Hus kirke - House church

For anden anvendelse, se House church (disambiguation) .

Del af en serie om
Protestantisme
Latinsk version af det kristne kors, der bruges af stort set alle protestantiske trossamfund
Emner
Store grene
Mindre grene
Brede bevægelser
Andre udviklinger
Relaterede bevægelser
P kristendom.svg Kristendom portal
Del af en serie om
Kristendom
Kristendommens vigtigste symbol
Teologi
Vestlig
Østlig
Restaurering
relaterede emner
Kristent kors Kristendom portal

En huskirke eller hjemmekirke er en etiket, der bruges til at beskrive en gruppe kristne, der regelmæssigt samles til gudstjeneste i private hjem. Gruppen kan være en del af et større kristent organ, f.eks. Et sogn, men nogle har været uafhængige grupper, der ser huskirken som den primære form for kristent fællesskab.

Nogle gange mødes disse grupper, fordi medlemstallet er lille, og et hjem er det mest passende sted at samles, indtil gruppen har tilstrækkelige midler til at leje et almindeligt sted at mødes (som i begyndelsesfasen af British New Church Movement ). Nogle gange er denne mødestil fordelagtig, fordi gruppen er medlem af en kristen menighed, som ellers er forbudt at mødes, som det er tilfældet i Kina og Iran.

Nogle nyere kristne forfattere har støttet opfattelsen af, at den kristne kirke skal mødes i huse, og har baseret deres samfunds drift omkring flere små hjemmemøder. Andre kristne grupper vælger at mødes i huse, når de er i de tidlige faser af kirkens vækst, fordi et hus er den mest overkommelige mulighed for den lille gruppe at mødes, indtil antallet af mennesker, der deltager i gruppen, er tilstrækkeligt til at berettige flytning til et kommercielt sted, f.eks. som kirkebygning. Huskirkelige organisationer hævder, at denne fremgangsmåde er at foretrække frem for offentlige møder i dedikerede bygninger, fordi den er en mere effektiv måde at opbygge fællesskab og personlige relationer på, og det hjælper gruppen til at deltage i opsøgende mere naturligt. Nogle mener, at små kirker var et bevidst apostolisk mønster i det første århundrede , og at de var tiltænkt af Kristus .

Oprindelse

I den tidlige kirke fandt gudstjeneste hovedsageligt sted i private hjem på grund af forfølgelsen af ​​kristne i Romerriget , som beskrevet i Apostlenes Gerninger . Det Nye Testamente viser, at den tidligt kristne kirke udviste en rigdom af fællesskab og interaktiv praksis, der typisk ikke er tilfældet i konventionelle trossamfund . De mener, at kristne gik tæt sammen med hinanden og delte deres liv i Kristus sammen.

Den Dura-Europos hus kirke , ca. 232, med kapelområde til højre.

Flere passager i Bibelen omtaler specifikt kirker, der mødes i huse. Den første huskirke er nedskrevet i Apostlenes Gerninger 1:13, hvor Jesu disciple mødtes i et "overværelse" i et hus, der traditionelt menes at være, hvor Cenaklet er i dag. "Asiens kirker hilser dig, især Aquila og Prisca hilser dig meget i Herren sammen med kirken, der er i deres hus." 1 Kor 16:19. Kirkemødet i huset til Priscilla og Aquila er igen omtalt i Romerne 16: 3, 5. Kirken, der mødes i huset Nymphas, er også citeret i Bibelen: "Hilsen brødrene i Laodicea og Nymphas og kirken som er i hendes hus. " Kol 4:15.

I de første 300 år med den tidlige kristendom , indtil Konstantin legaliserede kristendommen og kirker flyttede ind i større bygninger, mødtes kristne typisk i hjem, hvis det kun var fordi intermitterende forfølgelse (før Edikt i Milano i 313) ikke tillod opførelse af offentlige kirkebygninger . Clement af Alexandria , en tidlig kirkefader, skrev om tilbedelse i et hus. Den Dura-Europos kirke , et privat hus i Dura-Europos i Syrien , blev udgravet i 1930'erne, og viste sig at have været brugt som et kristent mødested i AD 232, med et lille rum, der tjener som en døbefont . skaber den nuværende stilkirke set i dag.

Historie

I løbet af det 20. og 21. århundrede er kompleksiteten ved at opnå statsautorisationer i nogle lande i verden, der anvender sharia eller kommunisme , regeringstilladelser til tilbedelse kompleks for evangeliske kristne. På grund af forfølgelse af kristne har der således udviklet sig evangeliske huskirker. For eksempel er der de evangeliske huskirker i Kina -bevægelsen. Møderne finder således sted i private huse, i hemmelighed og i "ulovlighed".

I Kina

En huskirke i Shunyi, Beijing.
Hovedartikel: Hus kirke (Kina)

I Folkerepublikken Kina (Kina) er huskirker eller familiekirker ( kinesisk :家庭 教会; pinyin : jiātíng jiàohuì ) protestantiske forsamlinger, der opererer uafhængigt af den statssanktionerede Three-Self Patriotic Movement (TSPM) og China Christian Council ( CCC), og blev til på grund af ændringen i religionspolitikken efter afslutningen af kulturrevolutionen i begyndelsen af ​​1980'erne. TSPM blev oprettet, efter at kommunistpartiet oprettede Kina i 1949, for at protestanter skulle erklære deres patriotisme og støtte til den nye regering. På tidspunktet for kulturrevolutionen (1966–1976) sluttede al offentlig religiøs praksis imidlertid; regeringen i Folkerepublikken Kina officielt går ind for statens ateisme og har ført antireligiøse kampagner til dette formål. Mange kirker, templer og moskeer blev ødelagt under kulturrevolutionen, som også kriminaliserede besiddelsen af ​​religiøse tekster. På grund af ændringerne i religionspolitikken efter kulturrevolutionens afslutning, i 1980, blev TSPM genindført, og China Christian Council blev dannet. Protestantiske menigheder, der ønskede at tilbede offentligt registreret hos TSPM, men dem, der ikke gjorde det, blev til sidst betegnet huskirker.

Vækninger

Den seneste udvikling i husmenighedsbevægelse i Nordamerika og Storbritannien ses ofte som en tilbagevenden til en Nye Testamente kirke restorationisme paradigme, en genoprettelse af Guds evige formål, og den naturlige udtryk for Kristus på jorden og opfordrede kristne til at afvise hierarki og rang, og vende tilbage til praksis beskrevet og opmuntret i Skriften. Ifølge nogle fortalere vender mange kirkegængere sig til huskirker, fordi traditionelle kirker ikke opfylder deres relationelle behov.

Nogle, der støtter huskirkens bevægelse (tilknyttet Jon Zens , Milt Rodriguez, Wolfgang Simson, Frank Viola og andre) anser udtrykket "huskirke" for at være en forkert betegnelse og hævder, at hovedspørgsmålet for kristne, der samles, ikke er stedet af mødet, men om Jesus Kristus er det funktionelle leder af forsamlings- og ansigt til ansigt-samfundet, forekommer. Andre navne, der kan bruges til at beskrive denne bevægelse, er enkel kirke , "relationskirke", "primitiv kirke", "kropsliv", "organisk kirke" eller "bibelsk kirke".

Huskirker kan vedtage en organisk kirkefilosofi, som ikke nødvendigvis er en bestemt metode, teknik eller bevægelse, men derimod et særligt kirkeudtryk, som gruppen tager på sig, når organisationen fungerer efter mønsteret af en levende organisme. Kirken repræsenteret i Det Nye Testamente er baseret på dette princip, og traditionel, nutidig kristendom har vendt denne rækkefølge.

Oprindelsen til den moderne huskirkebevægelse i Nordamerika og Storbritannien er varieret. Nogle har set det som en udvikling og logisk forlængelse af Plymouth Brethren -bevægelsen, både i lære og praksis. Mange enkeltpersoner og forsamlinger har vedtaget nye tilgange til tilbedelse og regeringsførelse, mens andre anerkender et forhold til anabaptisterne , de frie kristne , kvækerne , amisherne , hutteritterne , menonitterne , moravierne , metodisterne , den meget tidligere klosterbevægelse , de Valdenserne eller Priscillianists . Et andet perspektiv ser huskirkens bevægelse som en genopståen af ​​Helligåndens bevægelse under Jesusbevægelsen i 1970'erne i USA eller den verdensomspændende karismatiske fornyelse i slutningen af ​​1960'erne og 1970'erne. Andre mener, at huskirkens bevægelse var banebrydende af pastor Ernest Southcott i 1950'erne, da han var præst i St Wilfreds Kirke i Halton, Leeds , i England. Southcott mente, at hvis folk ikke ville komme i kirke, skulle kirken gå til folket, og hans bog The Parish Comes Alive spredte denne idé bredt blandt anglikanere.

Begrænsede økonomiske ressourcer kan tilskynde kirkeledere til at genoverveje tjenestemønsteret og lede efter måder at videresende kirkens opsøgende med ubetalte medlemmer.

Enkel kirke

Kirke
(Enkel)
Ichthys symbol.svg

Den enkle kirke er en evangelisk kristen bevægelse, der genfortolker kirkens natur og praksis . En simpel kirke kan mødes overalt med eller uden uddannede ledere, formel liturgi , programmer eller strukturer. For at lette forhold, discipelskab (åndelig dannelse), multiplikation, mobilitet og medlemsejerskab er en simpel kirke normalt en lille gruppe på højst 20-25 personer. De fleste kirkelige "programmer" mødes privat i nogle dage i ugen og diskuterer problemer, de har med deres tro og personlige liv. Kirkens "programmer" er stort set ikke -eksisterende, og deltagelse i små grupper er afgørende. Processen med at flytte fra tilbedelse til lille gruppe, lille gruppe til missionsarbejde og missionsarbejde til tilbedelse er et primært fokus.

Forfatterne Tony og Felicity Dale, stiftere af House2House Ministries , har fremmet udtrykket "simpel kirke" i deres bog "Simply Church". Udtrykket bruges ofte i flæng med andre udtryk som organisk kirke, væsentlig kirke, primitiv kirke, bodylife, relationskirke og mikrokirke.

I begyndelsen af ​​det 21. århundrede har en række etablerede kristne trossamfund og missionsorganisationer officielt støttet bestræbelserne på at udvikle huskirkens netværk.

Oprindelse og indflydelse

Den enkle kirkebevægelse er en del af den bredere huskirkelige bevægelse. Enkel kirke er også blevet påvirket af oversøiske missioner og væksten i kirkeplantningsbevægelser . Kirkeplantningsbevægelser er spontant voksende kirkelige formeringsindsatser.

Den missional bevægelse har også påvirket enkel kirke.

Værdier

Som i enhver decentral, spontan bevægelse udtrykkes en række værdier i en enkel kirke. På grund af indflydelsen fra nogle nøglegrupper og Apostelgerninger 2: 42-47 er tre overordnede værdier opstået i mange kredse. Tilhængere Paul Kaak (der begyndte at betjene i en af ​​de største og mest systematiserede megakirker i Amerika ) og Neil Cole artikulerede oprindeligt disse værdier ved hjælp af bogstaverne DNA. Ifølge ham:

  • D - Guddommelig sandhed : Sandhed er grundlaget for alt.
  • N - Nurturing Relationships  : Sunde relationer er, hvad der udgør en familie. Kærlighed til hinanden er at være en konstant forfølgelse af Guds familie.
  • A - Apostolisk mission  : Apostolisk betyder ganske enkelt "sendt".

Disse værdier er siden blevet fremmet af House2House Ministries og DAWN North America, og er blevet vedtaget af forskellige grupper, såsom New Yorks MetroSoul

Øvelser

Tilhængere George Barna og Frank Violas bog Hedensk kristendom peger på en række reformer, som økologiske kirker ofte går ind for.

  • Troen på, at moderne præster er en rest af romersk hedensk religion, der var fraværende i den tidlige kirke og stort set er i modstrid med alle troendes sande præstedømme . Bevægelsen ser præstenes institution stå i modstrid med passager som Mattæus 20, Mattæus 23, 3. Johannes og budskabet i Åbenbaringen om Nicolaitans gerninger (græsk-bogstaveligt talt dem der sejrer over folket). 1 Korinther 12-14 tegner et billede af et menighedsfunktionelt kirkemøde, der er helt i modstrid med den moderne gudstjeneste, der udføres af fagfolk for et publikum. Nogle mener imidlertid, at denne opfattelse ikke tager hensyn til ekklesias jødiske og synagoge baserede natur, hvilket forklarer talen om ældste og diakoner i Det Nye Testamente. Som svar kan mange enkle kirker genkende ældste og diakoner i henhold til de bibelske standarder, der er fastlagt i Timoteus og Titus, men mener, at disse mennesker dukker op med tiden, efterhånden som deres karakter bliver beskrivende for disse roller. I et miljø, hvor folk frit kan udtrykke deres gaver, kan sådanne mennesker dukke op. At være ældste eller diakon betyder heller ikke, at denne person dominerer mødet. 3 John irettesætter Diotrephes den ældste, der skulle være først og dominerede. Den enkle kirke tror stort set på, at en ældste eller diakon ikke er en tilladelse for nogle til at tjene og andre til at være passiv.
  • Værdsættelse af nadverne forekommer som en regelmæssig, tilbagevendende fuldtidsfest frem for et kort religiøst ritual. Den tidlige integration af det hjemmebaserede ritual i det offentlige synagoge-lignende møde fungerede for at reducere handlingens symbolske karakter til et privat øjeblik og erstatte dens symbolik af fællesskab og dedikation til Herren. Dette var fuldstændigt på tidspunktet for Konstantin, da hjemmebaserede agape -fester blev forbudt. Denne historie nedvurderer imidlertid ikke i sig selv behovet for det større synagoge-lignende møde til bøn, betjening af ordet og sang. Enkle kirkelige tilhængere nyder også lejlighedsvis og endda månedligt større sammenkomster, der gør netop dette, selvom de understreger ekklesias mindre møde som miljø for åndelig vækst.
  • Organiske kirker har en tendens til at lægge mindre vægt på bygningen eller mødestedet. Til dette formål fastslår Neil Cole, en tilhænger af enkel kirke, at "bygninger, budgetter og store skud" har en tendens til at gøre mere for at inddæmme kristendommen end at lade den sprede sig. Denne erklæring mod større kirker gør imidlertid intet for at underbygge dens påstand.

Medier og populær opmærksomhed

I begyndelsen af ​​det 21. århundrede har bevægelsens vækst haft øget nyhedsmediedækning:

Mange bøger er blevet skrevet om den enkle kirkelige bevægelse, især af insidere (se House Church, Recommended Books ). I begyndelsen enogtyvende århundrede begyndte bøger at dukke af dem, der studerer bevægelsen fra et mere objektivt syn, herunder George Barna 's Revolution . Barna siger, at "revolutionære" udtryk som simpel kirke snart vil tegne sig for en tredjedel af amerikansk spiritualitet.

Bevægelsens synlighed steg også på grund af nationale og regionale sammenkomster af forskellig art. Den største af disse er den årlige huskirkekonference i Dallas, USA og lejlighedsvis andre steder ved House2House.

Kritik

Hvordan den simple kirkelige bevægelse forholder sig til at konstruere en teologi og ekklesiologi, er genstand for megen debat, især med kritikere af bevægelsen.

Flere fremtrædende stemmer har alvorlige bekymringer om simpel kirke. F.eks. Siger J. Lee Grady (Charisma Online Editor), at en sådan bevægelse ønsker at "genopfinde kirken uden dens bibelske struktur og nytestamentlige orden - og uden de nødvendige mennesker, som er salvet og udpeget af Gud til at lede den. For at følge dette en defekt tese til dens logiske konklusion ville kræve, at vi fyrede alle præster, lukkede alle seminarer og bibelskoler, hængelåser vores helligdomme og sender alle hjem ... ”Grady og andre kritikere bekymrer sig for, at den enkle kirkelige bevægelse kan tilskynde folk til at forlade mere traditionelle former af kirken, hvilket kan føre til yderligere sammenbrud eller tilbagegang i kristenheden.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Atkerson, Steve (2005). House Church: Enkel, strategisk, bibelsk . USA : NTRF. ISBN 0-9729082-1-8.CS1 maint: placering ( link )
  • Banks, Robert. Pauls idé om fællesskab: De tidlige huskirker i deres historiske omgivelser (1994). Peabody: Hendricksen, ISBN  978-0853642510 .
  • Banks, Robert og Julia, Hjemkirken: Omgruppering af Guds folk til fællesskab og mission (1998). Peabody: Hendricksen ISBN  978-1565631793 .
  • DeVries, David (2010). Lektioner i seks ord for at opdage missioneliv: 100 lektioner med seks ord for at tilpasse enhver troende til Jesu mission . Bellevue : Leading on the Edge International. ISBN 978-1-933750-26-2.
  • Fenn, John (2010). Den første kirkes tilbagevenden . Dog Ear Publishing. ISBN 978-1608442201.
  • MacHaffie, Barbara J. (2006). Hendes historie: Kvinder i kristen tradition (2. udgave). Minneapolis : Augsburg fæstning. ISBN 0-8006-3826-3.
  • Osiek, C .; Margaret Y. MacDonald (2006). En kvindes sted: Huskirker i den tidligste kristendom . Minneapolis : Augsburg fæstning . ISBN 0-8006-3777-1.
  • Simson, Wolfgang (2001). Huse, der ændrer verden: Huskirkernes tilbagevenden . Autentisk. ISBN 1-85078-356-X.
  • Viola, Frank og George Barna (2008). Hedensk kristendom ?: Udforskning af rødderne i vores kirkelige praksis . Carol Stream : BarnaBooks. ISBN 978-1-4143-1485-3. Et videnskabeligt værk baseret på Bibelen og kirkehistorie, der afslører oprindelsen til samtidens kirkelige praksisser som den moderne pastorale rolle, prædikestole, kirkebygninger, udklædning til kirke, tiende, seminarer osv. Afslører, at mange af disse praksisser er forankret i en blanding af Det Nye Testamente med Det Gamle Testamente og romersk hedensk praksis.
  • Viola, Frank (2008). Reimagining Church: Forfølge drømmen om organisk kristendom . Colorado Springs : David C. Cook. ISBN 978-1-4347-6875-9.En konstruktiv opfølgning på hedensk kristendom ; forklarer formålet med kristent fællesskab, spontane kirkemøder (1 Kor. 14:26) og præstedømmet for alle troende (1 Pet. 2: 9). Omfattende bibliografi om organisk kirkelitteratur.
  • Viola, Frank (2009). Find organisk kirke: En omfattende guide til start og opretholdelse af autentiske kristne fællesskaber . Colorado Springs : David C. Cook. ISBN 978-1434768667.En praktisk opfølgning på Reimagining Church ; forklarer de bibelske modeller for plantning og pleje af organiske kirkesamfund sammen med, hvordan man navigerer dem gennem de fælles problemer, de uundgåeligt vil møde.
  • Zdero, Rad (2004). Global House Church Movement . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-374-9.
  • Zdero, Rad (2007). NEXUS: World House Church Movement Reader . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-342-8.
  • Bio, Ed Stetzer (25. maj 2017). "Nogle hurtige tanker om huskirker: Det gode, det dårlige og hvorfor du skal være åben over for dem" . Kristendommen i dag . Børsen.

eksterne links

  1. ^ "Hjemkirkehjælp" . Hjemmekirkehjælp . Hentet 16. maj 2020 .
  2. ^ Stanley, Terry. (Oktober 2007). Den måde, kirken var beregnet til at være: en køreplan for den verdensomspændende udvandring ud af traditionel kirke . [Udgivelsessted ikke identificeret]. ISBN 978-0-615-16831-9. OCLC  907473810 .