Nkrumaism - Nkrumaism
| En del af serien Politics on |
| Panafrikanisme |
|---|
| En del af en serie om |
| Socialisme |
|---|
 |
| Historie - oversigt - WikiProject |
Nkrumaism (undertiden samvittighed ) er en afrikansk socialistisk politisk ideologi baseret på tænkning og skrivning af Kwame Nkrumah . Nkrumah, en panafrikanist og socialist , tjente som premierminister for Guldkysten (senere Ghana ) fra 1952 til 1960 og derefter som præsident for Ghana, før han blev afsat af National Liberation Council i 1966.
Definition
.jpg)
Nkrumaism er en panafrikansk socialistisk teori, der sigter mod at tilpasse marxistisk-leninistisk teori til det sociale kontekst på det afrikanske kontinent . Nkrumah definerede sit trossystem som "ideologien om et nyt Afrika, uafhængigt og absolut fri for imperialisme , organiseret på kontinentalt plan, baseret på opfattelsen af et og forenet Afrika , der trækker sin styrke fra moderne videnskab og teknologi og fra den traditionelle afrikanske tro på, at den frie udvikling af hver er betingelsen for alles frie udvikling. " Den konvention Folkeparti (CPP), grundlagt af Nkrumah i 1949, skriver "Nkrumaism betyder blot, Self Reliance, afrikansk er i stand til at styre sine egne anliggender. Værdierne CPP står for eller de ledende principper for Nkrumaism dag er dem, der har vejledt den hele dens eksistens. Social retfærdighed, panafrikanisme, selvbestemmelse, afrikansk personlighed, antiimperialisme. "
Nkrumaism er en synkretisk ideologi, der blander forskellige kilder sammen, mens de ikke nødvendigvis låner hele deres rammer. I sit arbejde blandede Nkrumah forskellige kilder inden for Afrika, den vestlige filosofis kanon og sorte intellektuelle i Nordamerika og Europa, som Marcus Garvey og George Padmore . Særligt vigtigt i grundlæggelsen af denne ideologi var hans undersøgelse og møder med CLR James , WEB Du Bois og Father Divine . Bortset fra den marxistisk-leninistiske ramme tog denne blanding af ideer stort set kun stykker af andre filosofiske systemer, og endda dens anvendelse af traditionelle afrikanske kulturelle begreber blev ofte strakt for at passe ind i den større teori. Mens ideologiens hovedfokus var at afslutte koloniforhold på det afrikanske kontinent, var mange af ideerne utopiske og afledte den videnskabelige karakter af den marxistiske politiske analyse, som den hævder at støtte.
Tro
Ligesom andre afrikanske politiske ideologier på det tidspunkt var Nkrumaismens centrale fokus på afkolonisering i hele Afrika. Den centrale påstand om Nkrumaism var, at afrikanske lande, forenet med hinanden, havde brug for at vedtage socialistiske politiske strukturer, der var i overensstemmelse med de traditionelle afrikanske værdier for egalitarisme . I Nkrumahs idealiserede opfattelse havde præ-koloniale afrikanske samfund ikke individuelt ejerskab eller klassestrukturer, men i stedet var de stort set organiseret omkring værdien af det, Nkrumah kaldte "kommunalisme". Mens kolonistrukturer havde beskadiget disse fælles, egalitære værdier, havde de ikke fuldstændigt fortrængt dem. Nkrumism argumenterede derefter for, at en tilbagevenden til disse værdier gennem socialistiske politiske strukturer både ville helbrede forstyrrelsen forårsaget af kolonistrukturer og tillade yderligere udvikling af afrikanske samfund. De panafrikanske aspekter af Nkrumahs ideologi blev retfærdiggjort med et påstand om, at alle afrikanske samfund stort set havde delt i kommunismen forud for kolonialismen, og at i de neokoloniale strukturer, der erstattede formelle kolonier, kun afrikansk enhed ville skabe reel autonomi.
I Nkrumahs argument dannede fire grundlæggende søjler de anvendte aspekter af denne teori: statsejerskab af produktionsmidlerne, et partidemokrati , fremmer et klasseløst økonomisk system og panafrikansk enhed. Mens det på det tidspunkt omfavnede meget af marxistisk-leninistisk filosofi og sovjetiske politiske strukturer, adskilte ideologien sig i nogle nøglehenseender. For det første, mens marxismen-leninismen så revolutionen som den eneste måde at erstatte klassestrukturer med et socialistisk egalitært system, så Nkrumah reformen som det mere passende tilfælde for Afrika. Han hævdede, at Ghana og det meste af resten af Afrika aldrig havde udviklet de klasseskelner, som Karl Marx og Vladimir Lenin så i Europa, og dermed kunne reformen genoprette den allerede eksisterende egalitarisme, der passer til en postkolonial kontekst. Nkrumah skrev, at:
Fra kommunalismens forfædre linjer ligger overgangen til socialisme i reform, fordi de underliggende principper er de samme. Men når denne passage gennemfører en gennem kolonialisme, er reformen revolutionerende, da overgangen fra kolonialisme til ægte uafhængighed er en revolution. Men på grund af kommunalismens kontinuitet med socialismen i det kommunalistiske samfund er socialisme ikke en revolutionær trosbekendelse, men en omformulering i nutidig form af de principper, der ligger til grund for kommunalismen.
Han ville ændre denne idé efter 1966-kuppet og så revolutionen som stadig mere nødvendig. For det andet, mens Nkrumah troede på marxismens materialisme og økonomiske determinisme, hævdede han, at fokusering på det økonomiske system kun var passende efter opnåelse af uafhængighed i hele Afrika, og at den politiske kamp var den første orden i koloniale og neokoloniale sammenhænge.
Indvirkning
Nkrumaismens ideologi udgjorde en vigtig del af personlighedskulten omkring Nkrumah og partiets opbygning af hans politiske parti, CPP. Hans argumenter blev bredt offentliggjort, og disse havde indflydelse inden for Gold Coast-kolonien, uafhængige Ghana og andre dele af Afrika i 1950'erne og 1960'erne. CPP, grundlagt af Nkrumah i 1949, blev en vokal fortaler for undervisning og anvendelse af Nkrumaism. Da han blev præsident i 1960'erne, etablerede hans minister for præsidentanliggender, Tawia Adamafio , studiegrupper om nkrumahisme, som mange embedsmænd sluttede sig til for at fremme deres karriere. Samtidig oprettede CPP Ghana Young Pioneers-grupper for børn i skolealderen, hvor nkrumaisme blev undervist. Mens principperne blev fremmet gennem disse forskellige partiindsatser, viste det sig at være vanskeligt at anvende alle aspekter af ideologien for Nkrumah, mens han var præsident for landet. På grund af dette betragter nogle Nkrumaism som "først og fremmest et kulturelt fænomen" i Ghana med ringe indflydelse på landets faktiske politik.
Kritik
Henry Bretton hævder, at Nkrumaism ikke var en sammenhængende ideologi, men en vag ramme, der understøtter kulten af personlighed og Nkrumahs centraliserede styre. Han skriver: "Nkrumaisme var en verbalisering af kravene til den personlige politiske maskine. Professionelle skriftlærde og amatører blev sammen med den ghanesiske venstrefløj sat til opgave at tilvejebringe den sammenhæng og interne konsistens, der kræves for at give et udtryk for filosofi til det kaotiske samling af ideer og fantasier lånt fra alle dele af verden og fra alle perioder i historien, ofte uden for kontekst. "
I modsætning hertil kritiserede Yuri Smertin tidlige værker af Nkrumah fra et marxistisk perspektiv for at fordreje videnskabelig socialisme ved at kombinere religiøse og traditionelle elementer.
Se også
Referencer
Bibliografi
- Agyeman, Opoku (1988). "Af Nkrumaismens venner og fjender". Journal of Modern African Studies . 26 (2): 373–376. doi : 10.1017 / s0022278x00010648 .
- Austin, Dennis (1964). Politik i Ghana: 1946-1960 . London: Oxford University Press.
- Biney, Ama (2011). Kwame Nkrumahs politiske og sociale tankegang . New York: Palgrave Macmillan.
- Bretton, Henry L. (1964). Kwame Nkrumahs opgang og fald: En undersøgelse af personlig styre i Afrika . New York: Frederick A. Praeger.
- Folkepartiets konvention (2016). "Nkrumaism" . CPP . Hentet 3. september 2016 .
- Gyan, Afari (1976). De politiske ideer om Kwame Nkrumah . New York: African Heritage Studies Publishers.
- Omari, T. Peter (1972). Kwame Nkrumah: Anatomi af et afrikansk diktatur . New York: Africana Publishing Corporation.
- Rahman, Ahmad A. (2007). Regimeændringen af Kwame Nkrumah: Episk heroisme i Afrika og diasporaen . New York: Palgrave Macmillan.
- Simms, Rupe (2003). " ' Jeg er en ikke-kirkelig kristen og en marxistisk socialist:' En Gramscian-analyse af konventionen Folkeparti og Kwame Nkrumahs brug af religion". Religionssociologi . 64 (4): 463–477. doi : 10.2307 / 3712336 . JSTOR 3712336 .
- Smith, Curtis C. (1991). "Nkrumaisme som utopianisme". Utopiske studier . 1 (3): 31–36.
eksterne links
- Azikiwe, Abayomi (16. marts 2007). "Nkrumaism: The Quest For A Pan-African Ideology" . Panafrikansk nyhedstråd . Panafrikansk nyhedstråd . Hentet 31. august 2016 .
- Forson, Prempeh (1. oktober 2016). "Hvad er nkrumaisme?" . GhanaWeb . GhanaWeb . Hentet 31. august 2016 .