tvang eller brug af andre; for den mandlige borger til at bruge sin krop til at give glæde blev anset for servil og undergravende for det sociale hierarki.
Det var acceptabelt for en mand at blive tiltrukket af en smuk ung mand, men borgerungdommens lig var strengt forbudt. Acceptable mandlige partnere var slaver , mandlige prostituerede eller andre, der manglede social status ( infames ) . Samme køn-forhold mellem mandlige borgere med lige status, herunder soldater , blev nedsat og under visse omstændigheder straffet hårdt. I politisk retorik kan en mand blive angrebet for kvindelighed eller spille den passive rolle i sexhandlinger, men ikke for at udføre penetrerende sex på en socialt acceptabel mandlig partner. Trusler om anal eller oral voldtægt mod en anden mand var former for maskulin braggadocio.
Homoseksuel adfærd blev reguleret, for så vidt de truede eller indgik i et frihedsideal for den dominerende mand, der beholdt sin maskulinitet ved ikke at blive trængt ind. Den Lex Scantinia pålagt sanktioner dem, der har begået en sex forbrydelse ( stuprum ) mod en Freeborn mandlig mindreårig ; det kan også have været brugt til at retsforfølge voksne mandlige borgere, der villigt tog den "passive" rolle. Børn, der blev født i slaveri eller blev slaver, havde ingen juridisk beskyttelse mod seksuelt misbrug; en smuk og yndefuld slave-dreng kan vælges og plejes som sin ejers seksuelle favorit. Pederasti i det gamle Rom adskilte sig således fra pederastisk praksis i det antikke Grækenland , hvor parret efter skik begge var frit fødte hanner med lige social status.
Selvom romersk lov ikke anerkendte ægteskab mellem mænd, og generelt betragtede romerne ægteskab som en heteroseksuel forening med det primære formål at producere børn, fejrede nogle mandlige par i den tidlige kejserlige periode traditionelle ægteskabsritualer. Juvenal bemærker, at hans venner ofte deltog i sådanne ceremonier. Kejser Nero havde to ægteskaber med mænd, en gang som bruden (med en frigivet Pythagoras ) og en gang som brudgommen. Han lod sin pederastiske elsker Sporus kastrere, og under deres ægteskab optrådte Sporus offentligt som Neros kone iført de regalier, der var sædvanlige for romerske kejserinder.
Samkønsforhold mellem kvinder er sjældent dokumenteret under Republikken og Principatet , men bedre attesteret under imperiet. En tidlig henvisning til homoseksuelle kvinder som "lesbiske" findes i den græske forfatter Lucian fra 2. århundrede e.Kr.: "De siger, at der er sådan nogle kvinder på Lesbos , maskulint udseende, men de vil ikke give det til mænd. I stedet går de sammen med kvinder, ligesom mænd. " Da mandlige forfattere troede, at en sexhandling krævede en aktiv eller dominerende partner, der var " fallisk ", forestillede de sig, at en af kvinderne i lesbisk sex ville bruge en dildo eller have en usædvanlig stor klitoris til penetration, og at hun ville være den, der oplever fornøjelse. Poeten Martial beskriver lesbiske som at have overdreven seksuel appetit og udføre penetrativ sex på både kvinder og drenge. Satiriske skildringer af kvinder, der sodomiserer drenge, drikker og spiser som mænd og deltager i kraftige fysiske regimer, kan afspejle kulturelle bekymringer for de voksende uafhængighed af romerske kvinder .
Det gamle Kina
Nogle tidlige kinesiske kejsere spekuleres i at have haft homoseksuelle forhold, ledsaget af heteroseksuelle. Praksis af samme køn er blevet dokumenteret der siden perioden "Forår og efterår" (parallelt med det klassiske Grækenland) og dens rødder findes i legenden om Kinas oprindelse, den gule kejsers regeringstid, der blandt sine mange opfindelser er krediteret med at være den første til at tage mandlige sengekammerater.
Modstand mod homoseksualitet i Kina stammer fra middelalderens Tang -dynasti , der tilskrives den stigende indflydelse fra kristne og islamiske værdier, men blev først fuldt etableret i slutningen af Qing -dynastiet og Republikken Kina . Den kinesiske psykiatersammenslutning fjernede homoseksualitet fra listen over psykiske sygdomme i april 2001. Som åbent homoseksuelle manuskriptforfatter og lærer Cui Zi'en påpeger, "I Vesten er det rynket panden mod at kritisere homoseksuelle og endnu mere for at få dem til at føle anderledes ", siger Cui Zi'en og kontrasterer det med det kinesiske samfund, der" ændrer sig, men der vil altid være mennesker, der vil føle afsky ".
Det gamle Israel
I 3. Mosebog blev samkvem mellem mænd fordømt som en 'vederstyggelighed' (3 Mosebog 18:22, 22:13) og krævede dødsstraf for de mænd, der "ligger sammen med en mand som med en kvinde".
Tidlig kristendom
Mange hævder, at kristendommen fra sin tidligste tid fulgte den hebraiske tradition for fordømmelse af mandligt samkvem og visse former for seksuelle forhold mellem mænd og kvinder, der betegnede begge som sodomi . Nogle samtidige kristne lærde bestrider dette imidlertid. Jesu Kristi lære tilskyndede til at vende sig bort fra og tilgive synd, herunder de seksuelle urenheds synder, selvom Jesus aldrig specifikt henviste til homoseksualitet. Jesus var kendt som en forsvarer for dem, hvis seksuelle synder blev fordømt af farisæerne . På samme tid bekræftede Jesus kraftigt de ti bud og opfordrede dem, hvis seksuelle synder blev tilgivet, "gå og synd ikke mere".
Den hellige Paulus var endnu mere eksplicit i sin fordømmelse af syndig opførsel, herunder sodomi, og sagde: "Ved du ikke, at de uretfærdige ikke vil besidde Guds rige? Fejl ikke: hverken utugtere eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller de kvindelige, hverken liggere med menneskeheden eller tyve eller begærlige eller fulde eller spærre eller afpressere skal besidde Guds rige. " Men den nøjagtige betydning af to af de gamle græske ord, som Paulus brugte, der angiveligt refererer til homoseksualitet, er omstridt blandt forskere. I Septuaginta -oversættelsen af Det Gamle Testamente er de relevante ord, der anvendes i 1 Korinther og 1 Timoteus, de samme ord, der blev brugt i 3. Mosebog 18 for at betegne homoseksuelle mænd.
Kristent Romerrig / Byzantinsk Rige
Efter at kejser Konstantin sluttede forfølgelsen af kristne i hele Romerriget og Theodosius gjorde kristendommen til den officielle statsreligion i det 4. århundrede, blev kristne holdninger til seksuel adfærd hurtigt indarbejdet i romersk lov. I år 528 udstedte kejser Justinian I , som reagerede på et udbrud af pederasti blandt de kristne præster, en lov, der gjorde kastration til straf for sodomi.
Middelalderens Europa
I middelalderens Europa blev homoseksualitet betragtet som sodomi og kunne straffes med døden. Forfølgelserne nåede deres højde under middelalderens inkvisitioner , hvor katarernes og waldensiernes sekter blev beskyldt for utugt og sodomi sammen med anklager om satanisme. I 1307 var anklager om sodomi og homoseksualitet store anklager, der blev rejst under Tempelriddernes retssag . Teologen Thomas Aquinas var indflydelsesrig i at forbinde fordømmelser af homoseksualitet med ideen om naturlov og hævdede, at "særlige synder er imod naturen, som for eksempel dem, der strider mod samleje mellem mandlige og kvindelige naturlige med dyr, og det er de også særligt kvalificeret som unaturlige laster ".
Ny Guinea
De Bedamini folk i Ny Guinea mener, at sæd er den vigtigste kilde til maskulinitet og styrke. Som følge heraf ses deling af sæd mellem mænd, især når der er en aldersforskel, fremme vækst i hele naturen, mens overdrevne heteroseksuelle aktiviteter ses som at føre til forfald og død.
Rusland
En undersøgelse foretaget af Levada Center i Rusland i juli 2010 konkluderede, at "homofobi er udbredt i det russiske samfund". Den drager denne konklusion ud fra følgende fund. 74% af respondenterne mente, at homofile og lesbiske er umoralske eller psykisk forstyrrede mennesker. Kun 15% svarede, at homoseksualitet er lige så legitim som traditionel seksuel orientering. 39% mener, at de skal behandles tvunget eller alternativt isoleres fra samfundet. 4% mente, at det er nødvendigt at likvidere mennesker med en utraditionel seksuel orientering.
På den anden side var mange russere (45%) for homoseksuelle ligestilling med andre borgere (41% imod, 15% uafklarede). De fleste støttede indførelsen af love i Rusland, der forbyder forskelsbehandling på grund af seksuel orientering og tilskyndelse til had til homoseksuelle og lesbiske (31% imod, 28% uafklarede).
Levada -centret nåede følgende konklusioner om fordelingen af dette syn i forskellige samfundsgrupper. "I det russiske samfund forekommer homofobi oftest blandt mænd, ældre respondenter (over 55) og mennesker med et gennemsnitligt uddannelsesniveau og lav indkomst ... Kvinder, unge russere (18–39) og veluddannede og komfortabelt stillede respondenterne viste mere tolerance over for mennesker med en ikke-traditionel seksuel orientering og mere forståelse for relaterede spørgsmål. Respondenter over 40, folk med gennemsnitlig eller lavere uddannelse eller lave indkomster og landdistrikter-de sektorer, der bevarer inertien i sovjetisk tænkning-er mere sandsynligvis tror, at homoseksualitet er en sygdom, der kræver behandling, og at homoseksuelle skal isoleres fra samfundet ".
Arabisk verden
Mænd, der har sex med andre mænd i arabiske samfund, omtaler ikke almindeligvis hinanden som homoseksuelle. Laurens Buijs, Gert Hekma og Jan Willem Duyvendak, forfattere til 2011-artiklen "'Så længe de holder sig væk fra mig': Paradokset for vold mod homoseksuelle i et homoseksuelt venligt land", sagde "Dette kan forklare, hvorfor de er mere sandsynligvis fordømme mænd, der eksplicit hævder en homoseksuel identitet. " I artiklen fra 2011 sagde de, at blandt mænd i arabiske lande, der ikke identificerer sig som homoseksuelle anal, er seksuelt samkvem "ofte sagt at være almindeligt", og at mændenes "maskuline kønsrolle ikke er på spil, så længe de tager den aktive rolle ".
Holland
Laurens Buijs, Gert Hekma og Jan Willem Duyvendak, forfattere til 2011-artiklen "'Så længe de holder sig fra mig': Paradokset for vold mod homoseksuelle i et homoseksuelt venligt land", sagde, at Holland har et "tolerant og homoseksuelt-venligt image ", og at hollændere ifølge grænseoverskridende undersøgelsesundersøgelser udviser mere accept af homoseksualitet end" de fleste andre europæiske folk ". De erklærede også, at hollændere udviser støtte til lige rettigheder for og ikke-forskelsbehandling af homoseksuelle. De forklarede " Amsterdam , især er det ofte forbundet med homoseksuel frigørelse, da det gav rammen om verdens første lovligt anerkendte 'homoseksuelle ægteskab' i 2001 og er vært for den berømte homoseksuelle parade med festligt dekorerede både, der flyder gennem byens maleriske kanaler hvert år . " Ifølge artiklen, på trods af dette ry, vil aspekterne af mænds forsøg på at forføre andre mænd, analsex, adfærd opfattet som "feminin" fra mænd og offentlige viser af kærlighed blandt homoseksuelle sandsynligvis udløse homofobi i Holland.
De hævdede, at "vold mod homoseksuelle er et bemærkelsesværdigt alvorligt problem" i det pågældende land. De forklarede, at medlemmer af fem etniske grupper, hollandsk-antilleanere , hollænder-grækere , hollandsk-marokkanere , hollænder-serbere , hollandsk-tyrkere , "er mindre accepterende over for homoseksualitet, også når de kontrolleres for køn, alder, uddannelsesniveau og religiøsitet" . De udtalte også, at kulturen i de væbnede styrker i Holland "er notorisk maskulin og intolerant over for homoseksualitet". Indtil år 2000 modsatte højreorienterede politikere i Holland generelt homoseksualitet, men fra 2011 viser de støtte til homoseksualitet og modsætter sig anti-homoseksuelle holdninger i immigrantgrupper, idet de fastslår, at landet har en "hollandsk tradition for tolerance" for homoseksualitet.
Forenede Stater
McCarthy æra
I 1950'erne i USA var åben homoseksualitet tabu. Lovgivere i hver stat havde vedtaget love mod homoseksuel adfærd i god tid før dette, især anti-sodomilove . Mange politikere behandlede den homoseksuelle som et symbol på antinationalisme, og opfattede maskulinitet som patriotisme og markerede den "umaskuline" homoseksuelle som en trussel mod den nationale sikkerhed. Denne opfattede forbindelse mellem homoseksualitet og antinationalisme var også til stede i Nazityskland og Sovjet -Rusland og optræder i nutidens politik den dag i dag.
Senator Joseph McCarthy brugte beskyldninger om homoseksualitet som en udtværingstaktik i sit antikommunistiske korstog , der ofte kombinerede den anden røde skræk med lavendelskrækken . Ved en lejlighed gik han så langt som til at meddele journalister: "Hvis I vil være imod McCarthy, drenge, skal I enten være kommunist eller cocksucker."
Senator Kenneth Wherry forsøgte ligeledes at påberåbe sig en forbindelse mellem homoseksualitet og antinationalisme, som for eksempel da han i et interview med Max Lerner sagde, at "Man kan ikke næsten adskille homoseksuelle fra undergravere." Senere i det samme interview trækker han grænsen mellem patriotiske amerikanere og homoseksuelle mænd: "Men se Lerner, vi er begge amerikanere, ikke? Jeg siger, lad os få disse kammerater [lukkede homoseksuelle mænd i regeringsstillinger] ud af regering."
Der var andre opfattede forbindelser mellem homoseksualitet og kommunisme. Wherry offentliggjorde frygt for, at Joseph Stalin havde opnået en liste over lukkede homoseksuelle i magtpositioner fra Adolf Hitler , som han mente Stalin havde til hensigt at bruge til at afpresse disse mænd til at arbejde mod USA for sovjetregimet. Senatets underudvalg i 1950 fra Hoey Rapport "Beskæftigelse af homoseksuelle og andre sexperverter i regeringen" sagde, at "perversen er let bytte for afpresseren .... er i besiddelse af eller har adgang til fortroligt materiale til at være hovedmål, hvor der kan udøves pres. " Sammen med den sikkerhedsbaserede bekymring fandt rapporten, at homoseksuelle ikke var egnede til regeringsbeskæftigelse, fordi "dem, der udøver åbenlyse perversionshandlinger, mangler normale menneskers følelsesmæssige stabilitet. Derudover er der masser af beviser for at fastholde konklusionen om, at overbærenhed ved handlinger af sexperversion svækker et menneskes moralske fiber i en grad, som han ikke er egnet til en ansvarsstilling. " McCarthy og Roy Cohn brugte hemmelighederne ved lukkede homoseksuelle amerikanske politikere som redskaber til afpresning oftere end udenlandske magter.
LGBT borgerrettighedsbevægelse
Fra det 20. århundrede har LGBT-rettighedsbevægelser ført til ændringer i social accept og i mediernes fremstilling af forhold mellem samme køn. Legaliseringen af ægteskab af samme køn , et stort mål for homoseksuelle rettighedsforkæmpere, blev opnået i alle halvtreds stater i perioden fra 2004 til 2015 . (Se også LGBT -rettighedsorganisation .)
Holdningen til homoseksualitet har ændret sig i udviklede samfund i den sidste del af det 20. århundrede, ledsaget af en større accept af homoseksuelle til både verdslige og religiøse institutioner.
Nogle modstandere af bevægelsen siger, at udtrykket LGBT -borgerrettigheder er en forkert betegnelse og et forsøg på at piggyback på borgerrettighedsbevægelsen. Pastor Jesse Lee Peterson kaldte f.eks. Sammenligningen af borgerrettighedsbevægelsen med "homoseksuelle rettighedsbevægelser" for en "skændsel over for en sort amerikaner". Han sagde, at "homoseksualitet ikke er en borgerlig rettighed. Det, vi har, er en flok radikale homoseksuelle, der forsøger at knytte deres dagsorden til kampene i 1960'erne," mens Jesse Jackson har sagt "Homofile blev aldrig kaldt tre femtedele mennesker i forfatningen . " Gene Rivers, en minister i Boston, har beskyldt homoseksuelle for at "pimpe" borgerrettighedsbevægelsen.
I modsætning hertil har National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), en førende organisation under borgerrettighedsbevægelsen, tydeliggjort deres støtte til LGBT -rettigheder og sidestillet den med andre menneskerettigheds- og borgerrettighedsbevægelser.
Statistikker
73% af den brede offentlighed i USA i 2001 oplyste, at de kendte en, der er homoseksuel , lesbisk eller biseksuel . Dette er resultatet af en støt stigning fra 1983, hvor der var 24%, 43% i 1993, 55% i 1998 eller 62% i 2000. Procentdelen af den brede offentlighed, der siger, at der er mere accept af LGB -mennesker i 2001 end før var 64%. Accept blev målt på mange forskellige niveauer - 87% af offentligheden ville handle i en butik, der ejes af en homoseksuel eller lesbisk, men kun 46% af offentligheden ville deltage i en kirke eller synagoge, hvor en minister eller rabbiner er åbenlyst homoseksuel eller lesbisk. En undersøgelse fra 2011 fra Pew Research Center viste, at 60% af amerikanske voksne mener, at homoseksualitet bør accepteres. Hanner og mennesker over 65 år tror mere sandsynligt, at det er forkert. Blandt mennesker, der ikke kender nogen, der er LGB, mener 61%, at adfærden er forkert. Opdelt efter religion mener 60% af de evangeliske kristne , at det er forkert, mens 11% uden religiøs tilhørsforhold er imod det. 57% af den brede offentlighed synes, at homoseksuelle og lesbiske oplever en masse fordomme og diskrimination , hvilket gør det til den gruppe, der mest antages at opleve fordomme og diskrimination. Afroamerikanere kommer på andenpladsen med 42%.
Med hensyn til støtte til offentlige politikker, ifølge samme undersøgelse fra 2001, mente 76% af offentligheden, at der skulle være love for at beskytte homoseksuelle og lesbiske mennesker mod jobdiskrimination, 74% mod boligdiskrimination, 73% for arverettigheder, 70 % støtter sundheds- og andre personalegoder til indenlandske partnere, 68% støtter sociale sikringsydelser og 56% støtter GL -mennesker, der åbent tjener i militæret. 73% gik ind for, at seksuel orientering indgik i love om hadforbrydelser. 39% støttede ægteskab af samme køn , mens 47% støttede civile fagforeninger og 46% støttede adoptionsrettigheder . En meningsmåling foretaget i 2013 viste et rekordhøjt niveau på 58% af det amerikanske folk, der støtter juridisk anerkendelse for ægteskaber af samme køn.
En separat undersøgelse viser, at i USA støtter den yngre generation mere homoseksuelle rettigheder end gennemsnittet, og at der er stigende opbakning til LBGT -rettigheder. I 2011 støttede et flertal af amerikanerne for første gang legalisering af ægteskaber af samme køn . I 2012 gav præsident Barack Obama udtryk for støtte til homoseksuelle ægteskaber, og ved valget i november stemte tre stater for at legalisere homoseksuelle ægteskaber ved valgurnen for første gang i historien, mens et forsøg på at begrænse ægteskab af samme køn blev afvist. I 2016 støttede 55% af amerikanske borgere ægteskab af samme køn og 37% var imod.
Se også
- Bifobi
- Gay bashing
- Heteroseksisme
- Homoseksualitet i samfundet
- LGBT -stereotyper
- Liberal homofobi
- Mediefortælling af biseksualitet
- Strukturelt misbrug
- Køn sociologi
- Status for ægteskab af samme køn
Yderligere læsning
- David Ekstam. 2021. " Liberaliseringen af amerikanske holdninger til homoseksualitet og virkningen af alder, periode og kohorteffekter ." Sociale kræfter.
Noter
Referencer
- Buijs, Laurens; Hekma, Gert ; Willem Duyvendak, Jan (2011). " ' Så længe de holder sig fra mig': Paradokset om vold mod homoseksuelle i et homoseksuelt venligt land" . Seksualiteter . 14 (6): 632–652. doi : 10.1177/1363460711422304 . S2CID 145249246 . Arkiveret fra originalen den 19. september 2012.