Kritik af kapitalismen - Criticism of capitalism

Kritik af kapitalismen spænder fra at udtrykke uenighed med kapitalismens principper i sin helhed til at udtrykke uenighed med særlige resultater af kapitalismen.

Kritik af kapitalismen kommer fra forskellige politiske og filosofiske tilgange, herunder anarkistiske , socialistiske , religiøse og nationalistiske synspunkter. Nogle mener, at kapitalismen kun kan overvindes gennem revolution, mens andre mener, at strukturelle ændringer langsomt kan komme gennem politiske reformer . Nogle kritikere mener, at der er fordele i kapitalismen og ønsker at afbalancere den med en form for social kontrol, typisk gennem regeringens regulering (f.eks. Den sociale markedsbevægelse ).

Fremtrædende blandt kritikerne af kapitalismen er beskyldninger om, at kapitalisme iboende er udnyttende , fremmedgørende , ustabil , uholdbar og skaber massiv økonomisk ulighed , fornuftiger mennesker og er antidemokratisk og fører til en erosion af menneskerettigheder, mens den tilskynder til imperialistisk ekspansion og krig .

Historie

Industriarbejdere i verdens tegneserie " Pyramid of Capitalist System " er et eksempel på socialistisk kritik af kapitalisme og social lagdeling .

Ifølge moderne kritikere af kapitalismen skabte hurtig industrialisering i Europa arbejdsvilkår, der blev betragtet som uretfærdige, herunder 14 timers arbejdsdage , børnearbejde og shanty-byer . Nogle moderne økonomer hævder, at den gennemsnitlige levestandard ikke blev forbedret, eller kun meget langsomt, før 1840.

Tidlige socialistiske tænkere afviste helt kapitalismen og forsøgte at skabe socialistiske samfund fri for den opfattede uretfærdighed ved tidlig kapitalisme. Blandt disse utopiske socialister var Charles Fourier og Robert Owen . I 1848 udgav Karl Marx og Friedrich Engels Det kommunistiske manifest , der skitserede en politisk og økonomisk kritik af kapitalismen baseret på filosofien om historisk materialisme . Pierre-Joseph Proudhon , en samtid af Marx, var en anden bemærkelsesværdig kritiker af kapitalismen og var en af de første til at kalde sig selv anarkist .

I begyndelsen af det 20. århundrede var der opstået utallige socialistiske tendenser (f.eks. Anarkosyndikalisme , socialdemokrati og bolsjevisme ) baseret på forskellige fortolkninger af aktuelle begivenheder. Regeringerne begyndte også at lægge restriktioner på markedsoperationer og oprettede interventionistiske programmer , der forsøgte at forbedre opfattede markedsmangler (f.eks. Keynesiansk økonomi og New Deal ). Fra og med 1917 russiske revolution , kommunistiske stater øges i antal, og en kold krig startede med de udviklede kapitalistiske nationer. Efter revolutionerne i 1989 vedtog mange af disse kommunistiske stater markedsøkonomier .

Generel kritik

Anarkisme

Den franske anarkist Pierre-Joseph Proudhon modsatte sig regeringens privilegium, der beskytter kapitalistiske, bank- og jordinteresser og akkumulering eller erhvervelse af ejendom (og enhver form for tvang, der førte til det), som han mente hæmmer konkurrence og holder rigdom i hænderne på de få. Den spanske individualistiske anarkist Miguel Giménez Igualada ser "kapitalisme er en effekt af regeringen; regeringens forsvind betyder, at kapitalismen falder fra sin piedestal svimlende ... Det, vi kalder kapitalisme, er ikke noget andet end et produkt af staten, inden for hvilken den eneste noget, der bliver skubbet fremad, er profit, godt eller dårligt erhvervet.Og derfor er det en meningsløs opgave at bekæmpe kapitalismen, da det er statskapitalisme eller virksomhedskapitalisme, så længe regeringen eksisterer, vil udnyttelse af kapital eksistere. Kampen, men af bevidsthed, er imod staten ".

Emma Goldman fordømte lønslaveri ved at sige: "Den eneste forskel er, at du er ansat slaver i stedet for bloklaver."

Inden for anarkismen opstod der en kritik af lønslaveri, der henviser til en situation, der opfattes som kvasi- frivilligt slaveri , hvor en persons levebrød afhænger af lønninger , især når afhængigheden er total og umiddelbar. Det er en negativ konnoteret begreb, der anvendes til at drage en analogi mellem slaveri og lønarbejde ved at fokusere på ligheder mellem at eje og leje en person. Udtrykket "lønslaveri" er blevet brugt til at kritisere økonomisk udnyttelse og social lagdeling , idet førstnævnte først og fremmest ses som ulige forhandlingsstyrke mellem arbejdskraft og kapital (især når arbejderne betales relativt lave lønninger, f.eks. I sweatshops ) og sidstnævnte som mangel af arbejdernes selvledelse , opfyldelse af jobvalg og fritid i en økonomi.

Libertariske socialister mener, at hvis frihed værdsættes, så skal samfundet arbejde hen imod et system, hvor enkeltpersoner har magt til at afgøre økonomiske spørgsmål sammen med politiske spørgsmål. Libertariske socialister søger at erstatte uberettiget autoritet med direkte demokrati , frivillig føderation og folkelig autonomi i alle aspekter af livet, herunder fysiske fællesskaber og økonomiske virksomheder. Med fremkomsten af den industrielle revolution uddybede tænkere som Proudhon og Marx sammenligningen mellem lønearbejde og slaveri i forbindelse med en kritik af samfundsmæssig ejendom, der ikke var beregnet til aktivt personligt brug, understregede Luddites dehumaniseringen forårsaget af maskiner, mens senere Emma Goldman berømt fordømte lønslaveri ved at sige: "Den eneste forskel er, at du er ansat slaver i stedet for bloklaver". Den amerikanske anarkist Emma Goldman mente, at kapitalismens økonomiske system var uforeneligt med menneskelig frihed. "Det eneste krav, som ejendommen anerkender", skrev hun i Anarkisme og andre essays , "er dens egen frodige appetit på større rigdom, fordi rigdom betyder magt; magt til at undertvinge, knuse, udnytte, magten til at slavebinde, til forargelse , at nedbryde ". Hun argumenterede også for, at kapitalismen dehumaniserede arbejdere og "gjorde producenten til en ren partikel af en maskine, med mindre vilje og beslutning end sin mester i stål og jern".

Noam Chomsky hævder, at der er ringe moralsk forskel mellem løsøre slaveri og leje sig selv til en ejer eller "lønslaveri". Han føler, at det er et angreb på personlig integritet, der underminerer individuel frihed. Han mener, at arbejdere bør eje og kontrollere deres arbejdsplads. Mange liberale socialister argumenterer for, at store frivillige foreninger bør styre industriel fremstilling, mens arbejdere beholder rettighederne til de enkelte produkter af deres arbejde. Som sådan ser de en sondring mellem begreberne "privat ejendom" og " personlig besiddelse ". Mens "privat ejendom" giver en individuel eksklusiv kontrol over en ting, uanset om den er i brug eller ej og uanset dens produktionskapacitet, giver "besiddelse" ingen rettigheder til ting, der ikke er i brug.

Ud over anarkisten Benjamin Tuckers "fire store" monopoler (jord, penge, takster og patenter), der er opstået under kapitalismen, hævder neo- mutualistisk økonom Kevin Carson , at staten også har overført rigdom til de velhavende ved at subsidiere organisatorisk centralisering i form for transport- og kommunikationstilskud. Han mener, at Tucker overså dette problem på grund af Tuckers fokus på individuelle markedstransaktioner, hvorimod Carson også fokuserer på organisatoriske spørgsmål. De teoretiske afsnit af Studies in Mutualist Political Economy præsenteres som et forsøg på at integrere marginalistiske kritikker i arbejdsteorien om værdi . Carson har også været meget kritisk over for intellektuel ejendomsret . Det primære fokus for hans seneste arbejde har været decentral fremstilling og de uformelle og husholdningsøkonomier. Carson mener, at "[c] hospitalisme, der opstår som et nyt klassesamfund direkte fra middelalderens gamle klassesamfund , blev grundlagt på en røveri lige så massiv som den tidligere feudale erobring af landet. Den har været opretholdt for til stede ved løbende statsindgreb for at beskytte sit priviligeringssystem, uden hvilket dets overlevelse er utænkelig ".

Carson opfandt det pejorative udtryk "vulgær libertarianisme", en sætning, der beskriver brugen af en fri markedsretorik til forsvar for virksomhedskapitalisme og økonomisk ulighed . Ifølge Carson stammer udtrykket fra udtrykket "vulgær politisk økonomi", som Karl Marx beskrev som en økonomisk orden, der "bevidst bliver mere og mere undskyldende og gør anstrengende forsøg på at tale ud af eksistensen de ideer, der indeholder de modsætninger [der findes i økonomiske liv]". Kapitalismen er blevet kritiseret for at etablere magten i hænderne på en minoritetskapitalistisk klasse, der eksisterer gennem udnyttelse af et arbejderklassens flertal; for at prioritere overskud frem for sociale goder, naturressourcer og miljø og for at være en motor for ulighed og økonomiske ustabilitet.

Konservatisme og traditionisme

Edmund Burke accepterede de liberale idealer om privat ejendom og Adam Smiths økonomi , men han mente, at økonomien skulle forblive underordnet den konservative sociale etik, at kapitalismen skulle være underordnet den middelalderlige sociale tradition og at erhvervsklassen skulle være underordnet aristokratiet .

Distributisme er en økonomisk ideologi, der hævder, at verdens produktive aktiver bør ejes bredt frem for koncentreret. Det blev udviklet i Europa i slutningen af 1800- og begyndelsen af det 20. århundrede baseret på principperne for katolsk social undervisning , især pave Leo XIIIs lære i hans encykliske Rerum novarum (1891) og pave Pius XI i Quadragesimo anno (1931). Det betragter både kapitalisme og socialisme som lige så fejlbehæftede og udnyttende, og det favoriserer økonomiske mekanismer som f.eks. Små kooperativer og familievirksomheder og store antitrustregler .

I konservative mod kapitalisme er Peter Kolozi afhængig af Norberto Bobbios definition af højre og venstre og opdeler de to lejre efter deres præference for ligestilling eller hierarki. Kolozi hævdede, at kapitalismen har været udsat for vedvarende kritik fra højre siden begyndelsen af den industrielle revolution. Sådanne kritikere er, selv om de er heterogene, forenet i troen på "at laissez-faire-kapitalisme har undermineret et etableret socialt hierarki styret af de dydige eller fremragende".

I september 2018 skrev Murtaza Hussain i The Intercept om "konservative mod kapitalisme" og udtalte:

For alle deres forskelle er der et centralt aspekt af den intellektuelle historie, der er kortlagt i "Konservative mod kapitalisme", der behandler et spørgsmål om fælles bekymring både til venstre og højre: behovet for fællesskab. En af de dystre konsekvenser af det socialdarwinistiske pres, der er frigjort af det frie markedskapitalisme, har været ødelæggelsen af netværk af fællesskab, familie og faglige foreninger i udviklede samfund. ... Disse såkaldte melleminstitutioner har historisk set spillet en vital rolle for at give almindelige mennesker en følelse af mening og beskytte dem mod statens og markedets strukturelle vold . Deres tab har ført til oprettelsen af en enorm klasse af atomiserede og ensomme mennesker, der er skåret væk fra traditionelle støttekilder og ladet være alene om at kæmpe med magten fra upersonlige økonomiske kræfter.

Fascisme

Fascister modsatte sig både international socialisme og frit markedskapitalisme og argumenterede for, at deres synspunkter repræsenterede en tredje position og hævdede at give et realistisk økonomisk alternativ, der hverken var laissez-faire- kapitalisme eller kommunisme . De favoriserede korporatisme og klassesamarbejde og mente, at eksistensen af ulighed og socialt hierarki var gavnligt (i modsætning til socialisternes synspunkter ), samtidig med at de argumenterede for, at staten havde en rolle i at formidle forholdet mellem klasser (i modsætning til de økonomiske liberales synspunkter ).

Liberalisme

I oplysningstiden var nogle tilhængere af liberalismen kritikere af lønslaveri . På den anden side er nogle nutidige liberale kun kritiske over for laissez-faire- kapitalisme og støtter en social markedsøkonomi, mens andre er kritiske over for den blandede økonomis velfærdsstat og går ind for enten afskaffelse til fordel for laissez-faire- kapitalisme eller reduktion af sin rolle til fordel for det frie markedskapitalisme .

Marxiske svar

Marx betragtede kapitalismen som en historisk specifik produktionsmåde (den måde, hvorpå den produktive ejendom ejes og kontrolleres, kombineret med de tilsvarende sociale relationer mellem individer baseret på deres forbindelse til produktionsprocessen).

Den "kapitalistiske æra" ifølge Karl Marx stammer fra købmænd fra 1500-tallet og små urbane værksteder. Marx vidste, at lønearbejde eksisterede i beskeden skala i århundreder før den kapitalistiske industri. For Marx repræsenterede det kapitalistiske udviklingsstadium eller " borgerlige samfund" den hidtil mest avancerede form for social organisation, men han mente også, at arbejderklasserne ville komme til magten i en verdensomspændende socialistisk eller kommunistisk transformation af det menneskelige samfund som afslutning på serien af første aristokratiske, derefter kapitalistiske og til sidst arbejderklassestyre blev nået.

Efter Adam Smith adskilte Marx brugsværdien af varer fra deres børsværdi på markedet. Ifølge Marx skabes kapital ved køb af varer med det formål at skabe nye varer med en bytteværdi, der er højere end summen af de oprindelige køb. For Marx var brugen af arbejdskraft selv blevet en vare under kapitalismen, og arbejdskraftens udvekslingsværdi, som afspejles i lønnen, er mindre end den værdi, den producerer for kapitalisten.

Denne forskel i værdier, hævder han, udgør merværdi , som kapitalisterne udtrækker og akkumulerer. I sin bog Kapital argumenterer Marx for, at den kapitalistiske produktionsmåde udmærker sig ved, hvordan kapitalens ejere udtrækker dette overskud fra arbejdere-alle tidligere klassesamfund havde udvundet overskud af arbejdskraft , men kapitalismen var ny ved at gøre det via salgsværdien af produceret varer. Han hævder, at et kernekrav for et kapitalistisk samfund er, at en stor del af befolkningen ikke må besidde kilder til selvforsørgelse, der gør det muligt for dem at være uafhængige og i stedet er tvunget til at sælge deres arbejde for en løn.

I forbindelse med hans kritik af kapitalismen var Marx tro på, at arbejderklassen på grund af dets forhold til produktionsmidlerne og numerisk overlegenhed under kapitalismen ville være drivkraften bag den socialistiske revolution. Dette argument er sammenflettet med Marx 'version af arbejdsteorien om værdi og argumenterer for, at arbejdskraft er kilden til al værdi og dermed til profit.

I imperialismen, kapitalismens højeste fase (1916), udviklede Vladimir Lenin yderligere marxistisk teori og argumenterede for, at kapitalisme nødvendigvis førte til monopolkapitalisme og eksport af kapital - som han også kaldte "imperialisme" - for at finde nye markeder og ressourcer, der repræsenterede kapitalismens sidste og højeste fase. Nogle marxiske økonomer i det 20. århundrede betragter kapitalisme som en social dannelse, hvor kapitalistiske klasseprocesser dominerer, men ikke er eksklusive.

For disse tænkere er kapitalistiske klasseprocesser simpelthen de processer, hvor overskudsarbejde har form af merværdi, der kan bruges som kapital; andre tendenser til udnyttelse af arbejdskraft eksisterer ikke desto mindre samtidigt i eksisterende samfund, hvor kapitalistiske processer dominerer. Andre sene marxianske tænkere hævder imidlertid, at en social dannelse som helhed kan klassificeres som kapitalistisk, hvis kapitalismen er den måde, et overskud udvindes på, selvom dette overskud ikke frembringes af kapitalistisk aktivitet, som når et absolut flertal af befolkningen er engageret i ikke-kapitalistisk økonomisk aktivitet.

I Limits to Capital (1982) skitserer David Harvey en overbestemt, "rumligt rastløs" kapitalisme kombineret med rumligheden af krisedannelse og løsning. Harvey brugte Marx 'kriseteori til at støtte sit argument om, at kapitalismen skal have sine "rettelser", men at vi ikke kan forudbestemme, hvilke rettelser der vil blive implementeret, og heller ikke i hvilken form de vil være. Hans arbejde med sammentrækninger af kapitalakkumulering og internationale bevægelser af kapitalistiske produktionsmåder og pengestrømme har haft indflydelse. Ifølge Harvey skaber kapitalismen betingelserne for flygtig og geografisk ujævn udvikling

Sociologer som Ulrich Beck forestillede sig risikosamfundet som en ny kulturel værdi, der så risiko som en vare, der skulle udveksles i globaliserede økonomier. Denne teori antydede, at katastrofer og kapitalistisk økonomi uundgåeligt var sammenflettet. Katastrofer tillader indførelse af økonomiske programmer, som ellers ville blive afvist samt decentralisering af klassestrukturen i produktionen.

Religion

Mange religioner har kritiseret eller modsat sig specifikke elementer i kapitalismen. Traditionel jødedom , kristendom og islam forbyder at låne penge til renter , selvom alternative bankmetoder er blevet udviklet. Nogle kristne har kritiseret kapitalismen for dens materialistiske aspekter og dens manglende evne til at redegøre for alle menneskers velfærd. Mange af Jesu lignelser omhandler økonomiske bekymringer: landbrug, hyrde, gæld, hårdt arbejde, udelukkelse fra banketter og de riges huse og har konsekvenser for rigdom og magtfordeling. Katolske lærde og gejstlige har ofte kritiseret kapitalismen på grund af dens frakendelse af de fattige og ofte frembragt distribution som et alternativ. I sin 84-side apostolske formaning Evangelii gaudium , katolske pave Francis beskrevet uhæmmet kapitalisme som "en ny tyranni", og opfordrede verdens ledere til at kæmpe stigende fattigdom og ulighed, med angivelse af:

Nogle mennesker forsvarer fortsat nedfaldende teorier, der antager, at økonomisk vækst, opmuntret af et frit marked, uundgåeligt vil lykkes med at skabe større retfærdighed og rummelighed i verden. Denne opfattelse, som aldrig er blevet bekræftet af de faktiske omstændigheder, udtrykker en grov og naiv tillid til godheden hos dem, der udøver økonomisk magt, og i det herskende arbejde i det herskende økonomiske system. I mellemtiden venter de ekskluderede stadig.

Den katolske kirke forbyder åger . Som etableret af pavelige rundskrivelser Rerum Novarum og Quadragesimo Anno , katolsk sociallære understøtter ikke ubegrænset kapitalisme, primært fordi det betragtes som en del af liberalisme og for det andet af sin art, som går imod social retfærdighed. I 2013 sagde pave Frans , at flere restriktioner på det frie marked var påkrævet, fordi "det diktatur" i det globale finansielle system og "pengekulten" gjorde mennesker elendige. I sin encykliske Laudato si ' fordømte pave Frans kapitalismens rolle i at fremme klimaforandringerne.

Islam forbyder at låne penge til renter , kapitalistisk finansierings måde, selvom islamiske banker har udviklet alternative metoder til at tjene penge på transaktioner, der traditionelt arrangeres ved hjælp af renter.

Socialisme

Socialister hævder, at akkumulering af kapital skaber affald gennem eksternaliteter, der kræver dyre korrigerende lovgivningsmæssige foranstaltninger. De påpeger også, at denne proces genererer affaldsindustrier og praksis, der kun eksisterer for at generere tilstrækkelig efterspørgsel efter produkter, der skal sælges med overskud (f.eks. Højtryksannonce), og derved skabe snarere end at tilfredsstille økonomisk efterspørgsel.

Socialister hævder, at kapitalisme består af irrationel aktivitet, såsom køb af varer kun for at sælge på et senere tidspunkt, når deres pris stiger (kendt som spekulation ), snarere end til forbrug. Derfor er en afgørende kritik, der ofte fremsættes af socialister, at at tjene penge eller akkumulering af kapital ikke svarer til efterspørgslens tilfredshed (fremstilling af brugsværdier ). Det grundlæggende kriterium for økonomisk aktivitet i kapitalismen er akkumulering af kapital til geninvestering i produktionen. Dette fremmer udviklingen af nye, ikke-produktive industrier, der ikke producerer brugsværdi og kun eksisterer for at holde akkumuleringsprocessen flydende. Et eksempel på en ikke-produktiv industri er finansindustrien , som bidrager til dannelsen af økonomiske bobler.

Socialister se private ejendomsret relationer som begrænser potentialet i produktive kræfter i økonomien. Ifølge socialister bliver privat ejendom forældet, når den koncentrerer sig om centraliserede, socialiserede institutioner baseret på privat indtægtsbestemmelse (men baseret på kooperativt arbejde og intern planlægning ved tildeling af input), indtil kapitalistens rolle bliver overflødig. Uden behov for kapitalakkumulering og en ejerklasse opfattes privat ejendom af produktionsmidlerne som en forældet form for økonomisk organisation, der bør erstattes af en fri sammenslutning af enkeltpersoner baseret på offentlig eller fælles ejerskab af disse socialiserede aktiver. Privat ejerskab lægger begrænsninger i planlægningen, hvilket fører til ukoordinerede økonomiske beslutninger, der resulterer i udsving i erhvervslivet, arbejdsløshed og et enormt spild af materielle ressourcer under overproduktionskrise .

For store forskelle i indkomstfordelingen fører til social ustabilitet og kræver dyre korrigerende foranstaltninger i form af omfordelingsbeskatning. Dette medfører store administrative omkostninger, samtidig med at det svækker incitamentet til at arbejde, inviterer til ærlighed og øger sandsynligheden for skatteunddragelse (de korrigerende foranstaltninger), samtidig med at markedsøkonomiens samlede effektivitet reduceres. Disse korrigerende politikker begrænser markedets incitamentssystem ved at levere ting som minimumslønninger , arbejdsløshedsforsikring , beskatning af overskud og reducering af reservehæren for arbejdskraft, hvilket resulterer i reducerede incitamenter for kapitalister til at investere i mere produktion. I det væsentlige ødelægger social velfærdspolitik kapitalismens incitamentssystem og er dermed uholdbart i det lange løb.

Marxister hævder, at etableringen af en socialistisk produktionsmåde er den eneste måde at overvinde disse mangler. Socialister og specifikt marxianske socialister hævder, at den iboende interessekonflikt mellem arbejderklassen og kapitalen forhindrer optimal udnyttelse af tilgængelige menneskelige ressourcer og fører til modstridende interessegrupper (arbejdskraft og erhverv), der stræber efter at påvirke staten til at gribe ind i økonomien på bekostning af den samlede økonomiske effektivitet.

Tidlige socialister ( utopiske socialister og ricardiske socialister ) kritiserede kapitalismen for at koncentrere magt og rigdom inden for et lille segment af samfundet, der ikke udnytter tilgængelig teknologi og ressourcer til deres maksimale potentiale i offentlighedens interesse.

Racemæssigt

Ifølge Immanuel Wallerstein har institutionel racisme været "en af de mest betydningsfulde søjler" i det kapitalistiske system og fungerer som "den ideologiske begrundelse for hierarkiseringen af arbejdsstyrken og dens yderst ulige fordeling af belønning".

Problemer

Demokrati og frihed

Økonom Branko Horvat udtalte, at "[I] t nu er velkendt, at kapitalistisk udvikling fører til koncentration af kapital, beskæftigelse og magt. Det er noget mindre kendt, at det fører til næsten fuldstændig ødelæggelse af økonomisk frihed".

Kritikere hævder, at kapitalisme fører til et betydeligt tab af politisk, demokratisk og økonomisk magt for langt størstedelen af den globale menneskelige befolkning. Grunden til dette er, at de mener, at kapitalisme skaber meget store koncentrationer af penge og ejendom i hænderne på et relativt lille mindretal af den globale menneskelige befolkning ( eliten eller magteliten ), hvilket fører, siger de, til meget stor og stigende rigdom og indkomstuligheder mellem eliten og størstedelen af befolkningen. "Virksomhedskapitalisme" og " omvendt totalitarisme " er udtryk, der bruges af de førnævnte aktivister og kritikere af kapitalisme til at beskrive en kapitalistisk markedsplads - og et samfund - præget af dominans af hierarkiske , bureaukratiske , store selskaber , som lovligt er forpligtet til at forfølge profit uden bekymring for social velfærd. Virksomhedskapitalisme er blevet kritiseret for mængden af magt og indflydelse, som virksomheder og store erhvervsinteressegrupper har over regeringens politik, herunder reguleringsorganers politikker og indflydelse på politiske kampagner. Mange samfundsforskere har kritiseret virksomheder for ikke at handle i folks interesse; de hævder, at eksistensen af store virksomheder synes at omgå principperne for demokrati, der forudsætter lige magtforhold mellem alle individer i et samfund. Som en del af den politiske venstrefløj arbejder aktivister mod virksomhedernes magt og indflydelse mod et reduceret indkomstgab og forbedret økonomisk egenkapital .

"Kapitalisme er den forbløffende tro på, at de mest onde af mennesker vil gøre de mest onde af ting til alles bedste."

- John Maynard Keynes

Fremkomsten af gigantiske multinationale selskaber har været et emne for bekymring blandt de førnævnte forskere, intellektuelle og aktivister, der ser det store selskab som en dyb strukturel erosion af sådanne grundlæggende menneskerettigheder og borgerrettigheder som ligelig rigdom og indkomstfordeling , ligelig demokratisk politisk og socioøkonomisk magtrepræsentation og mange andre menneskerettigheder og behov. De har påpeget, at store virksomheder efter deres opfattelse skaber falske behov hos forbrugerne og-de hævder-har haft en lang historie med indblanding i og forvrængning af suveræne nationalstaters politik gennem dyre juridiske lobbyvirksomheder og andre næsten altid lovlige , magtfulde former for indflydelse . Efter deres opfattelse dokumentation for denne tro omfatter invasiv reklame (såsom billboards , tv-reklamer, adware , spam , telemarketing , barn annoncering og guerilla markedsføring ), massive åbne eller hemmelige virksomhedernes politiske kampagne bidrag i såkaldte "demokratiske" valg , korporatokrati , svingdøren mellem regering og virksomheder, regulatorisk fangst , " for stor til at mislykkes " (også kendt som " for stor til fængsel "), massiv skatteydernes tilvejebringelse af bailouts , socialisme/kommunisme for de meget rige og brutale, onde , Darwinistisk kapitalisme for alle andre, og - hævder de - tilsyneladende endeløse globale nyhedshistorier om virksomhedskorruption ( Martha Stewart og Enron , blandt andre eksempler). Anti-corporate-aktivister udtrykker den opfattelse, at store virksomheder kun svarer til store aktionærer, uden at menneskerettighedsspørgsmål , sociale retlige spørgsmål, miljøspørgsmål og andre spørgsmål har stor betydning for de nederste 99% af den globale menneskelige befolkning stort set ikke tager hensyn. Den amerikanske politiske filosof Jodi Dean siger, at nutidige økonomiske og finansielle katastrofer har fjernet forestillingen om, at kapitalisme er et levedygtigt økonomisk system, og tilføjer, at "fantasien om, at demokratiet udøver en kraft for økonomisk retfærdighed, er opløst, da den amerikanske regering sender trillioner dollars til banker og Europæiske centralbanker rigger nationale regeringer og afskærer sociale programmer for at holde sig flydende. "

David Schweickart skrev: "Almindelige mennesker [i kapitalistiske samfund] anses for at være kompetente nok til at udvælge deres politiske ledere-men ikke deres chefer. Moderne kapitalisme fejrer demokrati, men nægter os alligevel vores demokratiske rettigheder på det punkt, hvor de kan bruges mest umiddelbart og konkret: på det sted, hvor vi tilbringer de fleste af de aktive og opmærksomme timer i vores voksne liv ".

Thomas Jefferson , en af grundlæggerne af USA, sagde: "Jeg håber, vi vil knuse aristokratiet i vores pengeindustrielle selskaber, som allerede tør udfordre vores regering til en styrkeprøve og byde i modstrid med lovene af vores land ". I en April 29., 1938 besked til Kongressen , Franklin D. Roosevelt advarede om, at væksten i det private magt kan føre til fascisme , argumenterer, at "den frihed at et demokrati ikke er sikkert, hvis folk tolerere væksten i det private strøm til et punkt, hvor den bliver stærkere end deres demokratiske stat selv.Det er i det væsentlige fascisme - ejerskab af regeringen af et individ, af en gruppe eller af enhver anden kontrollerende privat magt.Statistikker fra Bureau of Internal Revenue afslører følgende fantastiske tal for 1935: "Ejerskab af virksomhedens aktiver: Af alle virksomheder, der rapporterede fra alle dele af nationen, ejede en tiendedel af 1 procent af dem 52 procent af aktiverne for dem alle".

USA's præsident Dwight D. Eisenhower kritiserede forestillingen om sammenfald af virksomhedens magt og de facto fascisme og i sin afskedstale til nationen fra 1961 gjorde opmærksom på "sammenhængen mellem en enorm militær etablering og en stor våbenindustri " i USA og understregede "behovet for at opretholde balance i og blandt nationale programmer - balance mellem den private og den offentlige økonomi, balance mellem omkostninger og håbet på fordel".

I en debat fra 1986 om socialisme vs kapitalisme med John Judis vs Harry Binswanger og John Ridpath sagde intellektuelle Christopher Hitchens :

“... kapitalismen som system har eksisteret sammen med og til tider sponsoreret feudalisme , monarki , fascisme , slaveri , apartheid og under udvikling . Det har også været den store motor for fremskridt, udvikling og innovation i nogle få lande i hjertet. Det betyder, at det skal være et system studeret som et system og ikke som en idé. Dens påstande om at være sponsor for frihed er rent betinget. Det er god propaganda, men det er ikke særlig god statsvidenskab ... ”

Udnyttelse af arbejdere

"Af åger", fra Sebastian Brant 's Stultifera Navis ( Ship of Fools , træsnit tilskrives Albrecht Dürer )

Kritikere af kapitalismen betragter systemet som iboende udnyttende . I økonomisk forstand er udnyttelse ofte forbundet med ekspropriation af arbejdskraft til fortjeneste og baseret på Karl Marx 'version af arbejdsteorien om værdi . Arbejdsteorien om værdi blev understøttet af klassiske økonomer som David Ricardo og Adam Smith, der mente, at "en vares værdi afhænger af den relative mængde arbejde, der er nødvendig for dens produktion".

I Das Kapital identificerede Marx varen som grundenheden for den kapitalistiske organisation. Marx beskrev en "fællesnævner" mellem varer, især at varer er et produkt af arbejdskraft og er relateret til hinanden af en udvekslingsværdi (dvs. pris ). Ved at bruge arbejdsteorien om værdi ser marxister en forbindelse mellem arbejde og udvekslingsværdi, idet varer udveksles afhængigt af den socialt nødvendige arbejdstid, der er nødvendig for at producere dem. På grund af de industrielle organisationers produktivkræfter ses arbejdere imidlertid som at skabe mere udvekslingsværdi i løbet af arbejdsdagen end omkostningerne ved deres overlevelse (mad, husly, tøj og så videre). Marxister hævder, at kapitalister dermed er i stand til at betale for disse overlevelsesomkostninger, mens de eksproprierer det overskydende arbejde (dvs. merværdi ).

Marxister hævder endvidere, at på grund af økonomisk ulighed kan køb af arbejdskraft ikke finde sted under "gratis" forhold. Da kapitalister kontrollerer produktionsmidlerne (f.eks. Fabrikker, virksomheder, maskiner og så videre) og arbejderne kun kontrollerer deres arbejdskraft, tvinges arbejderne naturligt til at lade deres arbejdskraft udnyttes. Kritikere hævder, at udnyttelse sker, selvom de udnyttede samtykker, da definitionen af udnyttelse er uafhængig af samtykke. I det væsentlige skal arbejdere tillade, at deres arbejde udnyttes eller udsættes for sult. Da en vis grad af arbejdsløshed er typisk i moderne økonomier, hævder marxister, at lønninger naturligvis er skruet ned i frie markedssystemer. Derfor, selvom en arbejder bestrider deres løn, er kapitalisterne i stand til at finde en fra reservearmen for arbejdskraft, der er mere desperat.

Handlingen (eller truslen) om strejke har historisk set været en organiseret handling for at tilbageholde arbejde fra kapitalister uden frygt for individuel gengældelse. Nogle kritikere af kapitalismen, mens de erkender nødvendigheden af fagforeningsisme , mener, at fagforeninger simpelthen reformerer et allerede udnyttende system og efterlader udnyttelsessystemet intakt. Lysander Spooner argumenterede for, at "næsten alle formuer er skabt af andre menneskers kapital og arbejde end dem, der indser dem. Faktisk kunne store formuer overhovedet slet ikke foretages af et individ, undtagen ved hans svampekapital og arbejde fra andre".

Nogle arbejdshistorikere og forskere har argumenteret for, at ufrit arbejde - af slaver , tjenere , fanger eller andre tvangspersoner - er foreneligt med kapitalistiske forbindelser. Tom Brass hævdede, at ufri arbejdskraft er acceptabelt for kapitalen. Historikeren Greg Grandin argumenterer for, at kapitalismen har sin oprindelse i slaveri og siger, at "[da] historikere taler om den atlantiske markedsrevolution, de taler om kapitalisme. Og når de taler om kapitalisme, taler de om slaveri." Nogle historikere, herunder Edward E. Baptist og Sven Beckert , hævder, at slaveri var en integreret komponent i den voldelige udvikling af amerikansk og global kapitalisme. Den slovenske kontinentfilosof Slavoj Žižek hævder, at den globale æra af global kapitalisme har indvarslet nye former for nutidig slaveri , herunder vandrende arbejdstagere frataget grundlæggende borgerrettigheder på den arabiske halvø , den samlede kontrol af arbejdere i asiatiske sweatshops og brug af tvangsarbejde i udnyttelsen af naturressourcer i Centralafrika .

Akademikere som Howard Gardner har foreslået vedtagelse af øvre grænser for individuel rigdom som "en løsning, der ville gøre verden til et bedre sted".

Den marxiske økonom Richard D. Wolff postulerer, at kapitalistiske økonomier prioriterer overskud og kapitalakkumulering frem for samfundets sociale behov, og at kapitalistiske virksomheder sjældent inddrager arbejderne i virksomhedens grundlæggende beslutninger.

Imperialisme og politisk undertrykkelse

Plakat ved en stop asiatisk had -vagt i New York City (2021)

Kritikere af kapitalismen (f.eks. John Bellamy Foster og Robert W. McChesney ) hævder, at systemet ikke kun er ansvarlig for økonomisk udnyttelse, men også for imperialistiske , koloniale og kontrarevolutionære krige og undertrykkelse af arbejdere og fagforeningsfolk.

Næsten begyndelsen af det 20. århundrede skrev Vladimir Lenin , at statslig brug af militær magt til at forsvare kapitalistiske interesser i udlandet var en uundgåelig følge af monopolkapitalismen. Han hævdede, at kapitalismen har brug for imperialisme for at overleve. Ifølge Lenin erstattede eksporten af finansiel kapital eksporten af varer; bank- og industrikapital fusionerede til store finansielle karteller og trusts, hvor produktion og distribution er stærkt centraliseret; og monopolkapitalister påvirkede statens politik til at skære verden ind i interessesfærer. Disse tendenser fik stater til at forsvare deres kapitalistiske interesser i udlandet gennem militær magt.

Bison kraniet bunke, 1870'erne

Sociologen David Nibert hævder, at mens kapitalismen "viste sig at være lige så voldsom og undertrykkende som de sociale systemer domineret af de gamle aristokrater," inkluderede den også "en yderligere og skadelig fare - nødvendigheden af kontinuerlig vækst og ekspansion." Som et eksempel på dette peger Nibert på massedrab på millioner af bøfler på Great Plains og underkastelse og udvisning af den indfødte befolkning af det amerikanske militær i det 19. århundrede med det formål at udvide ranchoperationer og opdrætte husdyr til formål med overskud.

Kapitalisme og kapitalistiske regeringer er også blevet kritiseret som oligarkiske på grund af den uundgåelige ulighed, der er karakteristisk for økonomisk vækst .

Det militærindustrielle kompleks , der er nævnt i Dwight D. Eisenhowers præsidentafskedstale, ser ud til at spille en væsentlig rolle i det amerikanske kapitalistiske system. Det kan være en af drivkræfterne i amerikansk militarisme og intervention i udlandet. USA har brugt militær magt og har tilskyndet og faciliteret statsterrorisme og massevold til at forankre neoliberal kapitalisme i det globale syd , beskytte interesserne for amerikanske økonomiske eliter og til at knuse enhver mulig modstand mod denne forankring, især under den kolde krig , med betydelige sager Brasilien , Chile og Indonesien .

Ineffektivitet, irrationalitet og uforudsigelighed

Nogle modstandere kritiserer kapitalismens ineffektivitet . De bemærker et skift fra præindustriel genbrug og sparsommelighed før kapitalisme til en forbrugerbaseret økonomi, der skubber "færdige" materialer. Det hævdes, at der opstod en sanitetsindustri under kapitalismen, der anså skraldeværdigt værdiløs - en betydelig pause fra fortiden, da meget "affald" blev brugt og genbrugt næsten på ubestemt tid. I processen, siger kritikere, har kapitalismen skabt et profitdrevet system baseret på at sælge så mange produkter som muligt. Kritikere relaterer den "færdige" trend til et voksende affaldsproblem, hvor der genereres 4,5 kilo skrald pr. Person hver dag (sammenlignet med 2,7 pund i 1960). Antikapitalistiske grupper med vægt på bevarelse omfatter økosocialister og sociale økologer .

Planlagt forældelse er blevet kritiseret som en spildt praksis under kapitalismen. Ved at designe produkter, der skal slides hurtigere ud end nødvendigt, genereres nyt forbrug. Dette ville gavne virksomhederne ved at øge salget og samtidig generere overdreven spild. Et velkendt eksempel er den afgift, som Apple designede sin iPod til at mislykkes efter 18 måneder. Kritikere betragter planlagt forældelse som spild og en ineffektiv brug af ressourcer. Andre forfattere som Naomi Klein har kritiseret mærkebaseret marketing for at lægge større vægt på virksomhedens navnemærke end på fremstilling af produkter.

Nogle økonomer, især marxiske økonomer , hævder, at systemet med evig kapitalakkumulering fører til irrationelle resultater og en forkert fordeling af ressourcer, da industrier og job skabes for at tjene penge i modsætning til at opfylde de faktiske krav og behov.

Markedssvigt

Markedsfejl er et begreb, der bruges af økonomer til at beskrive den tilstand, hvor tildeling af varer og tjenester på et marked ikke er effektiv . Keynesiansk økonom Paul Krugman ser dette scenario, hvor individers jagt på egeninteresse fører til dårlige resultater for samfundet som helhed. John Maynard Keynes foretrak økonomisk intervention fra regeringen frem for frie markeder. Nogle mener, at manglen på perfekt information og perfekt konkurrence på et frit marked er grundlag for regeringens indgriben. Andre opfatter visse unikke problemer med et frit marked, herunder: monopoler , monopsonier , insiderhandel og prisstik .

Ulighed

En mand ved protestbegivenheden Occupy Wall Street

Kritikere hævder, at kapitalisme er forbundet med en uretfærdig fordeling af rigdom og magt; en tendens til markedsmonopol eller oligopol (og regering efter oligarki ); imperialisme, kontrarevolutionære krige og forskellige former for økonomisk og kulturel udnyttelse; undertrykkelse af arbejdere og fagforeningsfolk og fænomener som social fremmedgørelse , økonomisk ulighed, arbejdsløshed og økonomisk ustabilitet. Kritikere har argumenteret for, at der er en iboende tendens til oligopolistiske strukturer, når laissez-faire kombineres med kapitalistisk privat ejendom . Kapitalisme betragtes af mange socialister som irrationel, idet produktionen og økonomiens retning er uplanlagt, hvilket skaber mange inkonsekvenser og interne modsætninger og dermed bør kontrolleres gennem offentlig politik .

I begyndelsen af det 20. århundrede argumenterede Vladimir Lenin for , at statens brug af militær magt til at forsvare kapitalistiske interesser i udlandet var en uundgåelig følge af monopolkapitalismen.

I et brev fra 1965 til Carlos Quijano , redaktør for Marcha , skrev en ugeavis, der blev offentliggjort i Montevideo, Uruguay, Che Guevara :

Kapitalismens love, som er blinde og usynlige for almindelige mennesker, virker på den enkelte, uden at han eller hun er klar over det. Man ser kun omfanget af en tilsyneladende uendelig horisont forude. Sådan er det malet af kapitalistiske propagandister, der påstår at drage en lære af Rockefellers eksempel - om det er sandt eller ej - om mulighederne for individuel succes. Mængden af fattigdom og lidelse, der kræves for at en Rockefeller skal dukke op, og mængden af fordærv, der medfører en ophobning af en formue af en sådan størrelse, er udeladt af billedet, og det er ikke altid muligt for folkekræfterne at afsløre dette tydeligt . ... Det er en konkurrence blandt ulve. Man kan kun vinde på bekostning af andres fiasko.

Formuens ulighed i USA steg fra 1989 til 2013.

En moderne kritiker af kapitalismen er Ravi Batra , der fokuserer på ulighed som en kilde til immarisering, men også til systemfejl. Batra populariserede begrebet "andel af rigdom besat af rigeste 1%" som en indikator på ulighed og en vigtig determinant for depressioner i hans bedst sælgende bøger i 1980'erne.

I USA er husholdningernes indtjening og formue i de øverste 1 procent af de tilsvarende fordelinger henholdsvis 21 procent (i 2006) og 37 procent (i 2009). Kritikere, såsom Ravi Batra, hævder, at det kapitalistiske system har iboende fordomme, der favoriserer dem, der allerede besidder større ressourcer. Uligheden kan forplantes gennem arv og økonomisk politik. Rige mennesker er i stand til at give deres børn en bedre uddannelse og arvelig rigdom, og at dette kan skabe eller øge store forskelle i rigdom mellem mennesker, der ikke adskiller sig i evner eller kræfter. En undersøgelse viser, at i USA var 43,35% af befolkningen på Forbes magasinlisten "400 rigeste individer" allerede rige nok ved fødslen til at kvalificere sig. En anden undersøgelse viste, at rigdom, race og skolegang i USA er vigtige for arv af økonomisk status, men at IQ ikke er en vigtig bidragyder, og den genetiske overførsel af IQ er endnu mindre vigtig. Batra har argumenteret for, at skatte- og fordelslovgivningen i USA siden Reagan -formandskabet har bidraget meget til uligheder og økonomiske problemer og bør ophæves.

Markedsstabilitet

Virksomheden fejler måske eller sælger ikke nok til at betale regninger

Kritikere af kapitalisme, især marxister, identificerer markedsinstabilitet som et permanent træk ved kapitalistisk økonomi. Marx mente, at kapitalismens uplanlagte og eksplosive vækst ikke sker på en glat måde, men afbrydes af perioder med overproduktion, hvor der opstår stagnation eller tilbagegang (dvs. recessioner ). Efter marxisternes opfattelse er der flere modsætninger i den kapitalistiske produktionsmåde til stede, især den interne modsætning mellem anarki på kapitalområdet (dvs. det frie marked ) og socialiseret produktion på arbejdsområdet (dvs. industrialismen ). I Det kommunistiske manifest fremhævede Marx og Engels, hvad de så som en enestående kapitalistisk sammenstilling af overflod og fattigdom: "Samfundet befinder sig pludselig tilbage i en tilstand af øjeblikkelig barbarisme. Og hvorfor? Fordi der er for meget civilisation, for meget midler til eksistens, for meget industri, for meget handel ".

Nogle forskere bebrejder finanskrisen i 2007-2008 den neoliberale kapitalistiske model. Efter bankkrisen i 2007, økonom og tidligere formand for Federal Reserve , fortalte Alan Greenspan den amerikanske kongres den 23. oktober 2008, at "[t] hans moderne risikostyringsparadigme havde gang i årtier. Hele den intellektuelle bygning, dog, kollapsede i sommeren sidste år ", og at" jeg begik en fejl ved at formode, at organisationernes egeninteresser, specifikt banker og andre, var sådan, at de var bedst i stand til at beskytte deres egne aktionærer og deres egenkapital i virksomheder. . Jeg var chokeret".

Ejendom

Pierre-Joseph Proudhon og Friedrich Engels hævder, at det frie marked ikke nødvendigvis er frit, men vægtet over for dem, der allerede ejer privat ejendom. De betragter kapitalistiske bestemmelser, herunder håndhævelse af privat ejendom på land og eksklusive rettigheder til naturressourcer, som uretfærdigt at omslutte det, der bør ejes af alle, og tvinge dem uden privat ejendom til at sælge deres arbejdskraft til kapitalister og udlejere på et marked, der er gunstigt for sidstnævnte og dermed tvinge arbejderne til at acceptere lave lønninger for at overleve. I sin kritik af kapitalismen mente Proudhon, at vægten på privat ejendom er problemet. Han argumenterede for, at ejendom er tyveri , idet han argumenterede for, at privat ejendom fører til despotisme: "Nu skaber ejendom nødvendigvis despotisme - kapricitetsregeringen, regeringen for libidinous nydelse. Det er så klart essensen af ejendom, at man for at blive overbevist om det, man behøver, men husk hvad det er, og observer hvad der sker omkring ham. Ejendom er retten til at bruge og misbruge ". Mange venstreorienterede anarkister, såsom anarkistiske kommunister , tror på at erstatte kapitalistisk privat ejendom med et system, hvor folk kan gøre krav på ting baseret på personlig brug og hævde, at "[privat] ejendom er et individs herredømme eller en koalition af enkeltpersoner, over ting; det er ikke nogen persons eller personers krav på brug af ting "og" dette er, brugsanvendelse, en helt anden sag. Ejendom betyder monopol på rigdom, retten til at forhindre andre i at bruge det, uanset om ejeren har brug for det eller ej ".

Mutualister og nogle anarkister støtter markeder og privat ejendom, men ikke i deres nuværende form. De hævder, at særlige aspekter af moderne kapitalisme krænker enkeltpersoners evne til at handle uden mangel på tvang. Mutualister støtter markeder og privat ejendom i produktets arbejde, men kun når disse markeder garanterer, at arbejderne selv vil indse værdien af deres arbejde.

I nyere tid har de fleste økonomier udvidet privat ejendomsret til at omfatte patenter og ophavsrettigheder . Kritikere ser disse såkaldte love om intellektuel ejendomsret som tvang mod dem med få tidligere ressourcer. De hævder, at sådanne regler afskrækker at dele idéer og tilskynde uproduktiv husleje søger adfærd, som begge vedtage en dødvægt tab på økonomien, opføre en uoverkommelig barriere for adgangen til markedet. Ikke alle pro-kapitalister støtter begrebet ophavsret, men dem, der hævder, at kompensation til skaberen er nødvendig som et incitament.

Miljømæssig bæredygtighed

Gullfaks oliefelt i Nordsøen. Da råolie er en ikke-vedvarende naturressource, står industrien over for en uundgåelig eventuel udtømning af verdens olieforsyning.

Mange aspekter af kapitalismen er blevet angrebet af antiglobaliseringsbevægelsen , som primært er imod virksomhedskapitalisme . Miljøforkæmpere har argumenteret for, at kapitalisme kræver kontinuerlig økonomisk vækst, og at den uundgåeligt vil nedbryde Jordens begrænsede naturressourcer og forårsage masseudryddelse af dyre- og planteliv. Sådanne kritikere hævder, at mens neoliberalisme , den ideologiske rygrad i nutidens globaliserede kapitalisme, faktisk har øget den globale handel, har den også ødelagt traditionelle livsformer, forværret ulighed, øget global fattigdom , og at miljøindikatorer indikerer massiv miljøforringelse siden slutningen af 1970'erne.

Nogle forskere hævder, at den kapitalistiske tilgang til miljøøkonomi ikke tager hensyn til bevarelsen af naturressourcer, og at kapitalismen skaber tre økologiske problemer: vækst, teknologi og forbrug. Vækstproblemet skyldes kapitalismens natur, da det fokuserer på akkumulering af kapital. Innovationen af nye teknologier har indflydelse på miljøfremtiden, da de fungerer som et kapitalistisk værktøj, hvor miljøteknologier kan resultere i udvidelse af systemet. Forbruget er fokuseret på kapitalakkumulering af varer og forsømmer produktionsanvendelsesværdien.

En af de vigtigste moderne kritik af kapitalismens bæredygtighed er relateret til de såkaldte varekæder eller produktions-/forbrugskæder. Disse udtryk refererer til det netværk af overførsler af materialer og varer, der i øjeblikket er en del af det globale kapitalistiske systems funktion. Eksempler omfatter højteknologiske råvarer produceret i lande med lave gennemsnitslønninger fra multinationale virksomheder og derefter sælges i fjerne højindkomstlande; materialer og ressourcer udvindes i nogle lande, omdannes til færdige produkter i nogle andre og sælges som varer i yderligere lande; og lande, der udveksler den samme slags varer med hensyn til forbrugernes valg (f.eks. Europa både eksporterer og importerer biler til og fra USA). Ifølge kritikere er sådanne processer, som alle producerer forurening og spild af ressourcer, en integreret del af kapitalismens funktion (dvs. dens " metabolisme ").

Kritikere bemærker, at de statistiske metoder, der bruges til beregning af økologisk fodaftryk, er blevet kritiseret, og nogle finder hele konceptet med at tælle, hvor meget jord der bruges, være mangelfuldt og hævder, at der ikke er noget iboende negativt ved at bruge mere jord til at forbedre levestandarden (afvisning af naturens egenværdi ).

Mange miljøforkæmpere har længe argumenteret for, at de reelle farer skyldes verdens nuværende sociale institutioner, der hævder at fremme miljømæssigt uansvarligt forbrug og produktion. Under det, de kalder kapitalismens imperativ "vokse eller dø", siger de, at der er ringe grund til at forvente, at farligt forbrug og produktionspraksis ændres rettidigt. De hævder også, at markeder og stater uvægerligt trækker deres fødder på materielle miljøreformer og er notorisk langsomme til at vedtage bæredygtige bæredygtige teknologier. Immanuel Wallerstein , der henviser til eksternalisering af omkostninger som kapitalismens "beskidte hemmelighed", hævder, at der er indbyggede grænser for økologiske reformer, og at omkostningerne ved at drive forretning i den verdens kapitalistiske økonomi skrider opad på grund af deruralisering og demokratisering.

Et team af finske forskere ansat af FN's generalsekretær for at hjælpe med den globale rapport om bæredygtig udvikling i 2019 hævder, at kapitalisme, som vi kender den, er dødelig, primært fordi den fokuserer på kortsigtet overskud og ikke tager sig af menneskers og miljøet, der udsættes for uholdbar udnyttelse. Deres rapport knytter mange tilsyneladende forskellige samtidige kriser til dette system, herunder miljøfaktorer som global opvarmning og fremskyndet artsudryddelse og også samfundsmæssige faktorer som stigende økonomisk ulighed , arbejdsløshed , træg økonomisk vækst, stigende gældsniveauer og impusante regeringer ude af stand at håndtere disse problemer. Forskerne siger, at en ny økonomisk model, der fokuserer på bæredygtighed og effektivitet og ikke overskud og vækst, vil være nødvendig, da årtier med robust økonomisk vækst drevet af rigelige ressourcer og billig energi hurtigt er ved at være slut.

Nogle forskere hævder, at kapitalismens fremkomst, som selv udviklede sig fra europæisk imperialisme og kolonialisme i det 15. og 16. århundrede, markerer fremkomsten af den antropocene epoke, hvor mennesker begyndte at få betydelige og for det meste negative virkninger på jordsystemet. Andre har advaret om, at nutidens globale kapitalisme "kræver grundlæggende ændringer" for at afbøde de værste miljøpåvirkninger, herunder "afskaffelse af evig økonomisk vækst, korrekt prissætning af eksternaliteter , en hurtig afgang fra brug af fossile brændstoffer, streng regulering af markeder og erhvervelse af ejendomme, reining i virksomhedens lobbyvirksomhed og empowerment af kvinder. "

Profit motiv

Størstedelen af kritikken mod profitmotivet går på tanken om, at profitmotivet tilskynder til egoisme og grådighed, frem for at tjene det offentlige gode eller nødvendigvis skabe en stigning i nettoformuen. Kritikere af profitmotivet hævder, at virksomheder ser bort fra moral eller offentlig sikkerhed i jagten på overskud.

Frie markedsøkonomer modsiger, at fortjenstmotivet, kombineret med konkurrence, faktisk reducerer den endelige pris på en vare til forbrug, frem for at hæve den. De hævder, at virksomheder tjener på at sælge en vare til en lavere pris og til en større mængde end konkurrenterne. Økonom Thomas Sowell bruger supermarkeder som et eksempel for at illustrere dette punkt:

Det er blevet anslået, at et supermarked får et klart overskud på omkring en krone på en dollar salg. Hvis det lyder ret sparsomt, skal du huske, at det samler den øre på hver dollar i flere kasseapparater samtidigt og i mange tilfælde døgnet rundt.

Den amerikanske økonom Milton Friedman har argumenteret for, at grådighed og egeninteresse er universelle menneskelige træk . I et afsnit af The Phil Donahue Show fra 1979 udtalte Friedman: "Verden kører på enkeltpersoner, der forfølger deres særskilte interesser". Han fortsatte med at forklare, at kun i kapitalistiske lande, hvor enkeltpersoner kan forfølge deres egen egeninteresse, har folk været i stand til at flygte fra "slibende fattigdom".

Sammenligning med slaveri

Pinkerton -vagter ledsager strejkebrydere i Buchtel, Ohio , 1884

Lønarbejde er længe blevet sammenlignet med slaveri. Som et resultat bruges udtrykket " lønslaveri " ofte som et pejorativ for lønearbejde. Tilsvarende betragtede fortalere for slaveri det "sammenlignende onde i Slave Society og Free Society, slaveri til menneskelige mestre og slaveri til Capital" og fortsatte med at argumentere for, at lønslaveri faktisk var værre end løsøre slaveri . Slaveri -undskyldere som George Fitzhugh hævdede, at arbejdere kun accepterede lønearbejde med tiden, da de blev "bekendt og uopmærksom på den inficerede sociale atmosfære, de konstant indånder". Forskere har længe diskuteret det nøjagtige forhold mellem lønearbejde, slaveri og kapitalisme, især for Antebellum Syd .

Ligheder mellem lønearbejde og slaveri blev noteret så tidligt som Cicero i det gamle Rom, såsom i De Officiis . Med fremkomsten af den industrielle revolution uddybede tænkere som Pierre-Joseph Proudhon og Karl Marx sammenligningen mellem lønearbejde og slaveri i forbindelse med en kritik af samfundsmæssig ejendom, der ikke var beregnet til aktivt personligt brug, mens ludditter understregede dehumanisering, der blev forårsaget af maskiner . Før den amerikanske borgerkrig påberåbte sydlige forsvarere for afroamerikansk slaveri begrebet lønslaveri for på en gunstig måde at sammenligne tilstanden af deres slaver med arbejdere i nord. USA afskaffede slaveriet under borgerkrigen, men fagforeningsaktivister fandt metaforen nyttig. Ifølge Lawrence Glickman var der i Gilded Age "masser af referencer i arbejdspressen, og det er svært at finde en tale fra en arbejdsleder uden udtrykket".

Slaven blev sammen med sin arbejdskraft solgt til sin ejer en gang for alle. [...] [løn] -arbejderen derimod sælger sig selv, og det med brøkdele. [...] Han [tilhører] den kapitalistiske klasse; og det er ham [...] at finde en køber i denne kapitalistiske klasse.

- Karl Marx

Ifølge Noam Chomsky går analysen af de psykologiske konsekvenser af lønslaveri tilbage til oplysningstiden . I sin 1791 bog om grænserne for statens Action , liberal tænker Wilhelm von Humboldt forklarede, hvordan "hvad ikke forår fra en mands frie valg, eller er blot et resultat af undervisning og vejledning, ikke indgår i selve hans natur, han ikke gør udføre det med virkelig menneskelige energier, men kun med mekanisk nøjagtighed "og så når arbejderen arbejder under ekstern kontrol," kan vi beundre hvad han gør, men vi foragter hvad han er ". Både Milgram- og Stanford-eksperimenterne er fundet nyttige i den psykologiske undersøgelse af lønbaserede arbejdspladsrelationer. Ifølge antropolog David Graeber var de tidligste lønkontrakter, vi kender til, faktisk kontrakter om udlejning af løsøre (normalt ville ejeren modtage en andel af pengene og slaven en anden, som han eller hun kunne leve af udgifter). Ifølge Graeber var sådanne arrangementer også ret almindelige i slaveri i den nye verden, uanset om det var i USA eller Brasilien. CLR James argumenterede i The Black Jacobins, at de fleste teknikker til menneskelig organisation, der blev brugt på fabriksarbejdere under den industrielle revolution, først blev udviklet på slaveplantager.

Pige, der trækker et kulkar i minen, fra den officielle rapport fra den britiske parlamentariske kommission i midten af 1800 -tallet

Nogle antikapitalistiske tænkere hævder, at eliten opretholder lønslaveri og en delt arbejderklasse gennem deres indflydelse på medie- og underholdningsindustrien, uddannelsesinstitutioner, uretfærdige love, nationalistisk og virksomhedspropaganda , pres og incitamenter til at internalisere værdier, der kan bruges til magtstrukturen, tilstand vold, frygt for arbejdsløshed og en historisk arv af udbytning og profit akkumulation / overførsel i henhold til tidligere systemer, der formede udviklingen af den økonomiske teori.

Adam Smith bemærkede, at arbejdsgivere ofte konspirerer sammen for at holde lønningerne lave:

Forhandlernes interesse ... i en bestemt branche eller fremstilling er altid i nogle henseender forskellig fra og endda modsat offentligheden ... [De] har generelt en interesse i at bedrage og endda undertrykke offentligheden ... Vi hører sjældent, det er blevet sagt, om kombinationerne af mestre, dog ofte om arbejdsmænds. Men den, der på denne konto forestiller sig, at mestre sjældent kombinerer, er lige så uvidende om verden som om emnet. Mestre er altid og overalt i en slags stiltiende, men konstant og ensartet kombination, for ikke at hæve arbejdslønningerne over deres faktiske sats ... Det er imidlertid ikke svært at forudse, hvilken af de to parter der ved almindelige lejligheder skal, have fordelen i tvisten, og tvinge den anden til at overholde deres vilkår.

Aristoteles fremsatte erklæringen om, at "borgerne ikke må leve en mekaniker eller et merkantilt liv (for et sådant liv er uagtsomt og uimodståeligt for dyd), og heller ikke dem, der skal være borgere i den bedste tilstand, skal være jordbearbejdere (for fritid er nødvendig både for udvikling af dyd og for aktiv deltagelse i politik) ", ofte omskrevet som" alle lønnede job absorberer og nedbryder sindet ". Cicero skrev i 44 f.Kr., at "vulgært er levebrødet for alle lejede arbejdere, som vi betaler for rent manuelt arbejde, ikke for kunstnerisk dygtighed; for i deres tilfælde er selve lønnen et løfte om deres slaveri". Noget lignende kritik er også blevet udtrykt af nogle tilhængere af liberalisme, som Henry George , Silvio Gesell og Thomas Paine samt den distributistiske tankegang inden for den romersk -katolske kirke .

For marxistiske og anarkistiske tænkere som Mikhail Bakunin og Peter Kropotkin var lønslaveri en klasseforhold på grund af eksistensen af privat ejendom og staten . Denne klassesituation hvilede primært på:

Eksistensen af ejendom, der ikke er beregnet til aktiv brug.
Koncentrationen af ejerskab i få hænder.
Arbejdernes mangel på direkte adgang til produktionsmidler og forbrugsvarer.
Bevarelsen af en reservehær af arbejdsløse arbejdere .

For marxister giver arbejdskraft som en vare, det er sådan de betragter lønearbejde, et grundlæggende angrebspunkt mod kapitalismen. "Det kan overbevisende argumenteres", bemærkede en bekymret filosof, "at forestillingen om arbejderens arbejde som en vare bekræfter Marx 'stigmatisering af privatkapitalismens lønsystem som' lønslaveri '; det vil sige som et instrument for kapitalisten til at reducere arbejderens tilstand til en slave, hvis ikke under den ". At denne indsigelse er grundlæggende følger umiddelbart af Marx 'konklusion om, at lønearbejde er selve kapitalismens fundament: "Uden en klasse, der er afhængig af lønninger, i det øjeblik individer konfronterer hinanden som frie personer, kan der ikke være produktion af merværdi; uden produktionen af merværdi kan der ikke være nogen kapitalistisk produktion, og derfor ingen kapital og ingen kapitalist! ".

Udbud og efterspørgsel

Et hypotetisk marked, der ikke kan beskrives i standardteorien om udbud og efterspørgsel. Sætningen Sonnenschein – Mantel – Debreu indebærer eksistensen af et sådant marked.

Mindst to antagelser er nødvendige for standardmodellens gyldighed: for det første, at udbud og efterspørgsel er uafhængige; og for det andet er denne forsyning "begrænset af en fast ressource". Hvis disse betingelser ikke holder, kan den marshalliske model ikke opretholdes. Sraffas kritik fokuserede på inkonsekvensen (undtagen under usandsynlige omstændigheder) af delvis ligevægtsanalyse og begrundelsen for udbudskurvens opadgående hældning på et marked for et produceret forbrugsgode. Betegnelsen ved Sraffas kritik demonstreres også af Paul A. Samuelsons kommentarer og engagement med den i mange år, hvori det hedder:

Hvad en renset version af Sraffa (1926) fastslår, er, hvor næsten alle Marshalls delvise ligevægtskasser er næsten tomme . For en logisk purist af Wittgenstein- og Sraffa -klassen er den marskalske delvise ligevægtskasse med konstante omkostninger endnu mere tom end æsken med stigende omkostninger.

Samlet overskydende efterspørgsel på et marked er forskellen mellem den efterspurgte mængde og den leverede mængde som en funktion af prisen. I modellen med en opadgående skrå udbudskurve og nedadgående efterspørgselskurve skærer den samlede overskydende efterspørgselsfunktion kun aksen på et punkt, nemlig på det punkt, hvor udbud og efterspørgselskurver skærer hinanden. De Sonnenschein-Mantel-Debreu sætningen viser, at standardmodellen kan ikke strengt afledt generelt fra generel ligevægt teori .

Prismodellen, der bestemmes af udbud og efterspørgsel, forudsætter perfekt konkurrence . Imidlertid har "økonomer ikke en tilstrækkelig model for, hvordan enkeltpersoner og virksomheder justerer priserne i en konkurrencedygtig model. Hvis alle deltagere pristages pr. Definition, er den aktør, der justerer priserne for at eliminere overskydende efterspørgsel, ikke specificeret". Goodwin, Nelson, Ackerman og Weisskopf skriver:

Hvis vi fejlagtigt forveksler præcision med nøjagtighed , kan vi blive vildledt til at tro, at en forklaring udtrykt i præcise matematiske eller grafiske termer på en eller anden måde er mere streng eller nyttig end en, der tager hensyn til oplysninger om historie, institutioner eller forretningsstrategi. Dette er ikke tilfældet. Derfor er det vigtigt ikke at stole for meget på den tilsyneladende præcision af udbud og efterspørgsel grafer. Udbud og efterspørgselsanalyse er et nyttigt præcist formuleret konceptuelt værktøj, som kloge mennesker har udtænkt for at hjælpe os med at få en abstrakt forståelse af en kompleks verden. Det giver ikke - og skal heller ikke forventes - at give os en præcis og fuldstændig beskrivelse af et bestemt virkeligt verdensmarked.

Eksternaliteter

Markedsfejl opstår, når en eksternalitet er til stede, og et marked vil ofte enten underproducere et produkt med en positiv eksternalisering eller overproducere et produkt, der genererer en negativ eksternalisering. Luftforurening er en negativ eksternalisering, der ikke let kan inkorporeres på markeder, da verdens luft ikke ejes og derefter sælges til brug for forurenere. Så der kan udsendes for meget forurening, og folk, der ikke er involveret i produktionen, betaler omkostningerne ved forureningen i stedet for det firma, der oprindeligt udsendte luftforureningen. Kritikere af markedssvigtsteori som Ronald Coase , Harold Demsetz og James M. Buchanan hævder, at regeringens programmer og politikker også mangler absolut perfektion. Mens alle nationer i øjeblikket har en form for markedsreguleringer, er den ønskelige grad af regulering bestridt.

Modkritik

Østrigsk skole

Østrigske skoleøkonomer har argumenteret for, at kapitalismen kan organisere sig i et komplekst system uden en ekstern vejledning eller central planlægningsmekanisme. Friedrich Hayek betragtede fænomenet selvorganisering som grundlag for kapitalisme. Priserne tjener som et signal om menneskers presserende og uopfyldte ønsker og muligheden for at tjene overskud, hvis det lykkes, eller absorbere tab, hvis ressourcer bruges dårligt eller efterlades inaktiv, giver iværksættere incitament til at bruge deres viden og ressourcer til at tilfredsstille disse ønsker. Således koordineres aktiviteterne for millioner af mennesker, der hver søger deres egen interesse.

Ayn Rand

Forfatteren og filosofen Ayn Rand lavede positive moralske forsvar for laissez-faire- kapitalismen, især i romanen Atlas Shrugged fra 1957 og i sin essaysamling fra 1966 Capitalism: The Unknown Ideal . Hun argumenterede for, at kapitalisme skulle understøttes af moralske grunde, ikke kun på grundlag af praktiske fordele. Hendes ideer har haft betydelig indflydelse på konservative og libertariske tilhængere af kapitalisme, især inden for American Tea Party -bevægelsen . Rand definerede kapitalismen som "et socialt system baseret på anerkendelse af individuelle rettigheder, herunder ejendomsrettigheder, hvor al ejendom er privatejet". Ifølge Rand har regeringens rolle i en kapitalistisk stat tre brede kategorier af rigtige funktioner: For det første politiet "for at beskytte mænd mod kriminelle"; for det andet de væbnede tjenester "for at beskytte mænd mod udenlandske angribere"; og for det tredje, domstolene "for at bilægge tvister mellem mænd i henhold til objektive love".

Se også

Referencer

eksterne links

En genovervejelse af iværksætterteorien: en deltagende tilgang - kritik af kapitalismen
How The Miners Were Robbed -1907 antikapitalistisk pjece af John Wheatley
Information og økonomi: En kritik af Hayek Arkiveret 2014-04-09 på Wayback Machine af Allin F. Cottrell og W. Paul Cockshott
Værdi, pris og fortjeneste - Karl Marx om kapitalismens grundtræk
Crisis of Capitalism af David Harvey . Royal Society of Arts . 28. juni 2010.
Richard Wolff om Curing Capitalism . Moyers & Company . 22. marts 2013.
Besættelse havde ret: kapitalismen har svigtet verden . Andrew Hussey . Værgen . 12. april 2014 (interview med Thomas Piketty ).
Medmindre det ændrer sig, vil kapitalismen sulte menneskeheden inden 2050 . Forbes . 9. februar 2016.
New Zealands nye premierminister kalder kapitalismen for en 'åbenlys fiasko' . Den uafhængige . 22. oktober 2017.
Kapitalisme i krise: Amerikanske milliardærer bekymrer sig om systemets overlevelse, der gjorde dem rige . Washington Post . 20. april 2019
Broken Capitalism -serien i The Guardian .

Languages

In other projects