Rumænernes oprindelse - Origin of the Romanians
| Rumæniens historie |
|---|
 |
 Rumænien portal
|
Flere teorier behandler spørgsmålet om rumænernes oprindelse . Det rumænske sprog stammer fra de vulgære latinske dialekter, der blev talt i de romerske provinser nord for " Jireček-linjen " (en foreslået fiktionslinje, der adskiller de overvejende latin-talende områder fra de græsktalende lande i Sydøsteuropa ) i senantikken . Den teori Daco-romersk kontinuitet hævder, at de rumænere primært nedstammer fra de Daco-romerne , et folk udvikler gennem samliv af de indfødte dakerne og de romerske kolonister i provinsen Dacia Traiana (primært i nutidens Rumænien ) nord for floden Donau . Den konkurrerende immigrationistiske teori siger, at rumænernes etnogenese begyndte i provinserne syd for floden med romaniserede lokale befolkninger (kendt som Vlachs i middelalderen), der spredte sig gennem bjergtilflugter, både syd til Grækenland og nordpå gennem Karpaterne . Andre teorier fastslår, at de romaniserede lokalbefolkninger var til stede over et bredt område på begge sider af Donau, og selve floden udgjorde ikke en hindring for permanente udvekslinger i begge retninger; ifølge "admigration" -teorien bidrog migration fra Balkanhalvøen til landene nord for Donau til den romantisk talende befolknings overlevelse i disse områder.
Politiske motiver-de transsylvanske rumæneres bestræbelser på at opnå deres frigørelse, østrig-ungarsk og rumænsk ekspansionisme og ungarsk irredentisme-påvirkede teoriens udvikling, og "nationale lidenskaber" farver stadig debatterne. I 2013 kom forfattere af The Cambridge History of the Romance Languages til den konklusion, at de "historiske, arkæologiske og sproglige data, der ikke er til rådighed, synes tilstrækkelige til at give et endeligt svar" i debatten. Deres opfattelse blev accepteret af forskere, der bidrog til The Oxford Guide to the Romance Languages , udgivet i 2016, hvilket konkluderer, at "placeringen og omfanget af det område, hvor" Daco-Romance "stammer" er usikkert.
Historisk baggrund
Tre store etniske grupper - Dacians , Illyrians og Thracians - beboede de nordlige regioner i Sydøsteuropa i antikken. Moderne viden om deres sprog er baseret på begrænset evidens (primært på egennavne), hvilket gør, at alle videnskabelige teorier foreslår et stærkt forhold mellem de tre sprog eller mellem thrakiske og daciske spekulative. Illyrierne var de første, der blev erobret af romerne, der organiserede deres område i provinsen Illyricum omkring 60 f.Kr. I de lande, der var beboet af thrakere, oprettede romerne provinsen Moesia i 6 e.Kr., og Thracia fyrre år senere. Området mellem Nedre Donau og Sortehavet (nu Dobruja i Rumænien og Bulgarien) blev knyttet til Moesia i 46. Romerne udslettede det daciske rige nord for Nedre Donau under kejser Trajanus i 106. Dets vestlige territorier blev organiseret i den provins Dacia (eller "Dacia Traiana"), men Maramureş og yderligere områder beboet af Costoboci , Bastarnae og andre stammer forblev fri for romersk herredømme. Romerne opgav officielt Dacia under kejser Aurelian ( r. 270–275). Tilstedeværelsen af en primært latin-talende befolkning i den tidligere provins, efter at legionerne og den kejserlige administration var trukket tilbage, er kernen i debatten mellem forskere, der støtter kontinuitetsteorien og deres modstandere.
Sammen med opgivelsen af Dacia organiserede Aurelian en ny provins med samme navn (" Dacia Aureliana ") syd for Nedre Donau. Romerske forter blev rejst nord for floden i 320'erne, men floden blev grænsen mellem imperiet og goterne i 360'erne. I mellemtiden begyndte Romerriget fra 313 under Edikt i Milano at forvandle sig til en kristen stat. Romerske kejsere støttede kristne missionærer i de norddanubiske områder, der var domineret af goterne fra 340'erne. De Hunnerne ødelagde alle disse områder mellem 376 og 406, men deres imperium også kollapsede i 453. Derefter gepider udøvet kontrol over Banat, Crişana , og Transsylvanien. De bulgarerne , Antes , Sclavenes og andre stammer gjort hyppige razziaer i hele Nedre Donau mod Balkan i det 6. århundrede. Romerriget genoplivede under kejser Justinian I ( r. 527–565), men avarerne , der havde underlagt Gepiderne, invaderede Balkan fra 580’erne. I 30 år blev alle romerske tropper trukket tilbage fra halvøen, hvor kun Dyrrhachium , Thessaloniki og et par andre byer forblev under romersk herredømme.
De næste ankomster, bulgarerne, etablerede deres egen stat ved Nedre Donau i 681. Deres territoriale ekspansion accelererede efter sammenbruddet af Avar Khaganate i 790'erne. Herskeren over det første bulgarske imperium , Boris I ( r. 852–889) konverterede til kristendommen i 864. En synode for den bulgarsk -ortodokse kirke fremmede en liturgi i Old Church Slavonic i 893. Bulgarien blev invaderet af magyerne (eller ungarerne ) i 894, men et fælles modangreb fra bulgarerne og pechenegerne -et nomadisk tyrkisk folk-tvang magyarerne til at finde et nyt hjemland i Karpaterne. Historikere diskuterer stadig, om de stødte på en rumænsk befolkning på området. Byzantinerne besatte størstedelen af Bulgarien under kejser John I Tzimiskes ( r. 969–976). Bulgarerne genvandt deres uafhængighed under Samuels regeringstid ( r. 997–1014), men kejser Basil II fra Byzantium erobrede deres land omkring 1018.
Ungarrenes øverste hersker, Stephen , blev døbt i henhold til den vestlige ritual . Han udvidede sit styre over nye territorier, herunder Banat. Pecheneg -grupper, skubbet af Ouzes - en koalition af tyrkiske nomader - søgte asyl i det byzantinske imperium i 1040'erne. Efter ouzes der fulgte Cumans - også en tyrkisk Confederation - der overtog kontrollen med pontiske stepper i 1070'erne. Derefter forsvarede bestemte grupper, herunder de ungarsktalende Székelys og Pechenegs, grænserne for Kongeriget Ungarn mod dem. Ankomsten af for det meste tysktalende kolonister i 1150'erne forstærkede også den ungarske monarks styre i regionen.
De byzantinske myndigheder indførte nye skatter, hvilket fremkaldte et oprør i Balkanbjergene i 1185 . De lokale bulgarere og Vlachs opnåede deres uafhængighed og etablerede det andet bulgarske imperium i koalition med Cumans. En høvding for de vestlige Cuman -stammer accepterede ungarsk overherredømme i 1227. Den ungarske ekspansion mod de pontiske stepper blev standset af den store mongolske kampagne mod Øst- og Centraleuropa i 1241. Selvom mongolerne trak sig tilbage i et år, forårsagede deres invasion ødelæggelse i hele regionen .
Foreningen af små politikker styret af lokale rumænske ledere i Oltenia og Muntenia førte til etableringen af et nyt fyrstedømme, Wallachia . Det opnåede uafhængighed under Basarab grundlæggeren , der besejrede en ungarske hær i slaget ved Posada i 1330. Et andet fyrstedømme, Moldavien , blev uafhængigt i 1360'erne under Bogdan I , en rumænsk adelsmand fra Maramureș .
Teorier om rumænernes etnogenese
Rumænere, kendt af eksonymet Vlachs i middelalderen, taler et sprog, der stammer fra det vulgære latin, der engang blev talt i Sydøsteuropa. Inskriptioner fra den romerske periode beviser, at en linje, kendt som " Jireček-linjen ", kan trækkes gennem Balkanhalvøen , som adskilte de latin-talende nordlige provinser, herunder Dacia, Moesia og Pannonia fra de sydlige regioner, hvor græsk forblev den fremherskende Sprog. Balkanromantik har nu fire varianter, som er tidligere dialekter af et proto-rumænsk sprog . Daco-rumænsk , det officielle sprog i Rumænien, er det mest udbredte af de fire varianter. Talere af det aromanske sprog bor i spredte samfund i Albanien, Bulgarien, Grækenland og Nordmakedonien . Yderligere to, nu næsten uddøde varianter, megleno-rumænsk og istromeransk , tales i nogle landsbyer i henholdsvis Nordmakedonien og Grækenland og i Kroatien. Aromansk og megleno-rumænsk tales i de centrale og sydlige regioner på Balkan (syd for Jireček-linjen), hvilket indikerer, at de migrerede til disse områder i middelalderen.
En af de første forskere, der systematisk studerede de romanske sprog , Friedrich Christian Diez (1797-1876), beskrev rumænsk som et semi-romantisk sprog i 1830'erne. I sin grammatik over de romanske sprog (1836) udpeger Diez seks romanske sprog, der tiltrækker opmærksomhed, hvad angår deres grammatiske eller litterære betydning: italiensk og rumænsk, spansk og portugisisk, provencalsk og fransk. Alle seks sprog har deres første og fælles kilde på latin, et sprog, der 'stadig er sammenflettet med vores civilisation' I 2009 argumenterede Kim Schulte ligeledes for, at "rumænsk er et sprog med et hybrid -ordforråd". Andelen af lånord på rumænsk er faktisk højere end i andre romanske sprog. Dens visse strukturelle træk - såsom konstruktionen af den fremtidige tid - adskiller også rumænsk fra andre romanske sprog. De samme særegenheder forbinder det med albansk , bulgarsk og andre tunger, der tales på Balkanhalvøen. Ikke desto mindre, som sprogforsker Graham Mallinson understreger, beholder rumænsk "nok af sin latinske arv på alle sproglige niveauer til at kvalificere sig til medlemskab af den romantiske familie i sig selv", selv uden at tage højde for " genromanceringstendensen " i løbet af sin nylige historie .
Områderne syd for Donau var underlagt romaniseringsprocessen i omkring 800 år, mens Dacia -provinsen nord for floden kun var i 165 år under romersk styre, hvilket forårsagede "en vis uoverensstemmelse mellem den effektive proces med romersk ekspansion og romanisering og den nuværende etniske konfiguration i Sydøsteuropa ", ifølge Lucian Boia . Politiske og ideologiske overvejelser, herunder striden mellem Ungarn og Rumænien om Transsylvanien , har også farvet disse videnskabelige diskussioner. Derfor kan teorier om det rumænske Urheimat eller "hjemland" opdeles i to eller flere grupper, herunder teorien om daco-romersk kontinuitet om rumænernes forfædres kontinuerlige tilstedeværelse i landene nord for Nedre Donau og den modsatte immigrationistiske teori . Uafhængigt af teorierne foreslår en række forskere, at rumænsk udviklede sig fra tungen i en tosproget befolkning, fordi tosprogethed er den mest sandsynlige forklaring på dens særegenheder.
Historiografi: teoriens oprindelse
Byzantinske forfattere var de første til at skrive om rumænerne (eller Vlachs). Den lærde fra det 11. århundrede Kekaumenos skrev om et Vlach-hjemland beliggende "nær Donau og [...] Sava, hvor serberne boede for nylig". Han forbinder Vlachs med Dacians og Bessi og med Dacian King Decebalus . Derfor har historikere lokaliseret dette hjemland flere steder, herunder Pannonia Inferior ( Bogdan Petriceicu Hasdeu ) og "Dacia Aureliana" (Gottfried Schramm). Når man forbandt Vlachs med gamle etniske grupper, fulgte Kekaumenos skikken fra byzantinske forfattere, der navngav samtidige folk til folk kendt fra gamle kilder. Den lærde fra 1100-tallet John Kinnamos skrev, at Vlachs "siges at være tidligere kolonister fra det italienske folk". William af Rubruck skrev, at Vlachs i Bulgarien stammede fra Ulac -folket , der boede ud over Bashkiria . Rubrucks ord indebærer, at han betragtede Vlachs som en vandrende befolkning, der kom fra Volga -regionen som deres ungarske og bulgarske naboer. Den ungarske kroniker Simon fra Kéza fra slutningen af 1200-tallet oplyser, at Vlachs tidligere var romernes "hyrder og husmænd", der "valgte at blive tilbage i Pannonia", da hunerne ankom. En ukendt forfatters beskrivelse af Østeuropa fra 1308 siger ligeledes, at Balkan Vlachs "engang var romernes hyrder ", der "havde over dem ti magtfulde konger i hele Messia og Pannonia".
Poggio Bracciolini , en italiensk lærd, var den første til at skrive (omkring 1450), at rumænernes forfædre havde været romerske kolonister bosat i Dacia Traiana. I 1458 erklærede Aeneas Sylvius Piccolomini i sit værk De Europa (1458), at Vlachs var en slægt Italicum ("en italiensk race") og blev opkaldt efter en Pomponius Flaccus, en kommandant sendt mod Dacians. Piccolominis version af Vlachs 'oprindelse fra romerske nybyggere i Dacia Traiana blev gentaget af mange lærde - herunder italieneren Flavio Biondo og Pietro Ranzano , transsylvanske sakseren Johannes Lebelius og ungarske István Szántó - i det efterfølgende århundrede. Nicolaus Olahus skrev i sit værk Hungaria, at "efter tradition er rumænerne romerske kolonister". Laonikos Chalkokondyles -en byzantinsk lærd fra slutningen af det 15. århundrede-udtalte, at han aldrig hørte nogen "klart forklare, hvor" rumænerne "kom fra for at bebo" deres lande. Chalkokondyles skrev: "racen, der beboer Dacia og Pindus -bjerget , spredte sig også til Thessalien : begge grupper kaldes Vlachs, men jeg kan ikke se, hvilken gruppe der migrerede til regionen i den anden" og hævdede også, at det siges, at de er kommet "fra mange steder og bosatte det område ". Han siger også, at dacianernes sprog ligner "italiensk, men meget ændret", og at deres land "strækker sig fra Ardelion , i Paionian Dacia, til Sortehavet". Det 17. århundrede Johannes Lucius udtrykte sin bekymring over romernes overlevelse på den tidligere Dacia Traiana-provins, der var udsat for invasioner i et årtusinde.
En legende om moldaviernes oprindelse , bevaret i den moldo-russiske krønike fra omkring 1505, fortæller, at en "kong Vladislav af Ungarn" inviterede deres rumænske forfædre til sit rige og bosatte dem "i Maramureș mellem Moreș og Tisa på et sted kaldet Crij ". Logofăt Istratie og andre moldaviske historikere fra det 17. århundrede fortsatte med at kreditere "kong Vladislav" med afviklingen af rumænernes forfædre i Maramureș. Grigore Ureche 's Chronicle of Moldavia fra 1647 er det første rumænske historiske værk, der angiver, at rumænerne "alle kommer fra Rîm " (Rom). I 30 år forbandt Miron Costin eksplicit rumænernes etnogenese med erobringen af "Dacia Traiana". Constantin Cantacuzino udtalte i 1716, at de indfødte dacianere også havde en rolle i dannelsen af det rumænske folk. Petru Maior og andre historikere fra den " transsylvanske skole " benægtede blankt enhver indblanding mellem de indfødte og erobrerne og hævdede, at den autoktoniske daciske befolkning, som ikke blev udryddet af romerne, flygtede fra territoriet. Den daco-romerske blanding blev bredt accepteret i den rumænske historiografi omkring 1800. Denne opfattelse går ind for historikerne fra græsk oprindelse Dimitrie Philippide i hans værker History of Romania (1816) og Dionisie Fotino , der skrev History of Dacia (1818). Ideen blev accepteret og undervist i Habsburg-monarkiet , herunder Ungarn indtil 1870'erne, selvom den østrigske Franz Joseph Sulzer i 1780'erne havde afvist enhver form for kontinuitet nord for Donau og i stedet foreslog en migration fra 1200-tallet fra Balkan.
Teoriens udvikling var tæt forbundet med politiske debatter i 1700 -tallet . Sulzers teori om rumænernes migration var tilsyneladende forbundet med hans planer om annekteringen af Wallachia og Moldavien af det habsburgske monarki og bosættelsen af tyske kolonister i begge fyrstedømmer. De tre politiske "nationer" i Fyrstendømmet Transsylvanien betyder faktisk: dets godser (ungarsk adel og de ledende klasser af de frisaksere og Székelys, som udelukkede tjenere af alle disse etniciteter) nød særlige privilegier, mens lokal lovgivning understregede, at Rumænere var blevet "optaget i landet af hensyn til det offentlige gode", og de blev kun "tolereret til fordel for landet". Da de antydede, at rumænerne i Transsylvanien var de direkte efterkommere af de romerske kolonister i kejser Trajans Dacia, krævede historikerne på "Transsylvanske Skole" også, at rumænerne skulle betragtes som de ældste beboere i landet. Den Supplex Libellus Valachorum - et andragende udfyldt af repræsentanterne for de lokale rumænere i 1791 - udtrykkeligt krævede, at rumænerne bør have samme juridiske status, at de tre privilegerede "nationer" havde nydt fordi rumænerne var af romersk lager.
Begrebet den fælles oprindelse for rumænerne i Habsburg -imperiet, Moldavien og Wallachia gav uundgåeligt anledning til udviklingen af ideen om en forenet rumænsk stat. En række "daciske" projekter om forening af alle lande beboet af rumænere opstod i det 19. århundrede. Moise Nicoară var den første til at påstå, at den rumænske nation strækker sig "fra Tisza til Sortehavet, fra Donau til Dnjester" i 1815. Efter at irredentisme blev et vigtigt element i politiske debatter blandt rumænske nationalister i 1890'erne, blev kontinuitetsteorien "tilføjede et betydeligt element af historisk prestige til rumænske krav til Transsylvanien". Efter Første Verdenskrig bekræftede fredsaftalerne Rumæniens nye grænser og anerkendte indarbejdelsen af Transsylvanien, Bukovina og nogle naboregioner i Større Rumænien . Debatter om stedet for dannelsen af det rumænske folk blev særlig lidenskabelige, efter at Hitler tvang restaureringen af det nordlige Transsylvanien til Ungarn i 1940. Ungarske forskere offentliggjorde en række detaljerede undersøgelser for at modbevise kontinuitetsteorien, og rumænerne undlod ikke at tage spørgsmål med dem.
Efter nogle svingninger i 1950'erne blev den strengeste variant af kontinuitetsteorien dominerende i det kommunistiske Rumænien. Officielle historikere hævdede, at dannelsen af det rumænske folk startede i landene inden for de egentlige rumænske grænser, hvoraf det fremgik, at de syddanubiske territorier kun havde haft en rolle i den foregående "romanske" fase af rumænernes etnogenese. Nicolae Ceaușescu gjorde historien til en af "nationalkommunismens søjler" i 1970'erne. For at imødekomme hans forventninger begyndte historikere at formindske slavernes og endda romernes rolle, idet de understregede den autokontoniske karakter af rumænsk kultur og samfund. På den anden side offentliggjorde det ungarske videnskabsakademi en monografi i tre bind om Transsylvaniens historie i 1986, der præsenterede argumenterne for immigrationistisk teori. Den ungarske regering havde støttet offentliggørelsen, og undervisningsministeren var hovedredaktør for bindene. Historikeren Keith Hitchins bemærker, at kontroversen "har varet ned til den postkommunistiske æra", men den "har antaget en svækket form, da medlemskab af EU har blødgjort territoriale rivaliseringer mellem Rumænien og Ungarn". Ifølge Vlad Georgescu har bulgarske historikere en tendens til at støtte kontinuitetsteorien, men også at formindske Vlachs 'rolle i Balkanhistorien, mens de fleste russiske historikere accepterer rumænernes forfædres kontinuerlige tilstedeværelse i Transsylvanien og Banat, men nægter enhver form for kontinuitet i Moldova. Sprogforsker Gottfried Schramm understreger, at rumænernes etnogenese er et "grundlæggende problem i Sydøsteuropas historie og sproglige historie" og opfordrer forskere fra tredjelande til at begynde at studere det.
Teori om daco-romersk kontinuitet
Forskere, der støtter kontinuitetsteorien, hævder, at rumænerne primært stammer fra indbyggerne i " Dacia Traiana ", provinsen, der omfatter tre eller fire regioner i det nuværende Rumænien nord for Nedre Donau fra 106. Efter disse forskeres opfattelse er det tæt på kontakter mellem de autoktoniske dacianere og de romerske kolonister førte til dannelsen af det rumænske folk, fordi masser af provinsfamilier blev tilbage, efter at Romerriget forlod provinsen i begyndelsen af 270'erne. Derefter udvidede romaniseringsprocessen sig til nabolandene på grund af fri bevægelighed for mennesker over de tidligere kejserlige grænser. Udbredelsen af kristendommen bidrog til processen, da latin var liturgiens sprog blandt Daco-romerne. Romerne holdt brohoveder nord for Nedre Donau og holdt Dacia inden for deres indflydelsessfære uafbrudt indtil 376. Tilhængere af teorien hævder, at de norddanubiske regioner forblev det vigtigste "centrum for romanisering", efter at slaverne begyndte at assimilere den latin-talende befolkning i landene syd for floden eller tvinge dem til at flytte endnu længere sydpå i det 7. århundrede. Selvom vandrende folk i et årtusinde invaderede territoriet , overlevede en stillesiddende kristen romantisk talende befolkning, primært i de tæt skovområder, adskilt fra de "kættere" eller hedenske angribere. Kun de "semisedentariske" slaver havde en vis indflydelse på rumænernes forfædre, især efter at de vedtog ortodoks kristendom i det 9. århundrede. De spillede den rolle i rumænernes etnogenese, som de germanske folk havde spillet i dannelsen af andre romanske folk.
Historikere, der accepterer kontinuitetsteorien, understreger, at rumænerne "danner de numerisk største mennesker" i det sydøstlige Europa. Rumænske etnografer peger på de "slående ligheder" mellem den traditionelle rumænske folkekjole og den daciske kjole afbildet på Trajans søjle som et klart bevis for forbindelsen mellem de gamle dacianere og moderne rumænere. De fremhæver også vigtigheden af den massive og organiserede kolonisering af Dacia Traiana. En af dem, Coriolan H. Opreanu understreger, at "ingen andre steder har nogen trodset fornuften ved at konstatere, at et [romantisk] folk, dobbelt så mange som nogen af dets naboer ..., kun ved et uheld beboer territoriet i en tidligere romersk provins, engang hjemsted for en talrig og stærkt romaniseret befolkning ".
Da kolonisterne kommer fra mange provinser og lever side om side med de indfødte, må latin være fremstået som deres fælles sprog. Dacianerne vedtog villigt erobrernes "overlegne" kultur, og de talte latin som deres modersmål efter to eller tre generationer. Ved at anslå provinsernes antal til 500.000-1.000.000 i 270'erne udelukker tilhængere af kontinuitetsteorien muligheden for, at masser af latin-talende almindelige opgav provinsen, da de romerske tropper og embedsmænd forlod den. Efter opgivelsen af Dacia af den romerske hær og administration og de hyppige invasioner af barbarer, flyttede den daco-romerske befolkning fra sletterne og floddalene til bjergrige og kuperede områder med bedre naturligt forsvar. I denne henseende blev der på den første plan i økonomien fremsat husdyrhold med eksistensen af landbrug og nogle håndværk, og bosættelserne blev små og relativt kortvarige. Historikeren Ioan-Aurel Pop konkluderer, at flytning af hundredtusinder af mennesker over Nedre Donau i en kort periode var umulig, især fordi de almindelige ikke var villige til at "flytte til fremmede steder, hvor de ikke havde noget eget og hvor landområderne var allerede besat. " Rumænske historikere hævder også, at romerske kilder undlod at nævne, at hele befolkningen blev flyttet fra Dacia Traiana.
De fleste rumænske forskere, der accepterer kontinuitetsteorien, anser det arkæologiske bevis for uforstyrret tilstedeværelse af en romaniseret befolkning i de lande, der nu danner Rumænien, ubestrideligt. Især artefakter med kristen symbolik, hamstre af romerske mønter i bronze og keramik i romersk stil er opført blandt de arkæologiske fund, der verificerer teorien. De samme lærde understreger, at rumænerne direkte arvede den grundlæggende kristne terminologi fra latin, hvilket også underbygger forbindelsen mellem kristne objekter og rumænernes forfædre. Andre forskere, der støtter den samme teori, understreger, at forbindelsen mellem bestemte artefakter eller arkæologiske forsamlinger og etniske grupper er usikker. I stedet for arkæologiske beviser fremhæver Alexandru Madgearu betydningen af de sproglige spor af kontinuitet med henvisning til de rumænske flodnavne i Apuseni -bjergene og bevarelsen af arkaiske latinske leksikale elementer på den lokale dialekt. Overlevelsen af navnene på de største floder fra antikken nævnes ofte som bevis for kontinuitetsteorien, selvom nogle sprogforskere, der støtter den, bemærker, at en slavisk-talende befolkning overførte dem til moderne rumænere. Nogle ord, der er direkte nedarvet fra latin, siges også at bevise den rumænske forfædres kontinuerlige tilstedeværelse nord for Donau, fordi de refererer til ting, der er tæt forbundet med disse regioner. For eksempel argumenterer lingvisterne Grigore Nandriș og Marius Sala for, at de latinske ord for naturlig olie, guld og bison kun kunne bevares i landene nord for floden.
Skriftlige kilder omtalte ikke rumænerne, hverken dem, der boede nord for Nedre Donau eller dem, der levede syd for floden, i århundreder. Forskere, der støtter kontinuitetsteorien, bemærker, at tavsheden i kilder ikke modsiger det, fordi tidlige middelalderlige forfattere opkaldte fremmede lande og deres indbyggere efter de herskende folk. Derfor nævnte de Gothia, Hunia, Gepidia, Avaria, Patzinakia og Cumania og skrev om gotere, hunne, Gepider, Avars, Pechenegs og Cumans uden at afsløre disse riges multi-etniske karakter. Henvisninger til Volokhi i Russian Russian Chronicle og til Blakumen i skandinaviske kilder er ofte opført som de første optegnelser over norddubanske rumænere. Den Gesta Hungarorum -den ældste bevarede ungarsk Gesta , eller bog af gerninger, skrevet omkring 1200, omkring 300 år efter de beskrevne begivenheder-nævner valaker og "hyrder romerne" (sammen med bulgarerne, slaver, grækere og andre folkeslag ) blandt indbyggerne i Karpaterbassinet på tidspunktet for magyarernes (eller ungarernes) ankomst i slutningen af det 9. århundrede; Simon af Kézas senere ungarske krønike identificerede Vlachs som "romernes hyrder og husmand", der blev tilbage i Pannonia. Pop konkluderer, at de to krøniker "hævder rumænernes romerske oprindelse ... ved at præsentere dem som romernes efterkommere", der blev i de tidligere romerske provinser.
Immigrationistisk teori
Forskere, der støtter immigrationistisk teori, foreslår, at rumænerne stammer fra de romaniserede indbyggere i provinserne syd for Donau. Efter sammenbruddet af imperiets grænser omkring 620 flyttede nogle af denne befolkning sydpå til regioner, hvor latin ikke var blevet udbredt. Andre søgte tilflugt i Balkanbjergene, hvor de vedtog en omrejsende form for fåre- og gedeavl, hvilket gav anledning til de moderne Vlach- hyrder. Deres mobile livsstil bidrog til deres spredning i bjergområderne. Begyndelsen af deres migration mod nord kan ikke ligefrem dateres, men de bosatte sig ikke i landene nord til Nedre Donau inden slutningen af det 10. århundrede, og de krydsede Karpaterne efter midten af 1100-tallet.
Immigrationsforskere understreger, at alle andre romanske sprog udviklede sig i regioner, der havde været under romersk styre i mere end 500 år, og intet tyder på, at rumænsk var en undtagelse. Selv i Storbritannien, hvor det romerske styre varede i 365 år (mere end dobbelt så længe som i Dacia Traiana), overlevede de førromerske sprog. Fortalere for teorien har ikke udviklet en konsensus om daciernes skæbne efter den romerske erobring, men de er enige om, at tilstedeværelsen af en ikke-romaniseret landbefolkning (enten resterne af de lokale dacianere eller immigranter) i Dacia Traiana er veldokumenteret. De samme lærde har svært ved at tro, at de romaniserede elementer foretrak at blive tilbage, da de romerske myndigheder annoncerede tilbagetrækning af tropperne fra provinsen og tilbød de civile mulighed for at følge dem til Balkan. Desuden var romerne begyndt at flygte fra Dacia Traiana årtier før det blev opgivet.
Næsten intet stednavn er bevaret i den tidligere provins (mens mere end tyve bosættelser stadig bærer et navn af romersk oprindelse i England). De nuværende former for de få flodnavne, der er nedarvet fra antikken, viser, at ikke-latinstalende befolkninger-Dacians og slaver-formidlede dem til de moderne indbyggere i regionen. Både litterære kilder og arkæologiske fund bekræfter denne formodning: tilstedeværelsen af karpere , vandaler, taifaler , gotere , gepider , hunne , slaver, avarer, bulgarere og ungarere i den tidligere romerske provins i den tidlige middelalder er veldokumenteret. Sporadiske henvisninger til få latinstalende personer-købmænd og krigsfanger-blandt hunerne og Gepiderne i det 5. århundrede modsiger ikke dette billede. Da østgermanske folk beboede landene nord for Nedre Donau i mere end 300 år, tyder manglen på lånord, der er lånt fra dem, også på, at rumænernes hjemland lå i andre regioner. Ligeledes kan ingen tidlige lån fra østlige eller vestlige slaviske sprog bevises, selvom rumænernes forfædre burde have haft meget kontakt med østlige og vestlige slaver nord for Donau.
Immigrationsforskere understreger, at befolkningen i de romerske provinser syd for Donau var "grundigt latiniseret". Rumænsk har fælles træk med formsprog, der tales på Balkan (især med albansk og bulgarsk), hvilket tyder på, at disse sprog udviklede sig side om side i århundreder. Sydslaviske lånord florerer også på rumænsk. Litterære kilder vidner om tilstedeværelsen af betydningsfulde romansktalende grupper på Balkan (især i bjergområderne) i middelalderen. Snesevis af stednavne af rumænsk oprindelse kan stadig findes på samme område. Rumænerne blev ortodokse kristne og vedtog Old Church Slavonic som liturgisk sprog, hvilket næppe kunne have fundet sted i landene nord for Donau efter 864 (da Boris I fra Bulgarien konverterede til kristendommen). Tidlige middelalderlige dokumenter beskriver enstemmigt Vlachs som en mobil pastoralistisk befolkning. Slaviske og ungarske lånord indikerer også, at rumænernes forfædre først vedtog en fast livsstil i en senere fase af deres etnogenese.
Pålidelige kilder refererer til rumænernes tilstedeværelse i landene nord for Donau for første gang i 1160'erne. Der blev ikke registreret stednavne af rumænsk oprindelse, hvor tidlige middelalderlige bosættelser eksisterede i dette område. Her vedtog rumænerne ungarske, slaviske og tyske toponymer, hvilket også angav, at de ankom, efter at sakserne bosatte sig i det sydlige Transsylvanien i midten af 1100-tallet. Rumænerne dannede oprindeligt spredte samfund i de sydlige Karpaterne, men deres ekspansion mod nord er veldokumenteret fra anden halvdel af 1200-tallet. Både monarkerne og de enkelte grundejere (herunder romersk-katolske prelater) fremmede deres immigration, fordi de rumænske fårehyrder styrker forsvaret af grænselandene og bosatte områder, der ikke kunne bringes i landbrugsdyrkning. Rumænerne vedtog en stillesiddende livsstil, efter at de begyndte at bosætte sig på kanten af lavlandsbyer i midten af 1300-tallet. Deres immigration fortsatte i de følgende århundreder, og de tog gradvist besiddelser af bosættelserne på sletterne, som var blevet affolket ved hyppige indtrængen.
Admigrationsteori
I henhold til "admigration" -teorien, foreslået af Dimitrie Onciul (1856–1923), skete dannelsen af det rumænske folk i den tidligere "Dacia Traiana" -provinsen og i de centrale regioner på Balkanhalvøen. Imidlertid sikrede Balkan Vlachs 'migration mod nord, at disse centre forblev i tæt kontakt i århundreder. Det er et kompromis mellem immigrationisten og kontinuitetsteorierne.
[Århundreder] efter faldet i Balkanprovinserne tjente en pastoral latin-romersk tradition som udgangspunkt for en valachisk-romersk etnogenese. Denne form for virtualitet - etnicitet som skjult potentiale, der kommer til udtryk under visse historiske omstændigheder - er tegn på vores nye forståelse af etniske processer. I dette lys er den lidenskabelige diskussion for eller imod romersk-rumænsk kontinuitet blevet vildledt af en opfattelse af etnicitet, der er alt for ufleksibel
- Pohl, Walter (1998)
Skriftlige kilder
På folk nord for Nedre Donau
Antikken
I det 5. århundrede f.Kr. var Herodot den første forfatter til at skrive en detaljeret redegørelse for de indfødte i Sydøsteuropa. I forbindelse med en persisk kampagne i 514 f.Kr. nævner han Getae , som han kaldte "den mest modige og oprigtige thrakiske stamme". Getaerne var trakiske stammer, der levede på hver side af Nedre Donau, i det, der i dag er det nordlige Bulgarien og det sydlige Rumænien. Strabo (64/63 BCE-24 CE) skrev, at daciernes sprog var "det samme som Getae".
.jpg)
Litterær tradition om erobringen af Dacia blev bevaret af 3-4 romerske forskere. Cassius Dio skrev, at "mange dacianere blev ved med at overføre deres troskab" til kejser Trajanus, før han begyndte sin krig mod Decebalus. Lucian af Samosata (ca. 125 - efter 180 e.Kr.), Eutropius (omkring 360 e.Kr.) og frafaldne Julian (331/332–363 e.Kr.) vidner enstemmigt om mindet om en "bevidst etnisk udrensning ", der fulgte den daciske stat. For eksempel siger Lucian fra Samosata, der citerer kejser Trajans læge Criton of Heraclea , at hele det daciske "folk var reduceret til fyrre mand". Faktisk repræsenterer trakiske eller muligvis daciske navne omkring 2% af de cirka 3.000 egennavne, der kendes fra "Dacia Traiana". Bitus, Dezibalos og andre karakteristiske daciske navne blev kun registreret i imperiets andre territorier, herunder Egypten og Italien. Constantin Daicoviciu , Dumitru Protase, Dan Ruscu og andre historikere har diskuteret gyldigheden af traditionen med Dacians udryddelse. De siger, at det kun refererer til mændenes skæbne eller kommer fra Eutropius 'skrifter for at give en acceptabel forklaring på den massive kolonisering, der fulgte erobringen. Eutropius rapporterede faktisk også, at kejser Trajanus overførte til den nye provins "et stort antal mennesker fra hele den romerske verden". Onomastiske beviser underbygger hans ord: omkring 2.000 latinske, 420 græske, 120 illyriske og 70 keltiske navne er kendt fra den romerske periode.
Barbariske angreb mod "Dacia Traiana" blev også registreret. For eksempel tvang "en indfart af Carpi" kejser Galerius 'mor til at flygte fra provinsen i 240'erne. Aurelius Victor , Eutropius og Festus udtalte, at Dacia "var tabt" under kejser Gallienus ( r. 253–268). Den Augustustidens Historie og Jordanes henvise til den romerske tilbagetrækning fra provinsen i begyndelsen 270s. Den augustinske historie siger, at kejser Aurelian "førte både soldater og provinser væk" fra Dacia for at genbefolke Illyricum og Moesia.
Tidlig middelalder
På mindre end et århundrede fik engangsprovinsjen navnet "Gothia" af forfattere, herunder Orosius fra det 4. århundrede . Eksistensen af kristne samfund i Gothia er attesteret af Passion af Sabbas "en Goth af race" og af de martyrologies af Wereka og Batwin og andre gotiske kristne. Stort antal goter, Taifali og ifølge Zosimus "andre stammer, der tidligere boede blandt dem" blev optaget i det østromerske imperium efter invasionen af hunerne i 376. I modsætning til disse folkeslag blev Carpo-Dacians "blandet med hunerne ". Priscus of Panium , der besøgte Hunnic Empire i 448, skrev, at imperiets indbyggere talte enten hunisk eller gotisk, og at dem, der havde "kommerciel omgang med de vestlige romere", også talte latin. Han nævner også det lokale navn på to drinks, medos og kam . Kejser Diocletians 's ediktet på priserne stater at pannonierne havde en drink opkaldt kamos . Medos kan også have været et illyrisk udtryk, men en germansk forklaring kan ikke udelukkes.
Forfatteren Jordanes fra det 6. århundrede, der kaldte Dacia "Gepidia", var den første til at skrive om Antes og Slavenes. Han skrev, at Slavenes besatte regionen "fra byen Noviodunum og søen kaldet Mursianus " til floden Dniester , og at Antes boede "i kurven i Pontushavet". Procopius skrev, at Antes og Slaveni talte "det samme sprog, en fuldstændig barbarisk tunge". Han skriver også om en Antian, der "talte på latin". Sidste 7. århundrede forfatter Ananias fra Shirak skrev i sin geografi, at slaverne beboede det "store land Dacia" og dannede 25 stammer. I 2001 hævder Florin Curta, at etnonymet Slaveni kun kan have været brugt "som en paraplybetegnelse for forskellige grupper, der bor nord for Donau -grænsen, som hverken var 'Antes' eller 'Huns' eller 'Avars'".
Den Ravenna Geographer skrev om en Dacia "befolket af den [...] avarerne", men skriftlige kilder fra det 9. og 10. århundrede er knappe. De kongelige frankiske Annals henviser til de Abodrites bor "i Dacia på Donau som naboer til bulgarerne" omkring 824. Den bayerske Geographer lokaliserer Merehanii siden bulgarerne. I modsætning hertil skrev Alfred den Store om "Dacianere, der tidligere var gotere", der boede sydøst for "Vistula-landet" i sin forkortede oversættelse ( ca. 890) af Paulus Orosius 'langt tidligere værk Historiae Adversus Paganos skrevet omkring 417. Kejser Konstantin VII's De Administrando Imperio indeholder de mest detaljerede oplysninger om regionens historie i de første årtier af det 10. århundrede. Det afslører, at Patzinakia , Pechenegs 'land var omgivet af Bulgarien ved Nedre Donau omkring 950, og ungarerne boede på floderne Criș , Mureș , Timiș , Tisa og Toutis på samme tid. At Pechenegs jord lå ved siden af Bulgarien, bekræftes af den samtidige Abraham ben Jacob .
Første henvisninger til rumænere
Den Gesta Hungarorum fra omkring 1150 eller 1200 er det første krønike til at skrive af valaker i de intra-Karpaterne regioner. Dens anonyme forfatter udtalte, at ungarerne stødte på "slaver, bulgarere, Vlachs og romernes hyrder", da de invaderede Karpaterbassinet omkring 895. Han skrev også om Gelou , "et bestemt Vlach" herskende Transsylvanien, et land beboet af "Vlachs" og slaver ". I sin undersøgelse af middelalderlige ungarske krøniker konkluderede Carlile Aylmer Macartney , at Gesta Hungarorum ikke beviste rumænernes tilstedeværelse på territoriet, da forfatterens "måde meget mere er en romantisk romanforfatter end en historiker". I modsætning hertil udtalte Alexandru Madgearu i sin monografi dedikeret til Gesta, at denne krønike "generelt er troværdig", da dens beretning kan "bekræftes af det arkæologiske bevis eller ved sammenligning med andre skriftlige kilder" i mange tilfælde.
Sidste 12. århundrede kronik af Niketas Choniates indeholder endnu en tidlig henvisning til Vlachs, der bor nord for Donau. Han skrev, at de greb den kommende byzantinske kejser , Andronikos Komnenos, da "han nåede grænserne til Halych" i 1164. Derefter bugner der af oplysninger om Vlachs fra det nuværende Rumæniens område. Choniates nævnte, at Cumans krydsede Nedre Donau "med en deling af Vlachs" fra nord for at iværksætte et plyndringsangreb mod Thrakien i 1199. Pave Gregor IX skrev om "et bestemt folk i det cumanske biskopsråd kaldet Walati " og deres biskopper omkring 1234 Et kongeligt charter fra 1223, der bekræfter en tidligere bevilling af jord, er det tidligste officielle dokument, der nævner rumænernes tilstedeværelse i Transsylvanien. Det refererer til overførsel af jord, der tidligere var i besiddelse af dem til klostret Cârța , hvilket beviser, at dette område havde været beboet af Vlachs, før klosteret blev grundlagt. Ifølge det næste dokument modtog de teutoniske riddere ret til at passere gennem de arealer, der var i besiddelse af Székelys og Vlachs i 1223. Næste år var transsylvanske saksere berettiget til at bruge visse skove sammen med Vlachs og Pechenegs. Simon af Kéza vidste, at Székelyerne "delte med Vlachs" bjergene, "blandede sig med dem" og angiveligt vedtog Vlachs alfabet.
Et charter fra 1247 af kong Béla IV af Ungarn viser små rumænske politikker, der findes nord for Nedre Donau. Thomas Tuscus nævnte Vlachs, der kæmpede mod Ruthenerne i 1276 eller 1277. Henvisninger til Vlachs, der boede i sekulære herreder og prelater i Kongeriget Ungarn, dukkede op i 1270'erne. Først modtog kanonerne i domkapitlet i Alba Iulia en kongelig tilladelse til at bosætte rumænere i deres domæner i 1276. Derefter vidner kongelige chartre om rumænernes tilstedeværelse i flere amter , for eksempel i Zaránd fra 1318, i Bihar og i Máramaros fra 1326 , og i Torda fra 1342. Den første uafhængige rumænske stat, Fyrstendømmet Wallachia , var kendt som Oungrovlachia ("Vlachia nær Ungarn") i byzantinske kilder, mens Moldavien modtog de græske kirkesamfund Maurovlachia ("Black Vlachia") eller Russovlachia (" Vlachia nær Rusland ").
Historikeren Ioan-Aurel Pop skriver, at hundredvis af ungarske dokumenter fra det 15. århundrede beviser, at man troede, at rumænerne havde besiddelse af landområder i Transsylvanien og naboregionerne allerede tidligt i det 11. århundrede eller endda omkring 450. For eksempel lister han dokumenter, der nævner friheder, der "divi reges Hungariae" givet til rumænerne, der foreslår, at den latinske tekst ikke refererer til "afdøde konger i Ungarn" generelt (hvilket er dens traditionelle oversættelse), men specifikt til de to "11. hongerske konger i Ungarn" fra det 11. århundrede Stephen I og Ladislaus jeg . Pop henviser også til vidnesbyrdet fra en rumænsk adelsmand, der i 1452 oplyste, at hans familie havde været i besiddelse af sine godser i tusind år for at forsvare sine ejendomsrettigheder mod en anden rumænsk adelsmand.
På Balkan Vlachs
Ordene "torna, torna fratre", der blev registreret i forbindelse med en romersk kampagne over Balkanbjergene af Theophylact Simocatta og Theophanes the Confessor, vidner om udviklingen af et romansk sprog i slutningen af det 6. århundrede. Ordene blev råbt "på indfødt sprog" af en lokal soldat i 587 eller 588. Når han fortæller om Bulgars ædle Kubers og hans folks oprør mod avarerne, nævner miraklerne i St. Demetrius fra det 7. århundrede, at en nær tilhænger af hans, Mauros talte fire sprog, herunder "vores sprog" (græsk) og "romernes sprog" (latin). Kuber førte en befolkning af blandet oprindelse - herunder efterkommere af romerske provinser, der var blevet taget til fange på Balkan i begyndelsen af det 7. århundrede - fra regionen Sirmium til Thessaloniki omkring 681.
John Skylitzes 'krønike indeholder en af de tidligste optegnelser på Balkan Vlachs. Han nævner, at "nogle vagabonde Vlachs" dræbte David , en af de fire Cometopuli -brødre mellem Kastoria og Prespa i 976. Efter den byzantinske besættelse af Bulgarien oprettede kejser Basil II det autocefale ærkebispedømme i Ohrid med retten fra 1020 til at indsamle indkomst " fra valaker i hele temaet for Bulgarien ". Slutningen af det 11. århundrede Kekaumenos fortæller, at Vlachs i regionen Larissa havde "skik med at få deres besætninger og familier til at bo i høje bjerge og andre virkelig kolde steder fra april til september måned". En forbigående bemærkning fra Anna Comnena afslører, at nomader på Balkan blev "almindeligvis kaldet Vlachs" omkring 1100. Lejlighedsvis samarbejdede Balkan Vlachs med cumanerne mod det byzantinske imperium, for eksempel ved at vise dem "vejen gennem passerne" i Stara Planina i 1090'erne.
De fleste oplysninger om 1185 -opstanden i Bulgars og Vlachs og den efterfølgende etablering af det andet bulgarske imperium er baseret på Niketas Choniates 'krønike. Han oplyser, at det var "raslen af deres kvæg", der fik Vlachs til at gøre oprør mod den kejserlige regering. Udover ham henviser Ansbert og en række andre samtidige kilder til Vlach -oprindelsen til Asen -brødrene, der indledte oprøret. Vlachs 'fremtrædende rolle i det andet bulgarske imperium demonstreres af Blacia og andre lignende kirkesamfund, hvorunder den nye stat blev nævnt i samtidige kilder. De Annales Florolivienses , den første sådanne kilde nævner, hvilken rute for kejser Frederik I Barbarossa "gennem Ungarn, Rusland , Cumania , Vlakhia , Durazzo , Byzans og Tyrkiet " under hans korstog af 1189 . Pave Innocent III brugte udtrykkene "Vlachia og Bulgarien" i fællesskab, når han henviste til hele det andet bulgarske imperiums område. På samme måde omtaler kronikøren Geoffrey fra Villehardouin den bulgarske hersker Kaloyan som "Johanitsa, kongen af Vlachia og Bulgarien". Den islandske forfatter Snorri Sturluson nævnte Balkan Vlachs 'område som Blokumannaland i sin tekst fra begyndelsen af 1200-tallet Heimskringla . Vilhelm af Rubruck adskilte Bulgarien fra Blakia . Han udtalte, at "Bulgarien, Blakia og Slavonien var grækernes provinser", hvilket indebar, at hans Blakia også lå syd for Donau. På samme måde er de "Vlach -lande", der er nævnt i værkerne fra Abulfeda , Ibn Khaldun og andre middelalderlige muslimske forfattere, identiske med Bulgarien.
Usikre referencer
Muslimske lærde fra det 10. århundrede, Al-Muqaddasi og Ibn al-Nadim nævnte henholdsvis Waladj og Blaghā i deres lister over folk. Listerne refererer også til khazarerne , alanerne og grækerne, og det er muligt, at de to etnonymer refererer til Vlachs, der bor et sted i det sydøstlige Europa. For eksempel siger historikeren Alexandru Madgearu, at Al-Muqaddasis arbejde er den første reference til rumænere, der bor nord for Donau. Victor Spinei skriver, at en runesten, der blev opsat omkring 1050, indeholder den tidligste henvisning til rumænere, der bor øst for Karpaterne. Det refererer til Blakumen, der dræbte en varangisk købmand på et uspecificeret sted. Den persiske forfatter fra det 11. århundrede, Gardizi , skrev om et kristent folk "fra Romerriget" kaldet Nndr , der beboede landene langs Donau. Han beskriver dem som "flere end ungarerne, men svagere". Historikeren Adolf Armbruster identificerede dette folk som Vlachs. På ungarsk blev bulgarerne kaldt Nándor i middelalderen.
Den russiske primære krønike fra 1113 indeholder mulige referencer til Vlachs i Karpaterbassinet. Det fortæller, hvordan Volokhi erobrede "slavernes område" og blev fordrevet af ungarerne. Derfor daterer slavernes tilstedeværelse Volokhis ankomst til krønikens beretning. Madgearu og mange andre historikere hævder, at Volokhi er Vlachs, men Volokhi er også blevet identificeret med enten romere eller frankere, der annekterede Pannonia (f.eks. Af Lubor Niederle og af Dennis Deletant).
Digtet Nibelungenlied fra begyndelsen af 1200 -tallet omtaler en "hertug Ramunc af Wallachia" i følge af Attila the Hun . Digtet hentyder til Vlachs sammen med russerne, grækerne, polakkerne og pechenegerne og kan referere til en "Wallachia" øst for Karpaterne. Identifikationen af Vlachs og Bolokhoveni i Hypatian Chronicle, hvis land grænser op til Fyrstedømmet Halych accepteres ikke enstemmigt af historikere (for eksempel nægter Victor Spinei det).
Arkæologiske data
Nord for Nedre Donau
| Periode | Cluj (1992) |
Alba (1995) |
Mureș (1995) |
|---|---|---|---|
| Førromersk (5. århundrede f.Kr. – 1. århundrede e.Kr.) | 59 (20%) |
111 (33%) |
252 (28%) |
| Romersk (106–270’ere) | 144 (50%) |
155 (47%) |
332 (37%) |
| 270s – 390s | 40 (14%) |
67 (20%) |
79 (9%) |
| 5. århundrede | 49 (6%) |
||
| 6. århundrede | 48 (6%) |
||
| 7. århundrede | 40 (5%) |
||
| 8. århundrede | 39 (5%) |
||
| 9. århundrede | 19 (2%) |
||
| 10. århundrede | 16 (2%) |
||
| 11. århundrede – 14. århundrede | 47 (16%) |
||
| Samlet antal | 290 | 333 | 874 |
Tumuli rejst til en kremationsrit optrådte i Oltenia og i Transsylvanien omkring 100 f.Kr., og gik således forud for fremkomsten af det daciske rige. Deres rige inventar har analogier på arkæologiske steder syd for Donau. Selvom kun omkring 300 grave fra de næste tre århundreder er blevet fundet i Rumænien, repræsenterer de flere begravelsesritualer, herunder ustrinum -kremering og inhumation . Nye landsbyer i Mureș -dalen viser en demografisk vækst i det 1. århundrede f.Kr. Befæstede bosættelser blev rejst på bakketoppe, hovedsageligt i Orăștie -bjergene , men åbne landsbyer forblev den mest almindelige form for bosættelse. I modsætning til fundene af 25.000 romerske denarer og deres lokale kopier manglede der stort set importerede produkter i Dacia. Fortolkningerne af Geto-Dacian arkæologiske fund er problematiske, fordi de stadig kan være påvirket af metodologisk nationalisme.
De erobrende romere ødelagde alle fæstninger og de vigtigste daciske helligdomme omkring 106 e.Kr. Alle landsbyer forsvandt på grund af nedrivningen. Romerske bosættelser, der er bygget på stedet for tidligere daciske, er endnu ikke identificeret. Landdistrikterne i Boarta , Cernat og andre steder brugte imidlertid "både traditionelle og romerske varer", selv derefter. Objekter, der repræsenterer lokale traditioner, er også blevet opdaget i romerske villaer i Aiudul de Sus , Deva og andre steder. Et træk ved de få typer indfødt keramik, der fortsat blev produceret i romertiden, er "Dacian cup", et for det meste håndlavet krus med en bred kant, som blev brugt selv i militære centre. Brugen af en type høj kogegryde indikerer også overlevelsen af traditionel kulinarisk praksis.
Kolonisering og tilstedeværelse af militære enheder gav anledning til fremkomsten af de fleste byer i "Dacia Traiana": for eksempel blev Ulpia Traiana Sarmizegetusa grundlagt for veteraner, Apulum og Potaissa begyndte at udvikle sig som canabae . Byer var de eneste steder, hvor kristnes tilstedeværelse kan antages baseret på objekter, der bærer kristen symbolik, herunder en lampe og en kop dekoreret med kors, som er dateret til den romerske periode. Landlige kirkegårde præget af begravelsesritualer med analogier på steder øst for Karpaterne vidner om tilstedeværelsen af immigrant "barbariske" samfund, for eksempel i Obreja og Soporu de Câmpie . Langs provinsens nordvestlige grænser blev " Przeworsk " bosættelser fundet i Boinești , Cehăluț og andre steder.
Arkæologiske fund tyder på, at angreb mod romerske Dacia blev mere intensive fra midten af 3. århundrede: en inskription fra Apulum hylder kejser Decius ( r. 249–251) som "restauratoren af Dacia"; og møntbeholdninger, der slutter med stykker præget i denne periode, er fundet. Inskriptioner fra 260'erne vidner om, at de to romerske legioner i Dacia blev overført til Pannonia Superior og Italien. Mønter med påskriften "DACIA FELIX" præget i 271 kan afspejle, at Trajans Dacia stadig eksisterede i det år, men de kan lige så godt henvise til etableringen af den nye provins "Dacia Aureliana".
Differentieringen af arkæologiske fund fra perioderne før og efter den romerske tilbagetrækning er ikke enkel, men Archiud , Obreja og andre landsbyer frembragte fund fra begge perioder. Generelt er genstande, der stammer fra tilbagetrækningen, meget mere primitive, men nogle elementer fra den provinsielle romerske kultur overlevede, især inden for keramik, men også på andre produktionsområder, f.eks. Det med hensyn til de typiske provinsielle romerske brocher. Byer har også givet beviser på, at lokalbefolkningen blev tilbage. For eksempel i Ulpia Traiana Sarmizegatusa var mindst en bygning beboet selv i det 4. århundrede, og en lokal fabrik fortsatte med at producere keramik, skønt "i et mere begrænset område". Romerske mønter fra det 3. og 4. århundrede, hovedsageligt præget i bronze, blev fundet i Banat, hvor små romerske forter blev rejst i 290'erne. Mønter præget under kejser Valentinian I ( r. 364–375) blev også fundet i Ulpia Traiana Sarmizegetusa, hvor amfiteatrets port var muret på en usikker dato. En votivplade fundet nær en kilde ved Biertan bærer en latinsk indskrift dateret til det 4. århundrede og har analogier i genstande fremstillet i Romerriget. Om dette donarium tilhørte en kristen missionær, en lokal gejstlig eller lægmand eller en hedensk Goth, der tilbød et forår, diskuteres stadig af arkæologer.
En ny kultursyntese , " Sântana de Mureș-Chernyakhov-kulturen ", spredte sig gennem sletterne i Moldavien og Valakien i begyndelsen af det 4. århundrede. Det inkorporerede elementer fra " Wielbark-kulturen " i det nuværende Polen og af den lokale tradition. Mere end 150 "Sântana de Mureș-Chernyakhov" bosættelser tyder på, at området oplevede en demografisk vækst. Tre steder i de østlige Karpaterne, der allerede var beboet i det foregående århundrede, beviser også de indfødtes overlevelse. Voksende popularitet for begravelser med begravelser begraver også perioden. "Sântana de Mureș-Chernyakhov" kirkegårde fra det 4. århundrede blev også fundet i Transsylvanien. Møntskatter , der slutter med stykker fra perioden mellem 375 og 395, der blev opdaget i Bistreț , Gherla og andre bosættelser, peger på en periode med usikkerhed. Med elementer fra kulturen "Przeworsk" og "Sântana de Mureș-Chernyakhov" forsvandt også omkring 400. Arkæologiske steder fra de næste århundreder har givet fund, der indikerer eksistensen af spredte samfund med forskellige traditioner. Igen blev kremering den mest udbredte begravelsesrit øst for Karpaterne, hvor en ny bygningstype - nedsænkede hytter med ovn i hjørnet - også dukkede op. De heterogene fartøjsstilarter blev erstattet af den mere ensartede "Suceava-Șipot" arkæologiske horisont for håndlavet keramik fra 550'erne.
I modsætning til regionerne øst for Karpaterne oplevede Transsylvanien spredningen af "rækkegrav" -horisonten med inhumationsnekropoler i det 5. århundrede, også kendt fra samme periode i Østrig, Bøhmen , Transdanubien og Thüringen . På samme tid dukkede store landsbyer op i Crișana og Transsylvanien, i de fleste tilfælde på steder, hvor der endnu ikke er bevist tidligere beboelse. Desuden blev importerede objekter med kristne symboler, herunder en fiskformet lampe fra Lipova , og en " Saint Menas- kolbe" fra Moigrad , fundet frem. Imidlertid overlevede kun omkring 15% af de 30 kendte kirkegårde i "rækkegrav" indtil slutningen af det 7. århundrede. De udgør tilsammen den distinkte "Band-Noșlac" -gruppe af kirkegårde, som også producerede våben og andre genstande fra vestlig eller byzantinsk herkomst.
De tidligste eksempler i Transsylvanien på inhumationsgrave med et lig begravet i overensstemmelse med nomadisk tradition med rester af en hest blev fundet på Band . "Gâmbaș -gruppen" af kirkegårde opstod i samme periode og producerede våben svarende til dem, der blev fundet i de Pontiske stepper. Sunken hytter dukkede op i de østligste zoner i Transsylvanien omkring det 7. århundrede. Snart spredte den nye horisont af "Mediaș" kirkegårde, der primært indeholder kremationsgrave, sig langs floderne i regionen. "Nușfalău-Someșeni" kirkegårde følger ligeledes kremeringsritualet, men de frembragte store tumuli med analogier på territorierne øst for Karpaterne.
I mellemtiden forsvandt "Suceava-Șipot-horisonten" i Moldavien og Wallachia, og den nye " Dridu-kultur " opstod på begge sider af Nedre Donau omkring 700. Herefter oplevede regionen igen demografisk vækst. For eksempel voksede antallet af bosættelser i Moldavien fra omkring 120 til omkring 250 fra det 9. århundrede til det 11. århundrede. Få kirkegårde med artefakter svarende til "Dridu kirkegårde" blev også grundlagt omkring Alba Iulia i Transsylvanien. Den nærliggende "Ciumbrud -gruppe" af nekropoler af inhumationsgrave peger på tilstedeværelse af krigere. Imidlertid kan ingen tidlige middelalderlige fæstninger opdaget i Transsylvanien, herunder Cluj-Mănăștur , Dăbâca og Șirioara , endeligt dateres tidligere end det 10. århundrede.
Små inhumationskirkegårde i "Cluj-gruppen", præget af "delvise symbolske hestegrav", dukkede op flere steder i Banat, Crișana og Transsylvanien, herunder i Biharia , Cluj og Timișoara omkring 900. Kedler og yderligere med genstande fra " Saltovo- Mayaki -kultur "i de Pontiske stepper blev fundet i Alba Iulia, Cenad, Dăbâca og andre bosættelser. En ny skik med at placere mønter på de dødes øjne blev også introduceret omkring 1000. " Bijelo Brdo " kirkegårde, en gruppe store kirkegårde med tætte analogier i hele Karpaterbassinet, blev fundet på Deva, Hunedoara og andre steder. Øst -vest -orienteringen af deres grave afspejler muligvis kristen indflydelse, men den følgende "Citfalău -gruppe" af enorme kirkegårde, der optrådte i kongelige fæstninger omkring 1100, tilhører klart en kristen befolkning.
Rumænske arkæologer foreslår, at en række arkæologiske horisonter, der efterfulgte hinanden i landene nord for Nedre Donau i den tidlige middelalder, understøtter kontinuitetsteorien. Efter deres opfattelse repræsenterer arkæologiske fund i Brateiu (i Transsylvanien), Ipotești (i Wallachia) og Costișa (i Moldavien), en del af Ipotești-Ciurel-Cândești-kulturen , den daco-romerske fase af rumænernes etnogenese, der sluttede i 6. århundrede. Det næste ("romanske") stadium kan detekteres gennem samlinger, der blev fundet i Ipotești, Botoșana , Hansca og andre steder, der var dateret til det 7.-8. Århundrede. Endelig siges det , at Dridu -kulturen er beviset for det "gamle rumænske" stadium i dannelsen af det rumænske folk. I modsætning til disse synspunkter understreger Opreanu, at hypotesens hovedargument-tilstedeværelsen af artefakter importeret fra Romerriget og deres lokale kopier i angiveligt "daco-romerske" eller "romanske" forsamlinger-ikke er overbevisende, fordi tætte kontakter mellem imperiet og de nærliggende slaver og avarer er veldokumenteret. Han understreger også, at Dridu -kulturen udviklede sig efter en "kulturel diskontinuitet", der fulgte med de tidligere horisonters forsvinden. Med hensyn til både slaverne og rumænerne som stillesiddende befolkninger understreger Alexandru Madgearu også, at sondringen mellem "slaviske" og "rumænske" artefakter er vanskelig, fordi arkæologer kun kan konstatere, at disse artefakter næppe kunne bruges af nomader. Han foreslår, at "Den hjulfremstillede keramik produceret på det hurtige hjul (i modsætning til turnetten), som blev fundet i flere bosættelser i det ottende, niende og tiende århundrede, kan indikere fortsættelsen af romerske traditioner" i Transsylvanien.
Thomas Nägler foreslår, at en separat "Ciugud -kultur" repræsenterer Vlach -befolkningen i det sydlige Transsylvanien. Han hævder også, at to skatte fra Cârțișoara og Făgăraș også peger på tilstedeværelsen af Vlachs. Begge skatte indeholder byzantinske mønter, der ender med stykker præget under kejser John II Komnenos, der døde i 1143. Tudor Sălăgean foreslår, at disse skatte peger på en lokal elite med "mindst" økonomiske kontakter med det byzantinske rige. Paul Stephenson hævder, at byzantinske mønter og smykker fra denne periode, der er opdaget mange steder i Ungarn og Rumænien, er forbundet med salthandel.
Ruiner af en dacisk helligdom ved Sarmizegetusa Regia
Ruiner af det romerske amfiteater ved Ulpia Traiana Sarmizegetusa
Latinsk indskrift i Ulpia Traiana Sarmizegetusa
Biertan Donarium fra det 4. århundrede med latinsk skrift "EGO ZENOVIUS VOTUM POSVI" (dvs. 'Jeg, Zenovius, bragte dette tilbud.')
.jpg)
Central- og Nordbalkan
Befæstede bosættelser bygget på bakketoppe præger landskabet i Illyricum før den romerske erobring. Derudover dannede hytter bygget på bunker landsbyer langs floderne Sava og dets bifloder. Romerske mønter opdaget i de nordvestlige regioner kan indikere, at handelskontakter mellem Romerriget og Illyricum begyndte i det 2. århundrede f.Kr., men piratkopiering, der var ret udbredt i denne periode, kunne også bidrage til deres kumulering. Den første romerske vej på Balkan, Via Egnatia, der forbandt Thessaloniki med Dyrrhachium, blev bygget i 140 f.Kr. Byllis og Dyrrhachium, de tidligste romerske kolonier blev grundlagt et århundrede senere. Romerne etablerede en række kolonier for veteraner og andre byer, herunder Emona , Siscia , Sirmium og Iovia Botivo , i de næste fire århundreder.
Håndlavet keramik af lokal tradition forblev populært, selv efter at keramikerhjulet blev introduceret af romerne. På samme måde, som det er demonstreret af altre dedikeret til illyriske guder ved Bihać og Topusko , overlevede indfødte kulter den romerske erobring. Latinsk indskrift på stenmonumenter beviser eksistensen af et indfødt aristokrati i romertiden. Indfødte bosættelser blomstrede i minedistrikterne i Øvre Moesia indtil det 4. århundrede. Indfødte navne og lokale begravelsesritualer forsvandt kun i disse områder i det 3. århundrede. I modsætning hertil havde grænseregionen langs Nedre Donau i Moesia allerede i 1. århundrede e.Kr. forvandlet sig til "en sikker romersk zone" (Brad Bartel), hvorfra de indfødte blev flyttet.
Kejsere født i Illyricum, et almindeligt fænomen i perioden, rejste en række kejserlige boliger på deres fødesteder. For eksempel blev et palads bygget til Maximianus Herculius nær Sirmium og et andet til Konstantin den Store i Mediana . Nye bygninger, rige begravelser og senromerske indskrifter viser, at Horreum Margi , Remesiana , Siscia, Viminacium og andre administrationscentre også trivedes under disse kejsere. Arkæologisk forskning - herunder de store kirkegårde, der blev fundet i Ulpianum og Naissus - viser, at kristne samfund blomstrede i Pannonia og Moesia fra det 4. århundrede. Inskriptioner fra det 5. århundrede peger på, at kristne samfund overlevede ødelæggelsen af hunerne i Naissus, Viminacium og andre byer i Øvre Moesia. I modsætning hertil forsvandt villae rusticae, der havde været landbrugscentre fra 1. århundrede omkring 450. Ligeledes ophørte fora , velplanlagte gader og andre traditionelle elementer i byarkitektur. For eksempel "opløses Sirmium i små landsbyer, der dukker op i byområder, der ikke havde været i brug før" efter 450. Nye befæstede centre udviklede sig omkring nyopførte kristne kirker i Sirmium, Novae og mange andre byer med omkring 500. I modsætning til byer, er der kun to arkæologiske steder fra denne periode, der er identificeret som landlige bosættelser.
Under Justinian blev murene i Serdica , Ulpianum og mange andre byer repareret. Han fik også rejst hundredvis af små forter langs Nedre Donau, ved bjergpas over Balkanbjergene og omkring Konstantinopel. Inde i disse forter blev der bygget små kirker og huse. Pollenanalyse tyder på, at de lokale dyrkede bælgfrugter inden for væggene, men der er ikke identificeret andre spor af landbrug. De blev forsynet med korn, vin og olie fra fjerne områder, som det fremgår af det store antal amforaer, der blev opdaget på disse steder, som blev brugt til at transportere disse genstande til forterne. De fleste romerske byer og forter på de nordlige dele af Balkan blev ødelagt i 570'erne eller 580'erne. Selvom nogle af dem hurtigt blev restaureret, blev de alle forladt, mange endda "uden tegn på vold" i begyndelsen af det 7. århundrede.
Den nye horisont af "Komani-Kruja" kirkegårde opstod i samme århundrede. De gav gravvarer med analogier i mange andre regioner, herunder bæltespænder udbredt i hele Middelhavsområdet , ringe med græske påskrifter, brystkors og våben, der ligner "Late Avar" -genstande. De fleste af dem er beliggende i regionen Dyrrhachium, men sådanne kirkegårde blev også fundet ved Viničani og andre bosættelser langs Via Egnatia. "Komani-Kruja" kirkegårde ophørte med at eksistere i begyndelsen af det 9. århundrede. John Wilkes foreslår, at de "højst sandsynligt" repræsenterer en romaniseret befolkning, mens Florin Curta understreger deres Avar -træk. Arkæologiske fund forbundet med en romantisk talende befolkning er også blevet gennemsøgt i lavlandet syd for Nedre Donau. For eksempel nævner Uwe Fiedler, at inhumationsgrave, der ikke giver nogen gravvarer fra perioden mellem 680'erne og 860'erne, kan repræsentere dem, selvom han selv afviser denne teori.
Sproglig tilgang
Udvikling af rumænsk
Dannelsen af proto-rumænsk (eller almindelig rumænsk) fra vulgær latin startede i det 5.-7. Århundrede og blev afsluttet i det 8. århundrede. Det almindelige sprog delte sig i varianter i løbet af det 10.-12. Århundrede. De rumænske dialekter, der tales nord for Donau, viser en "bemærkelsesværdig enhed". Primært adskiller brugen af forskellige ord dem, fordi deres fonologi er ret ensartet. Sprogforsker Gabriela P. Dindelegan (der accepterer kontinuitetsteorien) hævder, at rumænske hyrders sæsonbevægelser og kommercielle kontakter på tværs af bjergene sikrede bevarelsen af sproglig enhed. Fra et andet synspunkt foreslår Paul Wexler, at den "romance-talende bosættelses relative hyppighed" er en mere plausibel forklaring, fordi migreringernes udjævningseffekt er veldokumenteret (f.eks. I det østlige Tyskland og langs de vestlige kyster i USA). Nogle varianter fra Balkanromantikken bevarede flere elementer af deres latinske arv end andre. Primært bevarede dialekterne i de perifere områder (som Maramureș og Moldavien) arkaiske sproglige træk. F.eks. Bruger Maramureș subdialekt på rumænsk stadig både den gamle -en afslutning på verber og det latinske ord for sand ( arină ) i stedet for standard nisip (et slavisk lånord), og aromansk bevarede snesevis af ord -herunder arină , oarfăn ( "forældreløs") og mes ("måned") - tabt i andre varianter. Nandriș understreger, at det vestlige Transsylvanien tidligere var en integreret del af Dacia Traiana, og konkluderer, at "Transsylvanien var centrum for sproglig ekspansion", fordi de transsylvanske dialekter bevarede latinske ord, der blev erstattet af lånord i andre varianter; endvidere findes der mange steder med navne med den arkaiske -ești -ende i regionen.
Der er omkring 100-170 rumænske ord med en mulig substratoprindelse . Næsten en tredjedel af disse ord repræsenterer det specifikke ordforråd for fåre- og gedeavl. Substratsproget er blevet identificeret som Thraco-Dacian, Thracian eller Daco-Moesian, men oprindelsen til disse ord-albansk, Thraco-Dacian eller et uidentificeret tredjesprog-er faktisk usikkert. Når man analyserer de historiske omstændigheder ved vedtagelsen af disse ord, hævder lingvist Kim Schulte, at oprindeligt "den politiske og kulturelle dominans af romerne" definerede forholdet mellem de latin-talende grupper og talere af substratsproget, men de to samfund fortsatte med at leve side om side og kommunikere "regelmæssigt om dagligdagsspørgsmål vedrørende deres pastorale aktivitet og det naturlige miljø", selv efter afslutningen af det romerske styre.
Omkring 70-90 mulige substratord har albansk kognat, og 29 udtryk er sandsynligvis lånord fra albansk. Ligheder mellem rumænsk og albansk er ikke begrænset til deres fælles Balkan -træk og de formodede underord: de to sprog deler calques og ordsprog og viser analoge fonetiske ændringer. De fleste lingvister formoder, at albansk nedstammer direkte fra Balkan Romance -underlaget eller fra et sprog, der er nært knyttet til det. Marius Sala, der støtter kontinuitetsteorien, hævder, at Thraco-Dacian var "en variant af thrakisk, hvorfra albansk stammer". Vladimir I. Georgiev foreslår, at både albansk og rumænsk udviklede sig i "Daco-Mysian-regionen" (omfatter Dacia nord for Nedre Donau og Moesia syd for floden). Han beskriver rumænsk som en "fuldstændig romaniseret Daco-Mysian" og albaner som en "semi-romaniseret Daco-Mysian". Ifølge Nandriș er fællestrækene for de to sprog blevet overvurderet. På den anden side betragter tilhængere af immigrationistisk teori disse ligheder som et vigtigt bevis for rumænernes syddanubiske hjemland. En af sidstnævnte forskere, Schramm foreslår, at rumænernes forfædre var romerske flygtninge, der bosatte sig i nærheden af den indfødte pastoralistiske befolkning i bjergene på det centrale Balkan i 5.-6. Århundrede; de kunne kun tage de højeste bjerggræsgange i besiddelse, hvor de levede omgivet af de semi-stillesiddende proto-albanere i århundreder.
Hvert romansk sprog arvede kun omkring 2.000 ord direkte fra latin. Omkring en femtedel af posterne i 1958-udgaven af Dictionary of the Modern Romanian er direkte nedarvet fra latin. Kerneordforrådet er i høj grad latin, inklusive de hyppigst anvendte 2500 ord. Mere end 75% af ordene i de semantiske områder af sanseopfattelse, mængde, slægtskab og rumlige relationer er af latinsk oprindelse, men de grundlæggende leksikoner for religion og landbrug er også bevaret. Mere end 200 latinske ord, som andre bevarede romanske sprog mangler på rumænsk, men omkring 100 latinske udtryk blev kun arvet af rumænsk. Bevarelsen af sidstnævnte udtryk - herunder creștin ("kristen") og împărat ("kejser") - skyldtes deres hyppige brug, ifølge Sala. Tilhængere af kontinuitetsteorien er overbevist om, at bevarelsen eller manglen på visse latinske udtryk afslører, at rumænsk udviklede sig nord for Nedre Donau. Et af disse udtryk er det latinske ord for guld (aurum) , bevaret på daco-rumænsk, men tabt på aromansk og istrorumensk. For Nandriș er ordet et vigtigt bevis på rumænernes kontinuerlige tilstedeværelse i Transsylvanien, fordi rumænske bjergbestigere ejede mange transsylvanske guldminer i Modern Times, og Nandriș mener, at tilflyttere ikke ville have haft tilladelse til at åbne miner i provinsen. De latinske betegnelser for figentræ (ficus) og kastanje (castaneus) blev holdt på aromansk og megleno-rumænsk, men de forsvandt fra daco-rumænsk. Nandriș og Sala siger, at denne kendsgerning også er et klart vidnesbyrd for Daco-rumænernes norddanubiske hjemland, fordi disse planter ikke voksede der. Nandriș hævder, at den semantiske udvikling af visse nedarvede latinske ord også understøtter kontinuitetsteorien. For eksempel henviser han til udviklingen af latinsk endestation ("grænse, grænse, grænse") til Daco-rumænsk țărm ("dæmning, strand, flodbred") og foreslår, at dette må have fundet sted nord for Nedre Donau efter den romerske tilbagetrækning, der gjorde floden til imperiets nordlige grænse. Han nævner også en latinsk indskrift i Dacia Traiana, som indeholder det latinske ord for måne (luna) med betydningen for måned, fordi daco-rumænsk viser en lignende semantisk udvikling. Andre forskere tilskriver den samme ændring slavisk indflydelse.
Rumænsk afspejler de fleste ændringer af latin, der fandt sted i det 2.-6. Århundrede. Efter Gábor Vékonys opfattelse kunne kun uafbrudte kontakter mellem forfædrene til rumænere, dalmatinere, italienere og andre romanske folk i Romerriget sikre vedtagelsen af disse ændringer, hvilket udelukker de norddanubiske territorier, som blev forladt af romerne i slutningen af 3. århundrede . Vékony og Schramm understreger også, at betydningen af næsten et dusin af nedarvede latinske udtryk ændrede sig parallelt på rumænsk og albansk, hvilket tyder på, at kontakter mellem højttalerne på proto-rumænsk og proto-albansk var hyppige. For eksempel udviklede det latinske ord for drage (draco) sig til daco-rumænsk drac og albansk dreq , der begge betyder djævel; Daco-rumænsk bătrîn og albansk vjetër (begge betyder gammel) stammer fra det latinske udtryk for veteran (veteranus) . Desuden var rumænsk sat ("landsby") ikke direkte nedarvet fra latin, men lånt fra albansk fshat ("landsby"), den direkte fortsættelse af latinsk fossatum ("militærlejr").
Ud over ord på latin eller mulig substratoprindelse udgør lånord mere end 40% (ifølge visse skøn 60-80%) af det rumænske ordforråd. Schulte bemærker, at selv "relativt grundlæggende ord, der betegner konstant nuværende betydninger, såsom træk ved det naturlige miljø, ofte lånes". Navnene på de fleste fiskearter i Donau og på snesevis af andre dyr, der lever i Rumænien, er af slavisk oprindelse. Dindelegan siger, at kontakterne med andre folk ikke har ændret den "latinske struktur på rumænsk", og de "ikke-latinske grammatiske elementer", der er lånt fra andre sprog, blev "tilpasset og assimileret af det romanske mønster". Nandriș siger også, at sproglige påvirkninger "skyldes kulturelt samkvem" og ikke afslører tættere kontakter.
Ingen lånord af østgermansk oprindelse er hidtil blevet bevist. Forskere, der accepterer immigrationistisk teori, understreger, at manglen på østgermanske lånord udelukker, at rumænernes hjemland lå nord for Nedre Donau, fordi germanske stammer dominerede disse lande fra 270'erne til 560'erne. Historikeren Stelian Brezeanu argumenterer for, at fraværet af østgermanske lånord "i bund og grund er konsekvensen af hullet" mellem de ortodokse rumænere og de ariske tyskere. Han tilføjer, at Daco-romerne assimilerede de sidste østgermanske grupper i Transsylvanien før midten af det 7. århundrede. Sprogforsker Sala nævner, at de germanske folk boede i den tidligere Dacia Traiana-provins "" i et relativt kort tidsrum, kun et par århundreder "uden at opretholde tætte kontakter med Daco-romerne. Nandriș siger, at dem, der foreslår et syddanubisk hjemland "på grund af manglen på germanske elementer" på rumænsk "har det samme argument imod dem", fordi germanske stammer også bosatte sig på Balkan i den tidlige middelalder. I modsætning hertil foreslår Schramm, at både proto-rumænsk og proto-albansk må have udviklet sig i de centrale Balkan-regioner, hvor ingen germanske stammer bosatte sig, fordi der også mangler direkte lån fra østgermansk på albansk.
Slaviske lånord udgør omkring en femtedel af det rumænske ordforråd. Ifølge visse estimater er udtryk for slavisk oprindelse mere talrige end de direkte nedarvede latinske rødder, selvom de slaviske lånord ofte erstattede eller fordoblede de latinske udtryk. Alle varianter fra Balkanromantik indeholder de samme 80 slaviske lånord, hvilket indikerer, at de blev lånt i den almindelige rumænske periode. Langt de fleste slaviske lånord viser fonetiske ændringer, der fandt sted efter omkring 800. For at forklare manglen på tidlige lån, formoder Brezeanu, at de kristne proto-rumænere og de hedenske proto-slaver ikke blandede sig. Schulte foreslår, at proto-rumænerne og proto-slaver boede i umiddelbar nærhed under Avar-styre, men ingen af grupperne kunne opnå kulturel dominans, fordi avarer dannede eliten. I modsætning hertil argumenterer Schramm for, at den eneste forklaring på manglen på tidlige slaviske lån er, at proto-albanerne adskilte proto-rumænerne (der boede i bjergene på det centrale Balkan) fra landbrugsproducenten Proto-slaver (der beboede lavlandet) i århundreder.
Den mest intensive fase af låntagning fra slaviske (specifikt fra sydslaviske) tunger startede omkring 900. Andelen af slaviske lånord er særlig høj (20-25%) i rumænernes religiøse, sociale og politiske ordforråd, men næsten en femtedel af de rumænske udtryk relateret til følelser, værdier, tale og sprog blev også lånt fra slaver. Slaviske lånord har en tendens til at have positive konnotationer i "antonympar med et element lånt fra slavisk". Rumænere vedtog også snesevis af latinske ord gennem slavisk mægling. Wexler foreslår, at slaviske mønstre gav anledning til udviklingen af en betydelig del af omkring 900 rumænske ord, der anses for at stamme fra hypotetiske latinske ord (det vil sige ord rekonstrueret på grundlag af deres rumænske form). Sprogforskere tilskriver ofte udviklingen af omkring 10 fonologiske og morfologiske træk ved rumænsk til slavisk indflydelse, men der er ingen konsensus. F.eks. Har kontakter med slaviske talere angiveligt bidraget til fremkomsten af halvvokalen [y] før vokalen [e] i begyndelsen af grundlæggende ord og til udviklingen af den vokative sag på rumænsk.
Sprogforsker Kim Schulte siger, at de betydelige fælles leksikale emner og de samme morfosyntaktiske strukturer på de rumænske og bulgarske (og makedonske) sprog "indikerer, at der var et højt dekret om tosprogethed" i denne fase af udviklingen af rumænsk. Brezeanu hævder, at kontakterne mellem rumænernes forfædre og slaverne blev intense på grund af ankomsten af bulgarske gejstlige til landene nord for Nedre Donau efter Bulgariens konvertering til kristendom. Derefter, fortsætter Brezeanu, dannede slaverne den sociale og politiske elite i en længere periode, hvilket demonstreres både af lånord (såsom voivode og cneaz , der begge refererer til lederne af Vlach -samfundene) og ved den semantiske udvikling af udtrykket rumân (som henvist til wallachiske livegne i middelalderen). Schramm hævder, at proto-rumænernes spredning i bjergene på jagt efter nye græsgange og slavicisering af Balkan tyder på, at der udviklede tætte kontakter mellem proto-rumænerne og bulgarerne i det 10. århundrede.
Lån fra slaviske sprog viser, at der var "lokaliserede kontakter" mellem rumænske og slaviske grupper, selv efter opløsningen af almindelig rumænsk. De daco-rumænske subdialekter i Maramureș og Moldavien indeholder lånord fra ukrainsk, polsk og russisk. Den rumænske form for lånord fra ukrainske beviser på, at de var lånt efter den karakteristiske ukrainske lydændring fra h til g blev afsluttet i 1100 -tallet. Serbisk påvirkede de subdialekter, der blev talt i Banat og Crișana fra 1400 -tallet. Bulgarsk påvirkede de wallachiske subdialekter, selv efter at bulgarsk ophørte med at påvirke andre varianter.
Cirka 1,7% af de rumænske ord er af græsk oprindelse. Det tidligste lag af græske lånord blev arvet fra den variant af vulgær latin, hvorfra rumænsk stammer. Schulte foreslår, at byzantinske græske udtryk blev vedtaget gennem tætte kontakter mellem rumænske, sydslaviske og græske samfund indtil det 10. århundrede. Ungarske lånord repræsenterer omkring 1,6% af det rumænske ordforråd. Ifølge Schulte viser de ungarske lånord, at kontakter mellem rumænere og ungarere var begrænset til lejlighedsvise møder. På den anden side siger Sala, at tosprogethed må have eksisteret. Lånord fra Pecheneg eller Cuman er sjældne, men mange rumænske ledere bar Cuman -navne, hvilket antyder, at de var af Cuman -oprindelse.
Alle nabofolk vedtog en række rumænske ord i forbindelse med avl af geder og får. Rumænske lånord er sjældne på ungarsk, men der er masser af transsylvanske dialekter. Ud over stednavne og elementer i det rumænske pastorale ordforråd vedtog de transsylvanske ungarere primært snesevis af rumænske kirkelige og politiske udtryk for at henvise til specifikke rumænske institutioner allerede før midten af 1600-tallet (f.eks. Bojér , logofét , kalugyér og beszerika ) . Vedtagelsen af den rumænske terminologi viser, at de traditionelle rumænske institutioner, der fulgte byzantinske mønstre, adskilte sig markant fra deres ungarske kolleger.
Sproglig forskning spiller en fremtrædende rolle i konstruktionen af rumænernes forfædres livsstil, fordi "historiske kilder er næsten tavse". Rumænerne bevarede det grundlæggende latinske landbrugsordforråd, men vedtog et betydeligt antal slaviske fagtermer for landbrugsredskaber og -teknikker. Arvelig terminologi for bevægelse er påfaldende talrig og viser den transhumante pastorals fremtrædende rolle i middelalderens rumæneres økonomi. I sin undersøgelse dedikeret til dannelsen af det rumænske sprog konkluderer Nandriș, at den latinske befolkning var "reduceret til et pastoral liv i bjergene og til landbrugsaktiviteter ved foden af deres græsgange" i hele "Carpatho-Balkan-området" ( både mod nord og syd for Nedre Donau) efter sammenbruddet af det romerske styre. For historikeren Victor Spinei viser de slaviske lånord, at rumænerne allerede havde "dyrket et avanceret landbrugsniveau", før de indgik tætte kontakter med slaverne: ellers havde de ikke haft brug for den specialiserede terminologi. På den anden side siger Sala, at de slaviske udtryk "trængte ind i rumænsk", fordi de designede slavernes mere avancerede teknologi, der erstattede rumænernes forældede værktøjer. Schramm konkluderer, at proto-rumænerne var pastoralister med overfladisk kendskab til landbrug, begrænset til det grundlæggende ordforråd og beholdt kun, fordi de regelmæssigt overvintrede deres flokke på deres stillesiddende naboers landområder ved foden. Ifølge ham viser vedtagelsen af slavisk (og senere ungarsk) landbrugsterminologi klart, at rumænerne først begyndte at dyrke landbrug på et senere tidspunkt i deres etnogenese.
Stedsnavne
 |
|||
| Navnene på de vigtigste floder - Someș, Mureș og Olt - er arvet fra antikken. | |||
| flod | Bifloder | ||
|---|---|---|---|
| Nogleș | Beregszó (H) > Bârsău ; Lápos (H) > Lăpuș ; Hagymás (H) > Hășmaș ; Almás (H) > Almaș ; Egregy (H) > Agrij ; Szilágy (H) > Sălaj ; *Krasъna (S) > (? Kraszna (H) )> ** Crasna | ||
| Lăpuș | Kékes (H) > Chechișel ; * Kopalnik (S) > Cavnic | ||
| Crasna | ? > Zilah (H) > Zalău ; Homoród (H) > Homorod | ||
| Nogle af Mic | Fenes (H) > Feneș ; Füzes (H) > Fizeș ; Kapus (H) > Căpuș ; Nádas (H) > Nadăș ; Fejérd (H) > Feiurdeni ; *Lovъna (S) > Lóna (H) > Lonea ; *? (S) > Lozsárd (H) > Lujerdiu | ||
| Someșul Mare | *Rebra (S) > Rebra ; *Solova (S) > Sălăuța ; Størrelser (H)> Țibleș ; *Ielšava (S) > Ilosva (H) > Ilișua ; *Ilva (S) > Ilva ; Sajó (H) > Șieu ; *Tiha (S) > Tiha | ||
| Șieu | ? > Budak (H) > Budac; *Bystritsa (S) > Bistrița ; *Lъknitsa (S) > Lekence (H)> Lechința | ||
| Mureș | Liuts (S/?) > Luț ; *Lъknitsa (S) > Lekence (H) > Lechința ; Ludas (H) > Luduș ; Aranyos (H) > Arieș ; *Vъrbova (S) > Gârbova ; Gyógy (H) > Geoagiu ; *Ampeios (?)> *Ompei (S) > (Ompoly (H) > Ampoi (G) ?)> *** Ampoi ; Homoród (H) > Homorod ; *Bistra (S) > Bistra ; Görgény (H) > Gurghiu ; Nyárád (H) > Niraj ; * Tîrnava (S) > Târnava ; Székás (H) > Secaș ; Sebes (H) > Sebeș ; *Strĕl (S) > Strei ; *Čъrna (S) > Cerna | ||
| Arieș | ? > Abrud (H) > Abrud ; *Trěskava (S) > Torockó (H) > Trascău ; *Iar (S/?) > Iara ; Hesdát (H) > Hășdate ; *Turjъ (S) > Tur; | ||
| Sebeș | Székás (H) > Secaș ; * Dobra (S) > Dobra ; * Bistra (S) >> Bistra | ||
| Olt | Kormos (H) > Cormoș ; Homorod (H) > Homorod ; * Svibiń (S) > Cibin ; Hamorod (H) > Homorod -floden (Dumbrăvița) ; Sebes (H) > Sebeș ; Árpás (H) > Arpaș ; Forrenbach (G) > Porumbacu | ||
| Cormoș | Vargyas (H) > Vârghiș | ||
| Cibin | *Hartobach (G) > Hârtibaciu | ||
|
? ukendt, usikker; * formularen er ikke dokumenteret ** Crasna flyder nu ind i Tisa, men det var Someș's biflod; *** Sprogforsker Marius Sala siger, at Ampoi -formen var direkte arvet fra antikken. |
|||
I en artikel dedikeret til udviklingen af det rumænske sprog siger Nandriș, at undersøgelsen af stednavne "ikke løser problemet med den primitive" rumænske vugge. I modsætning til denne opfattelse siger Schramm, at toponymerne er afgørende for fastlæggelsen af rumænernes hjemland, fordi "hele Rumænien er trådet med toponymer, der endegyldigt udelukker enhver form for kontinuitet der". Stednavne udgør en betydelig andel af den moderne viden om de uddøde sprog i Sydøsteuropa. Navnene på de længste floder i Rumænien - de længere end 500 kilometer - menes at være af dataciansk oprindelse. Omkring tyve af deres bifloder havde navne med sandsynlige indoeuropæiske rødder, hvilket også tyder på en daciansk etymologi. Romerne vedtog de oprindelige navne på de længste floder, efter at de havde erobret Dacia;
Sprogforskere Oliviu og Nicolae Felecan siger, at "bevarelsen af flodnavne fra antikken og frem til i dag er et af de mest solide argumenter" til fordel for kontinuitetsteorien, fordi disse navne skal have været "uafbrudt overført" fra dacianerne til romerne, og derefter til Daco-romerne. Sala udtaler også, at de rumænske former for nogle gamle flodenavne "er et afgørende argument" for kontinuitetsteorien. De tre lærde henviser specifikt til det rumænske navn på Donau, Dunărea, og foreslår, at det udviklede sig fra en formodet indfødt (Thraco-Dacian eller Daco-Moesian) *Donaris- form. De understreger også, at navnene på seks andre floder viser fonetiske ændringer- udviklingen af konsonanten " ʃ " fra " s " og vokalskiftet fra " a " til " o " - der udgjorde 2. og 3. århundredes form for modersmålet. I modsætning til disse synspunkter, siger Nandriș (selvom han også accepterer kontinuitetsteorien), at alene blandt floderne i Dacia ville udviklingen af navnet Criș fra det gamle Crisius være i overensstemmelse med rumænskens fonetiske udvikling.
Forskere, der afviser kontinuitetsteorien, understreger, at de rumænske navne på de store floder viser, at rumænerne ikke direkte har arvet dem fra deres latin-talende forfædre. Ifølge Vékony (der fremmer immigrationsteorien) demonstrerer det rumænske navn på Donau, at rumænernes forfædre levede langt derfra, for ellers skulle de have bevaret dets latinske navn, Danuvius . Han understreger også, at den hypotetiske *Donaris -form ikke er attesteret i skriftlige kilder, og Istros var flodens oprindelige navn. Ifølge Schramm vedtog de tidlige slavere det østgermanske navn Donau, hvilket viser, at en overvejende gotisk talende befolkning beboede territoriet mellem slavernes hjemland og Nedre Donau, før slaverne nærmede sig floden i det 5. århundrede. Vékony foreslår, at rumænerne vedtog flodens Cuman -navn, Dunay , da de nåede Donau under deres udvidelse mod nord omkring 1100. Efter Schramms opfattelse modsiger de fonetiske ændringer fra "s" til "ʃ" i navnene på fem store floder også kontinuitetsteori, fordi latin ikke indeholdt sidstnævnte konsonant, således var det kun ikke-romaniserede indfødte, der kunne overføre det til de folk, der bosatte sig i de norddanubiske regioner, efter at romerne havde forladt dem. På samme måde siger historiker László Makkai, at ændringen fra "a" til "o" viser, at en slavisk-talende befolkning formidlede de gamle navne på tre store floder til moderne befolkninger (inklusive rumænere), fordi dette vokalskifte er vidnet om udviklingen af de slaviske sprog, men er fremmed for rumænsk og andre tunger, der tales langs floderne. Sprogforskere (herunder nogle tilhængere af kontinuitetsteorien) accepterer også en slavisk mægling, der ikke kan bestrides i bestemte tilfælde.
Omkring halvdelen af de længste tilløb til de store floder - bifloder, der er længere end 200 kilometer - har et navn af slavisk oprindelse. Efter Schramms opfattelse viser navnet på en af dem, Dâmbovița, at rumænerne nåede Wallachia mellem omkring 900 og 1200, fordi det allerede afspejler ændringen af den proto-bulgarske bagvokal "ǫ", men det blev lånt, før næsevokaler forsvandt fra de fleste bulgarske varianter. En af de længste bifloder, Bârlad har et tyrkisk navn (Pecheneg eller Cuman). Næsten 50 vandløb (herunder små floder og åer) bærer et navn med tyrkisk oprindelse i den valkanske slette, og flodnavne med tyrkisk oprindelse florerer også i det sydlige Moldavien. Navnene på litoralsøerne i Dobruja er også af tyrkisk oprindelse. For at forklare det store antal tyrkiske flodenavne foreslår historikeren Victor Spinei, der støtter kontinuitetsteorien, at disse "vandmasser ikke var tilstrækkeligt vigtige" for de stillesiddende lokale rumænere i modsætning til de nomadiske tyrkiske folk, der brugte dem som vigtige " permanente markører i landskabet "under deres sæsonmæssige bevægelser. De længste bifloder til de store floder i Banat, Crișana og Transsylvanien havde moderne navne af tysk, ungarsk, slavisk eller tyrkisk oprindelse, som også blev vedtaget af rumænerne. Disse bifloder løber gennem de mest befolkede områder, hvor "der var større sandsynlighed for, at deres navne ville blive gemt i den kollektive hukommelse", ifølge Makkai. Efter immigrationsforskernes opfattelse beviser disse flodenavne, at tilstedeværelsen af slaverne, ungarerne, transsylvanske sakserne var forud for ankomsten af rumænerne, der således først måtte have krydset karpaterne, efter at de første transsylvanske saksiske grupper bosatte sig i det sydlige Transsylvanien omkring 1150.
Mange små floder - alle kortere end 100 kilometer - og åer bærer et navn af rumænsk oprindelse i Rumænien. De fleste af disse vandløb løber i bjergområderne. Baseret på Repedea -navnet på det øverste forløb af floden Bistrița (begge navne, der betyder "hurtig" på henholdsvis rumænsk og slavisk), skriver Nandris, at oversættelser fra rumænsk til slavisk også kunne skabe rumænske hydronymer. Madgearu siger også, at Bistrița "sandsynligvis er en oversættelse" af den rumænske Repedea -form. Efter hans opfattelse falder fordelingen af de rumænske flodenavne "sammen med navnet på en række arkaiske kranietræk inden for det begrænsede område i Apuseni-bjergene", hvilket viser den tidlige tilstedeværelse af en rumænsktalende befolkning i bjergområderne i Transsylvanien. På den anden side understreger historikeren Pál Engel, at rumænske stednavne kun er dominerende i "områder af sekundær menneskelig bosættelse", der "synes at have været koloniseret i slutningen af middelalderen".
Drobeta, Napoca, Porolissum, Sarmizegetusa og andre bosættelser i Dacia Traiana bar navne af lokal oprindelse i romertiden. Ifølge historiker Coriolan H. Opreanu (der støtter kontinuitetsteorien), beviser overlevelsen af de lokale navne de indfødte dacianeres tilstedeværelse i provinsen i begyndelsen af det romerske styre. Historikeren Endre Tóth (der accepterer immigrationistisk teori) bemærker, at de indfødte navne ikke beviser kontinuiteten i de daciske bosættelser, især fordi de romerske byer med lokale navne udviklet fra militærlejre og deres oprettelse "generelt medførte udslettelse af uanset Dacian -bosættelse der måtte være har været". Immigrationsforskere understreger, at navnene på alle romerske bosættelser, der blev attesteret i Dacia Traiana, forsvandt, efter at romerne havde forladt provinsen, i modsætning til navnene på snesevis af romerske byer i de syddubanske provinser, som overlevede indtil nu. Til forsvar for kontinuitetsteorien foreslår Sala, at byernes navne forsvandt, fordi hunerne ødelagde dem, men Daco-romerne udholdt hunernes styre i landsbyerne.
Stedsnavne af bestemt slavisk, ungarsk og tysk oprindelse kan findes i stort antal i middelalderlige kongelige chartre vedrørende Banat, Crișana, Maramureș og Transsylvanien. I bjergene mellem floderne Arieș og Mureș og på territoriet syd for Târnava Mare -floden vedtog både rumænerne og transsylvanske saksere direkte (uden ungarsk mægling) de slaviske stednavne. I næsten alle tilfælde, når parallelle slavisk-ungarske eller slavisk-tyske navne er attesteret, lånte rumænere de slaviske former, hvilket tyder på et langt samliv mellem rumænerne og slaverne eller et tæt forhold mellem de to etniske grupper. Det store antal stednavne med slavisk oprindelse er et klart bevis for tilstedeværelsen af en slavisk-talende befolkning, da ungarerne begyndte at bosætte sig i regionerne, ifølge en række historikere. På den anden side siger historiker Tudor Sălăgean (der støtter kontinuitetsteorien), at navnet på en bosættelses slaviske oprindelse ikke i sig selv beviser, at slaverne beboede det i det 10.-13. Århundrede. Sălăgean understreger, at rumænere bor i de samme bosættelser i det 21. århundrede, og "hvad der er muligt i det 21. århundrede var ikke mindre muligt i det 10. århundrede". Ifølge ham beviser rumænernes vedtagelse af de slaviske navne i tilfælde, hvor en bosættelse bærer parallelle ungarske eller tyske og slaviske navne, at rumænerne og slaverne havde boet side om side i de samme bosættelser allerede før ungarernes ankomst i slutningen af det 9. århundrede. I Makkais kontrasterende opfattelse viser den direkte vedtagelse af slaviske stednavne af transsylvanske saksere og rumænere, at betydelige slavisk-talende grupper boede i det sydlige og centrale Transsylvanien, da de første transsylvanske saksiske og rumænske grupper flyttede til regionen i anden halvdel af det 12. århundrede.
Det tidligste toponym af bestemt rumænsk oprindelse ( Nucșoara fra det rumænske ord for "valnød") blev registreret i Kongeriget Ungarn i 1359. Ifølge Kristó indikerer den sene fremkomst af rumænske stednavne, at rumænerne insisterede på deres mobile livsstil i en længere periode, efter at de trængte ind i kongeriget, og deres første permanente bosættelser dukkede først op i anden halvdel af 1300 -tallet. Regionen nær sammenløbet mellem Argeș og Nedre Donau kaldes Vlașca . Navnet viser tydeligt, at der eksisterede et lille romansktalende samfund i slaviske omgivelser i Valakien.
Talrige stednavne med latinsk eller rumænsk oprindelse kan påvises i landene syd for Nedre Donau (i det nuværende Albanien, Bulgarien, Bosnien-Hercegovina, Grækenland, Kosovo, Montenegro og Serbien). Stedsnavne af latinsk oprindelse florerer i regionen ved Shkodër -søen , langs floderne Drin og Fan og andre territorier nord for Via Egnatia. Ifølge John Wilkes er de et klart bevis for overlevelsen af en talrige romantisk talende befolkning-som han forbinder med "Romanoi" nævnt af Porphyrogenitus-indtil det 9. århundrede. Schramm siger, at navnene på mindst otte byer i samme region ligeledes tyder på en engang tilstedeværelse af en romantisk talende befolkning i deres nærhed. Efter Schramm og Makkais opfattelse er de konsekvenser af den veldokumenterede bevægelse mod syd fra de latinstalende grupper fra det nordlige Balkan. Rumænske stednavne er koncentreret i den større region Vlasina (både i det nuværende Bulgarien og Serbien) og i Montenegro og Kosovo. Disse navne beviser stadig, at en betydelig rumænsktalende befolkning plejede at bebo disse områder. Efter Makkais opfattelse forlod betydelige grupper af rumænere disse territorier til landområderne nord for Nedre Donau fra slutningen af 1100 -tallet, og de der blev tilbage blev assimileret af de nærliggende slaviske folk i det 15. århundrede.
DNA / paleogenetik
Brugen af genetiske data til at supplere traditionelle discipliner er nu blevet mainstream. I betragtning af den moderne genetiske mangfoldigheds palimpseste karakter er der søgt mere direkte bevis fra gammelt DNA (aDNA). Selvom data fra det sydøstlige Europa stadig er på et begyndende stadie, er generelle tendenser allerede tydelige. For eksempel har det vist, at den neolitiske revolution gav en stor demografisk indvirkning i hele Europa og modbeviste det mesolitiske tilpasningsscenario i sin rene form. Faktisk kan ankomsten af neolitiske landmænd have været i mindst to "bølger", som foreslået af en undersøgelse, der analyserede mtDNA -sekvenser fra rumænske neolitiske prøver. Denne undersøgelse viser også, at 'M_NEO' (mellemneolitiske befolkninger, der levede i det nuværende Rumænien/Transsylvanien ) og moderne befolkninger fra Rumænien er meget tætte (men sammenligning med andre populationer af neolitisk anatolsk oprindelse blev ikke udført), i modsætning til Mellemneolitiske og moderne befolkninger fra Centraleuropa. Prøverne ekstraheret fra sen bronzealder -DNA fra Rumænien er imidlertid længere fra begge de tidligere nævnte. Forfatterne har udtalt "Ikke desto mindre er undersøgelser af flere individer nødvendige for at drage endelige konklusioner." Undersøgelsen udførte imidlertid en "genetisk analyse af et relativt stort antal prøver af Boian-, Zau- og Gumelnița -kulturer i Rumænien (n = 41) (M_NEO)"
Gamle DNA -undersøgelser af menneskelige fossiler fundet i Costișa, Rumænien, der stammer fra bronzealderen viser "tæt genetisk slægtskab langs moderlinjen mellem de tre gamle individer fra Costișa og nogle individer fundet på andre arkæologiske steder dateret fra bronzealderen og jernalderen. Vi også bemærke, at de punktmutationer, der er analyseret ovenfor, også findes i rumænsk moderne befolkning, hvilket tyder på, at nogle gamle individer fra de menneskelige befolkninger, der boede på det rumænske land i bronzealderen og jernalderen, i et vist omfang kunne deltage i grundlæggelsen af den rumænske genetisk pulje. "
En større demografisk bølge opstod efter 3000 f.Kr. fra steppen, der blev antaget at være forbundet med udvidelsen af indoeuropæiske sprog. Bronze- og jernalderprøver fra Ungarn, Bulgarien og Rumænien tyder imidlertid på, at denne indvirkning var mindre betydelig for nutidens Sydøsteuropa end områder nord for Karpaterne. I ovennævnte undersøgelser klynger bronza- og jernalder -balkanprøverne faktisk ikke med moderne Balkan -grupper, men ligger mellem sardinierne og andre sydvesteuropæiske grupper, hvilket tyder på, at senere fænomener (dvs. i antikken, den store migrationsperiode) forårsagede ændringer i befolkningsgenetiske struktur. Imidlertid er aDNA -prøver fra det sydøstlige Europa stadig få, og kun yderligere prøveudtagning vil give et klart og diakronisk overblik over vandrende og demografiske tendenser.
Der findes ingen detaljerede analyser fra den romerske og tidlige middelalder. Genomomfattende analyser af eksisterende befolkninger viser, at intra-europæisk mangfoldighed er et kontinuum (med undtagelse af grupper som finner , samer , basker og sardinere ). Rumænere klynger sig midt i deres Balkan- og Østeuropæiske naboer. Imidlertid ligger de generelt betydeligt tættere på Balkan -grupper (bulgarere og makedonere) end på centrale- og østeuropæere som ungarere, tjekkere, polakker og ukrainere, og mange ligger i midten af Balkan -klyngen, nær albanere, grækere og bulgarere, mens mange tidligere jugoslaviske befolkninger som serbere, kroater og slovenere kan komme tættere på centraleuropæiske vestslaver. På autosomale undersøgelser er genetisk afstand mellem nogle rumænske prøver til nogle italienere, f.eks. Toscanere, større end afstanden til nabolandene på Balkan, men kan i nogle tilfælde stadig være relativt tæt, når man overvejer den overordnede europæiske befolkningsstruktur; dette afspejler sandsynligvis hovedsageligt gamle eller forhistoriske befolkningsmønstre frem for nyere bånd på grund af sproglige forhold.
Se også
- Etnogenese
- Etymologi i Rumænien
- Kristendommens historie i Rumænien
- Balkan -Danubisk kultur
- Bulgarsk lander på tværs af Donau
Noter
Referencer
Kilder
Primære kilder
- Aeneas Silvius Piccolomini: Europe (c. 1400–1458) (Oversat af Robert Brown, introduceret og kommenteret af Nancy Bisaha) (2013). Pressen fra det katolske universitet i Amerika. ISBN 978-0-8132-2182-3 .
- Anna Comnena: Alexiaden (oversat af ERA Sewter) (1969). Pingvin bøger. ISBN 978-0-14-044958-7 .
- Anonymus, notar for kong Béla: ungarernes gerninger (redigeret, oversat og kommenteret af Martyn Rady og László Veszprémy) (2010). I: Rady, Martyn; Veszprémy, László; Bak, János M. (2010); Anonymus og mester Roger ; CEU Tryk; ISBN 978-9639776951 .
- Aurelius Victor: De Caesaribus (oversat med en introduktion og kommentar af HW Bird) (1994). Liverpool University Press. ISBN 0-85323-218-0 .
- Cecaumeno: Consejos de un aristócrata bizantino (Introducción, traducción y notas de Juan Signes Codoñer) [= Kekaumenos: A Byzantine Adels råd: Introduktion, oversættelse og noter af Juan Signes Codoñer] (2000). Alianza Editorial. ISBN 84-206-3594-4 .
- Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (græsk tekst redigeret af Gyula Moravcsik, engelsk oversættelse af Romillyi JH Jenkins) (1967). Dumbarton Oaks Center for Byzantinske Studier. ISBN 0-88402-021-5 .
- Deeds of John and Manuel Comnenus af John Kinnamos (oversat af Charles M. Brand) (1976). Columbia University Press. ISBN 0-231-04080-6 .
- Geoffrey af Villehardouin: Erobringen af Konstantinopel (2008). I: Joinville og Villehardouin: Chronicles of the Crusades (oversat med en introduktion og noter af Caroline Smith); Penguin Classics; ISBN 978-0-140-44998-3 .
- John Skylitzes: A Synopsis of Byzantine History, 811–1057 (oversat af John Wortley med introduktioner af Jean-Claude Cheynet og Bernard Flusin og noter af Jean-Claude Cheynet) (2010). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76705-7 .
- Laonikos Chalkokondyles: Demonstrations of Histories (Books I-III) (En oversættelse med kommentar af Nicolaos Nicoloudis) (1996). St. D. Basilopoulos. ISBN 960-7100-97-2 .
- O Byzantium, Annals of Niketas Choniatēs (oversat af Harry J. Magoulias) (1984). Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-1764-8 .
- Paulus Orosius: De syv historiebøger mod hedningerne (oversat af Roy J. Deferrari) (1964). The Catholic University of America Press. ISBN 0-8132-1310-X .
- Procopius: Krigenes historie (bøger VI.16 – VII.35.) (Med en engelsk oversættelse af HB Dewing) (2006). Harvard University Press. ISBN 0-674-99191-5 .
- Kongelige frankiske annaler (1972). I: Carolingian Chronicles: Royal Frankish Annals and Nithard's Histories (oversat af Bernhard Walter Scholz med Barbara Rogers); University of Michigan Press; ISBN 0-472-06186-0 .
- Simon of Kéza: Ungarnes gerninger (redigeret og oversat af László Veszprémy og Frank Schaer med en undersøgelse af Jenő Szűcs) (1999). CEU Press. ISBN 963-9116-31-9 .
- The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History, AD 284–813 (Oversat med introduktion og kommentar af Cyril Mango og Roger Scott med bistand fra Geoffrey Greatrex) (2006). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822568-3 .
- Geografien for Ananias fra Širak (AŠXARHAC'OYC '): The Long and the Short Recensions (Introduktion, oversættelse og kommentar af Robert H. Hewsen) (1992). Dr. Ludwig Reichert Verlag. ISBN 3-88226-485-3 .
- The Gothic History of Jordanes (i engelsk version med en introduktion og en kommentar af Charles Christopher Mierow, ph.d., instruktør i klassikere ved Princeton University) (2006). Evolution Publishing. ISBN 1-889758-77-9 .
- Theophylact Simocattas historie (en engelsk oversættelse med introduktion og noter: Michael og Mary Whitby) (1986). Clarendon Press. ISBN 0-19-822799-X .
- The Mission of Friar William of Rubruck: Hans rejse til retten i Great Khan Möngke, 1253–1255 (Oversat af Peter Jackson, Introduktion, noter og bilag af Peter Jackson og David Morgan) (2009). Hakluyt Society. ISBN 978-0-87220-981-7 .
- The Nibelungenlied: The Lay of the Nibelungs (Oversat med en introduktion og noter af Cyril Edwards) (2010). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923854-5 .
- The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text (oversat og redigeret af Samuel Hazzard Cross og Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor) (1953). Middelalderakademi i Amerika. ISBN 978-0-915651-32-0 .
Sekundære kilder
- Almási, Gábor (2010). "Konstruktion af Wallach 'andet' i slutningen af renæssancen". I Trencsényi, Balázs (red.). Hvis kærlighed til hvilket land? . Centraleuropæisk universitet, Budapest. s. 107–110. ISBN 978-90-04-18262-2.
- Andreose, Alvise; Renzi, Lorenzo (2013). "Geografi og distribution af de romantiske sprog i Europa". I Maiden, Martin; Smith, John Charles; Ledgeway, Adam (red.). Cambridge History of the Romance Language, bind II: kontekster . Cambridge University Press. s. 283–334. ISBN 978-0-521-80073-0.
- Armbruster, Adolf (1972). Romanitatea românilor: Istoria unei idei [Romanernes rumænere: Historien om en idé]. Romanian Academy Publishing House.
- Augerot, J. (2009). "Rumænsk". I Brown, Keith; Ogilvie, Sarah (red.). Kortfattet encyklopædi af verdens sprog . Elsevier. s. 900 –904. ISBN 978-0-08-087774-7.
- Barford, PM (2001). De tidlige slaver: Kultur og samfund i det tidlige middelalderlige Østeuropa . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3977-3.
- Bartel, Brad (2004). "Akkulturering og etnicitet i Roman Moesia Superior". I Champion, TC (red.). Center og periferi: Sammenlignende studier i arkæologi . Routledge. s. 173 –185. ISBN 978-0-415-12253-5.
- Boia, Lucian (2001). Historie og myte i rumænsk bevidsthed (oversat af James Christian Brown) . CEU Press. ISBN 978-963-9116-96-2.
- Boia, Lucian (2004). Rumænien: Europas grænseland . Reaktion bøger. ISBN 978-1-86189-103-7.
- Bóna, István (1994). "Fra Dacia til Transsylvanien: Perioden for de store migrationer (271–895); Den ungarsk -slaviske periode (895–1172)". I Köpeczi, Béla; Barta, Gábor; Bóna, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (red.). Transsylvaniens historie . Akadémiai Kiadó. s. 62–177. ISBN 978-963-05-6703-9.
- Bowlus, Charles R. (1994). Franks, moravianere og magyarer: Kampen om Middel Donau, 788–907 . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-3276-9.
- Brezeanu, Stelian (1998). "Østlig romanitet i milleniet af de store migrationer". I Giurescu, Dinu C .; Fischer-Galați, Stephen (red.). Rumænien: Et historisk perspektiv . Kampesten. s. 45–75. ISBN 0-88033-345-5.CS1 -vedligeholdelse: ignorerede ISBN -fejl ( link )
- Cardos, G .; Stoian, V .; Miritoiu, N .; Comsa, A .; Kroll, A .; Voss, S .; Rodewald, A. (2004). "Paleo-mtDNA-analyse og befolkningsgenetiske aspekter af gamle trakiske befolkninger fra Sydøst i Rumænien". Rumænsk Journal of Legal Medicine . 12 (4): 239–246. ISSN 1221-8618 .
- Cinpoes, Radu (2010). Nationalisme og identitet i Rumænien: en historie med ekstrem politik fra statens fødsel til EU -tiltrædelse . IBTauris. ISBN 9781848851665.
- Curta, Florin (2001). Slavernes fremstilling: Historie og arkæologi i Nedre Donau -regionen, ca. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139428880.
- Curta, Florin (2006). Sydøsteuropa i middelalderen, 500–1250 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521815390.
- Daskalov, Roumen; Vezenkov, Alexander (2015). Entangled Histories of the Balkan - Volume Three: Shared Pasts, Disputed Legacies . Brill. ISBN 9789004290365.
- Davis, Sacha (2011). "Øst-vest-diskurser i Transsylvanien: Transitional Erdély , tysk-vestlige Siebenbürgen eller latin-vestlige Ardeal ". I Maxwell, Alexander (red.). Øst -vest -diskursen: symbolsk geografi og dens konsekvenser . Peter Lang AG, International Academic Publishers. s. 127–154. ISBN 978-3-0343-0198-5.
- Deletant, Dennis (1992). "Ethnos og Mythos i Transsylvaniens historie: sagen om kronikeren Anonymus; Fortiden i nutidens Rumænien: Nogle overvejelser om nyere rumænsk historiografi". I Péter, László (red.). Historikere og Transsylvaniens historie . Kampesten. s. 67–85, 133–158. ISBN 978-0-88033-229-3.
- Dindelegan, Gabriela Pană (2013). "Introduktion: rumænsk - en kort præsentation". I Dindelegan, Gabriela Pană (red.). Grammatikken på rumænsk . Oxford University Press. s. 1–7. ISBN 978-0-19-964492-6.
- Dutceac Segesten, Anamaria (2011). Myte, identitet og konflikt: En sammenlignende analyse af rumænske og serbiske historiebøger . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-4865-5.
- Ellis, L. (1998). " Terra deserta: befolkning, politik og [de] kolonisering af Dacia". I Shennan, Stephen (red.). Befolkning og demografi (Verdensarkæologi, bind tredive, nummer to) . Verdens arkæologi . 30 . Routledge. s. 220–237. doi : 10.1080/00438243.1998.9980408 . ISSN 0043-8243 .
- Engel, Pál (2001). Stefans rige: En historie om middelalderens Ungarn, 895–1526 . IB Tauris forlag. ISBN 978-1-86064-061-2.
- Felecan, Oliviu; Felecan, Nicolae (2015). "Etymologiske lag afspejlet i rumænsk hydronymi" . Quaderns de Filología. Estudis Lingüístics . 20 (Toponímia Románica): 251–269. doi : 10.7203/qfilologia.20.7521 . ISSN 1135-416X .
- Fiedler, Uwe (2008). "Bulgarer i Nedre Donau -regionen: En undersøgelse af det arkæologiske bevis og status for den aktuelle forskning". I Curta, Florin; Kovalev, Roman (red.). Det andet Europa i middelalderen: Avars, Bulgars, Khazars og Cumans . Brill. s. 151 –236. ISBN 978-90-04-16389-8.
- Fine, John V. A (1991). Det tidlige middelalderlige Balkan: En kritisk undersøgelse fra det sjette til slutningen af det tolvte århundrede . University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-08149-3.
- Fortson, Benjamin W. (2004). Indoeuropæisk sprog og kultur: En introduktion . Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-0316-9.
- Fyodorov, Georgy B. (1999). "Etnogenese af Vlachs, moldovanernes forfædre, ifølge de arkæologiske data (historiografisk aspekt)". Stratum plus. Arkæologi og kulturantropologi (5 udg.).
- Georgescu, Vlad (1991). Rumænerne: En historie . Ohio State University Press. ISBN 978-0-8142-0511-2.
- Georgiev, Vladimir (juli 1966). "Balkanfolkenes Genesis". Den slaviske og østeuropæiske anmeldelse . 44 (103): 285–297.
- Goga, Ecaterina (1980). Introduktion til filologia romanică . Editura Didactică og Pedagogică București.
- Grecu, Vasile (1958). Expuneri istorice: creșterea puterii turcești, căderea împărăției bizantine și alte istorii despre felurite țări și popoare . Academia Republicii Populare România; Institutul de Studii Sud-Est Europene.
- Heather, Peter; Matthews, John (1991). Goterne i det fjerde århundrede (oversatte tekster for historikere, bind 11) . Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-426-5.
- Heather, Peter (1998). Goterne . Blackwell Publishing. ISBN 978-0-6312-0932-4.
- Hitchins, Keith (2014). En kortfattet historie i Rumænien . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69413-1.
- Izzo, Herbert J. (1986). "Om rumænsk historie". I Marino, Mary C .; Pérez, Luis A. (red.). Det tolvte LACUS -forum, 1985 . Linguistic Association of Canada og USA. s. 139–146.
- Holban, Maria (2000). Călători străini despre Ţările Române. Volumul X, Partea 1 [Udenlandske rejsende om de rumænske lande, bind X, del I]. Editura Academiei Romane. ISBN 978-973-27-0699-2.
- Kiss, Lajos (1997). "Erdély vízneveinek rétegződése [Lagene af flodnavne i Transsylvanien]". I Kovács, László; Veszprémy, László (red.). Honfoglalás és nyelvészet ["Erobringen af vores amt" og lingvistik]. Balassi Kiadó. s. 199–210. ISBN 963-506-108-0.
- Kopecký, Peter (2004–2005). "Caractéristique lexicale de l'élément slave dans le vocabulaire roumain: Confrontation historique aux sédiments lexicaux turcs et grecs [Leksikale karakteristika for de slaviske elementer i rumænskens sprog: En historisk sammenligning med de tyrkiske og græske leksikale lag]" . Ianua: Revista Philologica Romanica . 5 : 43–53. ISSN 1616-413X .
- Kristó, Gyula (1996). Ungarsk historie i det niende århundrede . Szegedi Középkorász Muhely. ISBN 978-963-482-113-7.
- Kristó, Gyula (2003). Tidligt Transsylvanien (895-1324) . Lucidus Kiadó. ISBN 978-963-9465-12-1.
- Lockyear, Kris (2004). "Senjernalderens baggrund for romersk Dacia". I Haynes, IP; Hanson, WS (red.). Roman Dacia: The Making of a Provincial Society (Journal of Roman Archaeology Supplementary Series, nummer 56) . Journal of Roman Archaeology, LLC s. 33–74. ISBN 978-1-887829-56-4.
- Kwan, Jonathan (2005). "Nationalstater og irredentisme på Balkan". I Trencsényi, Balázs (red.). Statehood Before and Beyond Ethnicity: Mindre stater i Nord- og Østeuropa, 1600–2000 . European Interuniversity Press. s. 275–302. ISBN 978-90-5201-291-9.
- Macartney, CA (1953). Middelalderens ungarske historikere: En kritisk og analytisk vejledning . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08051-4.
- Madgearu, Alexandru (1997). Fortsætte med at afbryde kulturel la la Dunărea de Jos în secolele VII-VIII [Kulturel kontinuitet og diskontinuitet langs Nedre Donau i det 7.-8. Århundrede]. Editura Universității din București. ISBN 978-973-575-180-7.
- Madgearu, Alexandru (2004). "Kristendommens spredning i landdistrikterne i det post-romerske Dacia (4.-7. århundrede)". Archæus . VIII : 41–59. ISSN 1453-5165 .
- Madgearu, Alexandru (2005a). Rumænerne i den anonyme Gesta Hungarorum : Sandhed og fiktion . Rumænsk kulturinstitut, Center for transsylvanske studier. ISBN 978-973-7784-01-8.
- Madgearu, Alexandru (2005b). "Salthandel og krigsførelse: Stigningen af den rumænsk-slaviske militære organisation i den tidlige middelalderlige Transsylvanien". I Curta, Florin (red.). Østlige Central- og Østeuropa i den tidlige middelalder . University of Michigan Press. s. 103 –120. ISBN 978-0-472-11498-6.
- Madgearu, Alexandru (2017). Asaniderne: Det andet bulgarske imperiums politiske og militære historie, 1185–1280 . BRILL. ISBN 978-9-004-32501-2.
- Maenchen-Helfen, Otto J. (1973). Hunernes verden: Studier i deres historie og kultur (redigeret af Max Knight) . University of California Press. ISBN 978-0-520-01596-8.
- Maiden, Martin (2016). "Rumænsk, Istro -rumænsk, Megleno -rumænsk og Arumanian". I Ledgeway, Adam; Maiden, Martin (red.). Oxford -guiden til de romantiske sprog . Oxford University Press. s. 91–125. ISBN 978-0-19-967710-8.
- Makkai, László (1994). "Stændernes fremkomst (1172–1526)". I Köpeczi, Béla; Barta, Gábor; Bóna, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (red.). Transsylvaniens historie . Akadémiai Kiadó. s. 178–243. ISBN 978-963-05-6703-9.
- Mallinson, Graham (1988). "Rumænsk". I Harris, Martin; Vincent, Nigel (red.). Romanske sprog . Oxford University Press. s. 391–419. ISBN 978-0-19-520829-0.
- Mihăescu, H. (1993). La Romanité dans le Sud-Est de L'Europe [= Romerne i Sydøsteuropa] (på fransk). Editura Academiei Române. ISBN 97-3270-342-3.
- Mišeska Tomić, Olga (2006). Balkan Sprachbund Morpho-Syntactic Features . Springer. ISBN 978-1-4020-4487-8.
- Mócsy, András (1974). Pannonia og Upper Moesia: A History of the Middle Donau Provins of the Roman Empire . Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-7100-7714-1.
- Musset, Lucien (1965). Les invasioner. Le second assaut contre l'Europe chrétienne (VIIe-XI siècles) . Trykker Univ. Frankrig.
- Nägler, Thomas (2005). "Transsylvanien mellem 900 og 1300". I Pop, Ioan-Aurel; Nägler, Thomas (red.). Transsylvaniens historie, bind. I. (Indtil 1541) . Rumænsk kulturinstitut (Center for transsylvanske studier). s. 198–231. ISBN 978-973-7784-00-1.
- Nandris, Grigore (december 1951). "Rumænskes udvikling og struktur". Den slaviske og østeuropæiske anmeldelse . 30 (74): 7–39.
- Nicoloudis, Nicolaos (1996). Historiske publikationer St. D. Basilopoulos (red.). Laonikos Chalkokondyles: En oversættelse og kommentar til "Demonstrationer af historier", bøger I-III . ISBN 978-960-7100-97-9.
- Niculescu, Gheorghe Alexandru (2007). "Arkæologi og nationalisme i rumænernes historie ". I Kohl, Philip L .; Kozelsky, Mara; Ben-Yehuda, Nachman (red.). Selektive erindringer: Arkæologi i konstruktion, minde og indvielse af nationale paster . University of Chicago Press. s. 127 –159. ISBN 978-0-226-45058-2.
- Oltean, Ioana A. (2007). Dacia: Landskab, kolonisering og romanisering . Routledge. ISBN 978-0-415-41252-0.
- Opreanu, Coriolan Horaţiu (2005). "Nord-Donau-regionerne fra den romerske provins Dacia til fremkomsten af det rumænske sprog (2. – 8. Århundrede e.Kr.)". I Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (red.). Rumæniens historie: Kompendium . Rumænsk kulturinstitut (Center for transsylvanske studier). s. 59–132. ISBN 978-973-7784-12-4.
- Orel, Vladimir (1998). Albansk Etymologisk ordbog . BRILL. ISBN 978-90-04-11024-3.
- Pană Dindelegan, Gabriela (2013). "Introduktion: rumænsk - en kort præsentation". I Pană Dindelegan, Gabriela (red.). Grammatikken på rumænsk . Oxford University Press. s. 1–7. ISBN 978-0-19-964492-6.
- Pei, Mario (1976). Historien om latin og de romanske sprog . Harper & Row, Forlag. ISBN 00-6013-312-0.
- Petrucci, Peter R. (1999). Slaviske træk i rumænsk historie . LINCOM EUROPA. ISBN 978-3-89586-599-2.
- Pohl, Walter (1998). "Opfattelser af etnicitet i tidlige middelalderstudier" . I Little, Lester K .; Rosenwein, Barbara (red.). Debat om middelalderen: spørgsmål og læsninger . Blackwell forlag. s. 15–24 . ISBN 978-1577-18008-1.
- Pohl, Walter (2013). "Fortællinger om national oprindelse i det østrig-ungarske monarki". I Geary, Patrick J .; Klaniczay, Gábor (red.). Fremstillingsmiddelalder: Medangalismens sammenfiltrede historie i det nittende århundredes Europa . BRILL. s. 13–50. ISBN 978-90-04-24486-3.
- Pohl, Walter (2018). Avars: A Steppe Empire in Centraleuropa, 567-822 . Cornell University Press. ISBN 978-0-80-144210-0.
- Pop, Ioan-Aurel (1999). Rumænere og Rumænien: En kort historie . Kampesten. ISBN 978-0-88033-440-2.
- Pop, Ioan-Aurel (2018). Marea Istorie ilustrată a României și and Republicii Moldova . Grup Editorial Litera. ISBN 978-6-06-335847-0.
- Posner, Rebecca (1996). Romanske sprog . Cambridge University Press. ISBN 978-0-52-128139-3.
- Prodan, D. (1971). Supplex Libellus Valachorum eller rumænernes politiske kamp i Transsylvanien i det 18. århundrede . Forlag for Akademiet for Den Socialistiske Republik Rumænien.
- Ruscu, Dan (2004). "Den formodede udryddelse af dacianerne: den litterære tradition". I Haynes, IP; Hanson, WS (red.). Roman Dacia: The Making of a Provincial Society (Journal of Roman Archaeology Supplementary Series, nummer 56) . Journal of Roman Archaeology, LLC s. 75–85. ISBN 978-1-887829-56-4.
- Rustoiu, Aurel (2005). "Dacia før romerne". I Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (red.). Rumæniens historie: Kompendium . Rumænsk kulturinstitut (Center for transsylvanske studier). s. 31–58. ISBN 978-973-7784-12-4.
- Sala, Marius (2005). Fra latin til rumænsk: Rumænsk historisk udvikling i en komparativ romantisk kontekst . University, Mississippi. ISBN 1-889441-12-0.
- Sălăgean, Tudor (2005). "Rumænsk samfund i den tidlige middelalder (9. - 14. århundrede e.Kr.)". I Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (red.). Rumæniens historie: Kompendium . Rumænsk kulturinstitut (Center for transsylvanske studier). s. 133–207. ISBN 9789737784124.
- Schramm, Gottfried (1997). Ein Damm bricht. Die römische Donaugrenze und die Invasionen des 5-7. Jahrhunderts in Lichte der Namen und Wörter [= En dæmning bryder: Den romerske Donau-grænse og invasionerne i det 5.-7. Århundrede i lyset af navne og ord](på tysk). R. Oldenbourg Verlag. ISBN 978-3-486-56262-0.
- Schulte, Kim (2009). "Lånord på rumænsk". I Haspelmath, Martin; Tadmor, Uri (red.). Lånord på verdens sprog: En komparativ håndbog . De Gruyter Mouton. s. 230–259. ISBN 978-3-11-021843-5.
- Spinei, Victor (1986). Moldavien i det 11. - 14. århundrede . Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.
- Spinei, Victor (2009). Rumænerne og de tyrkiske nomader nord for Donau-deltaet fra det tiende til midten af det trettende århundrede . Koninklijke Brill NV. ISBN 978-90-04-17536-5.
- Stephenson, Paul (2000). Byzans Balkangrænse: En politisk undersøgelse af det nordlige Balkan, 900–1204 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-02756-4.
- Szabó T., Attila (1985). "Ungarske lånord af rumænsk oprindelse" (PDF) . Ungarske studier . 1 (1): 51–65. ISSN 0236-6568 .
- Taylor, Timothy (2001). "Thracier, skytere og dacere". I Cunliffe, Barry (red.). The Oxford Illustrated History of Prehistoric Europe . Oxford University Press. s. 373–410. ISBN 978-0-19-285441-4.
- Todd, Malcolm (2003). De tidlige tyskere . Blackwell Publishing Ltd. ISBN 978-0-631-16397-8.
- Tomescu, Domnița (7. april 2009). Romanische Sprachgeschichte / Histoire linguistique de la Romania. 3. Teilband . Walter de Gruyter. s. 1–3464. ISBN 978-3-11-021141-2.
- Tóth, Endre (1994). "Den romerske provins Dacia". I Köpeczi, Béla; Barta, Gábor; Bóna, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (red.). Transsylvaniens historie . Akadémiai Kiadó. s. 28–61. ISBN 978-963-05-6703-9.
- Treadgold, Warren (1997). En historie om den byzantinske stat og samfund . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2630-6.
- Vásáry, István (2005). Cumans and Tatars: Oriental Military in the Pre-Ottoman Balkan, 1185–1365 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83756-9.
- Vékony, Gábor (2000). Dacians, romere, rumænere . Matthias Corvinus Forlag. ISBN 978-1-882785-13-1.
- Wexler, Paul (1997). "Tilfældet med genekspliceringshypotesen på rumænsk". I Horváth, Júlia; Wexler, Paul (red.). Genudvidelse på kreolske og ikke-kreolske sprog: Med særlig opmærksomhed på haitisk kreolsk, moderne hebraisk, romani og rumænsk . Harrassowith Verlag. s. 162–188. ISBN 978-3-447-03954-3.
- Wilkes, John (1992). Illyrierne . ISBN 978-0-631-19807-9.
- Wolfram, Herwig (1988). Romerriget og dets germanske folk . ISBN 978-0-520-08511-4.
Yderligere læsning
- Bereznay, András (2011). Erdély történetének atlasza [Atlas of the Transylvania History]. Méry -forhold. ISBN 978-80-89286-45-4.
- Cardoş, Georgeta; Rodewald, Alexander (2013). Genomul uman (på rumænsk). Teocora. ISBN 978-606-632-159-4.
- Fine, John V. A (1994). Sent middelalderlige Balkan: En kritisk undersøgelse fra slutningen af det tolvte århundrede til den osmanniske erobring . University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-08260-5.
- Fratila, Vasile (2002). Studii de toponimie și dialectologie [Undersøgelser om toponymi og dialektologi](på rumænsk). Excelsior Art. ISBN 978-9735920609.
- Madgearu, Alexandru; Gordon, Martin (2007). Krigene på Balkanhalvøen: deres middelalderlige oprindelse . Scarecrow Press, Inc. ISBN 978-0-8108-5846-6.
- Pop, Ioan Aurel (1996). Rumænere og ungarere fra det 9. til det 14. århundrede: Genesis af den transsylvanske middelalderstat . Centrul de Studii Transilvane, Fundaţia Culturală Română. ISBN 978-973-577-037-2.
- Pop, Ioan Aurel (2013). "De Manibus Valachorum Scismaticorum ...": rumænere og magt i det middelalderlige rige Ungarn . Peter Land Edition. ISBN 978-3-631-64866-7.