Til den tyske nations kristne adel -To the Christian Nobility of the German Nation

Til den tyske nations kristne adel ( tysk : An den christlichen Adel deutscher Nation ) er den første af tre traktater skrevet af Martin Luther i 1520. I dette værk definerede han for første gang underskriftslærerne om alle troendes præstedømme. og de to kongeriger . Værket blev skrevet på sprog sproget tysk og ikke på latin .

Historie

Den disputationen Leipzig (1519) bragte Luther i kontakt med humanister, især Melanchthon , Reuchlin , Erasmus , og associerede ridder Ulrich von Hutten , der til gengæld påvirket ridderen Franz von Sickingen . Von Sickingen og Silvester fra Schauenburg ønskede at placere Luther under deres beskyttelse ved at invitere ham til deres fæstninger, hvis det ikke ville være sikkert for ham at blive i Sachsen på grund af det truede pavelige forbud. Mellem ormenes edikt i april 1521 og Luthers hjemkomst fra Wartburg i marts 1522 udviklede der sig en magtkamp om, hvem der skulle lede reformationen gennem dens konkurrerende muligheder, og hvordan reformatorerne skulle følge deres lære. I Wittenberg ønskede hver interesseret part - prins, byråd og kommune - at udvide sin indflydelse på kirkens styring i overensstemmelse med sine egne værdier og behov. Gennem dette dukkede spørgsmålet om autoritet op. Kirken gjorde et stærkt forsøg på at tegne tydelige linjer for at sige, hvem der havde autoritet på det åndelige område og dets spørgsmål. Denne opdeling af kristne i sfærer motiverede Luther til at skrive på de "tre vægge", som "romanisterne" skabte for at beskytte sig selv mod reformer, dette var brevet "til den tyske nations kristne adel"

Under disse omstændigheder, kompliceret af krisen og dengang konfronterede de tyske adelige, udstedte Luther sin Til den kristne adel i den tyske nation (august 1520) og forpligtede sig til lægfolk som åndelige præster den reformation, der kræves af Gud, men forsømt af paven og præster. Denne afhandling, der er blevet kaldt et "råb fra folkets hjerte" og et "brag på krigsbasunen", var den første publikation, Luther producerede, efter at han var overbevist om, at et brud med Rom var både uundgåeligt og uundgåeligt. I den angreb han, hvad han betragtede som "romanisternes tre mure": (1) den sekulære myndighed har ingen jurisdiktion over dem; (2) at kun paven er i stand til at forklare Skriften; (3) at ingen andre end paven selv kan kalde et almindeligt kirkeråd.

Den første mur: Åndelig magt over midlertidig

Den første mur af "romanisterne", som Luther kritiserede, var opdelingen af ​​den åndelige og tidsmæssige tilstand. Gennem denne kritik siger Luther, hvordan der ikke er nogen forskel mellem disse stater ud over embedsstatus. Han uddyber yderligere ved at citere Sankt Peter og Åbenbaringsbogen om, at vi ved dåben blev indviet som præster. Gennem denne erklæring forsøger han at formindske kirkens autoritet betydeligt og beskriver præster som intet andet end "funktionærer". Luther giver eksemplet på "hvis ti brødre, medarvinger som kongesønner, skulle vælge en blandt dem til at herske over deres arv, ville de alle stadig forblive konger og have lige magt, selvom man er beordret til at styre." Fra denne erklæring opfordrer Luther til, at religiøse embeder skal varetages af folkevalgte, idet de siger, at "hvis noget er fælles for alle, må intet menneske tage det til sig selv uden samfundets ønske og kommando." Derfor kan man gennem denne kritik af den første mur se Luther tage autoritet fra Kirken ved at sige, at alle er en præst og giver mere autoritet til at styre den tidsmæssige sfære. Problemet, der opstår heraf, findes i et brev skrevet af en anonym Nürnberger, "Om den sekulære regering har ret til at sværge i troens sager." Denne artikel rejser spørgsmålet om, hvor meget styrende kontrol der var acceptabel for de tidsmæssige autoriteter at have over den åndelige sfære. Fra Luthers brev tog timelige myndigheder for meget kontrol og henrettede og forviste på grund af tro, men på samme tid brændte papisterne og hængte "alle, der ikke er af deres tro." Således spørgsmålet om, hvem der skulle have autoritet til at styre den åndelige sfære.

Den anden mur: Autoritet til at fortolke Skriften

I den anden del af brevet til den tyske nations kristne adel debatterer Luther det punkt, at det er pavens eneste myndighed at fortolke eller bekræfte fortolkning af skrifterne, det store problem er, at der ikke er noget bevis, der meddeler denne myndighed, er paven er alene og påtager sig dermed denne autoritet for sig selv. Gennem denne kritik tillader Luther lægfolk at have en standard at basere deres tro på og ikke en embedsmands fortolkning, hvilket forringer mere fra kirkens kontrol over sfæren. Denne kritik understøttede, i modsætning til den første mur, et stærkt grundlag for reformationen, bruddet fra reglerne og traditionerne i den katolske kirke. Reformationen var baseret på at sætte standarden for Bibelen, ikke på kirkens dogme. Gennem dette reformatorer var i stand til at have en standard at se efter love og bestemmelser vedrørende deres tro.

Den tredje mur: Myndighed til at indkalde et råd

Pavelig forrang , overherredømme og ufejlbarlighed
Oversigt Peter & pavelig forrang Pavelig overherredømme Pavelig ufejlbarlighed Første Vatikanråds § pavelige ufejlbarlighed Du Pape
Patriarker sammenlignet med paver Pavelig forrang Episkopal se § Katolsk Kirke Apiarius af Sicca § Appel til biskoppen i Rom Pentarki § Efter øst -vest skisma Pave Johannes XIX § Liv Gregory II Youssef § Første Vatikankoncil Ravenna -dokument Østortodoks modstand mod pavelig overherredømme
Økumeniske råd sammenlignet med paver Forlig Forsonlighed § Moderne forsoning Økumenisk råd § Accept af rådene Til den tyske nations kristne adel § Den tredje mur: Myndighed til at indkalde et råd Ultrajectines
Katolske bispestyrelser sammenlignet med paver Febronianisme Christus Dominus § Kontrovers Ratzinger -rapporten
Politiske herskere sammenlignet med paver Gallicanisme Patronato ægte Josephinisme Febronianisme Cisalpinisme Udnævnelse af katolske biskopper § Centralisering af pavemagt Concordat § Liste Pavelig afsætningsmagt
Eksisterende dogme sammenlignet med paver Læreudvikling Sedevacantisme Andet Vatikanråds § Indsigelser til rådet Cum ex apostolatus officio Pascendi Dominici gregis
Indvendinger og kontroverser Kirkelige forskelle mellem den katolske kirke og den østligt ortodokse kirke § pavelig myndighed Ignaz von Döllinger § Pave myndighed Ultramontanisme § Position for andre apostoliske kirker Pavelig ufejlbarlighed § Indsigelser Den gamle katolske kirke § Virkningen af det første Vatikanråd: anden fase Afhandling om pavens magt og forrang Josip Juraj Strossmayer § Katolsk diplomati Ultrajectine
v t e

Denne sidste del til Luthers brev er den største demonstration af hans ønske om at se autoritet i kontrol over den åndelige sfære skifte til den tidsmæssige sfære. Kirken var i stand til at beskytte sig selv ved at forhindre andre end paven i at kalde et råd for at diskutere åndelige anliggender. Til dette siger Luther, at enhver skal have mulighed for at ringe til et råd, hvis de finder et problem eller problem med den åndelige sfære. Endvidere delegerer Luther de "tidsmæssige autoriteter" til at være bedst egnet til at indkalde et råd, da de er "medkristne, medpræster, der deler én ånd og én magt i alle ting, og [derfor] bør de udøve det embede, de modtaget fra Gud. " Dette magtskifte til de tidsmæssige autoriteter i trosspørgsmål blev et større problem senere i reformationen. Der opstod konfrontationer om, hvem der havde ret til at blande sig i trosspørgsmål, f.eks. På hvilket tidspunkt er det acceptabelt for regeringen at stoppe en ny religion fra at danne sig. Et eksempel på denne konfrontation kan findes i et dokument af en ukendt Nürnberger med titlen "Om sekulær regering har ret til at sværge i troens sager." Wayback Machine Dette dokument spurgte, om militær styrke, der er brugt til at standse voldsoprør, uanset om det anvendes af regeringen eller kirken, er det kristne. Nogle mente, at vold afstedkom mere vold, at "dem, der levede ved sværdet, ville dø af sværdet;" andre mente, at det var den sekulære sfæres pligt at beskytte sit folk og forhindre, at nye trosretninger dannes. De brugte Det Gamle Testamente som bevis for deres udsagn og stolede således på gammel tradition og pavelig fortolkning.

Derfor var det gennem kritik af disse mure, at Luther nedbrød den åndelige sfæres indflydelse som en separat sfære, der var vigtigere end den tidsmæssige sfære; således var han i stand til at flytte sin magt til de tidsmæssige autoriteter. Dette brev brød barrieren mellem den åndelige og den tidsmæssige sfære ned og havde således stor indflydelse på lægfolkene, hvilket gav dem kontrol over deres egen tro og forringede kontrollen fra paven og kirken. Erklæringen om, at alle var deres egen præst, sendte chokbølger gennem reformationen, der gav Luther sit skub til en tro baseret på skriftens standard, som gjorde det muligt for mennesker at fortolke skriften selv. Der var reaktioner på magtskiftet til de tidsmæssige autoriteter og spørgsmål om, hvor meget styrende magt de skulle modtage, men dette skift var begyndelsen på en ny reformation kontrolleret af staten og baseret på tilgængeligt skrift, som enhver kristen var i stand til at fortolke .

Referencer

Yderligere læsning

• Johannes Brenz: Et svar på det memorandum, der omhandler dette spørgsmål: Om sekulær regering har ret til at sværge i trossager. 8. maj 1530
• James M. Estes: Om den sekulære regering har ret til at sværge i troens sager: en kontrovers i Nürnberg, 1530, Toronto: Victoria University, 1994
• Carter Lindberg: The European Reformations , Boston: Blackwell Publishing, 2006
• Martin Luther: Brev til prinserne i Sachsen om oprørsk ånd juli 1524
• Martin Luther: De femoghalvfems teser, i Martin Luther: Documents of Modern History , red. Benjamin Drewery og EG Rupp. London: Edward Arnold, 1970
• EG Rupp og Benjamin Drewery: Martin Luther, Documents of Modern History . London: Edward Arnold, 1970
• Ukendt forfatter (Linck, Wenceslaus eller Osiander, Andreas?). Om en sekulær regering kan regulere åndelige spørgsmål, begrænse falsk undervisning og nedlægge ugudelige overgreb. 1530
• Ukendt forfatter (Wenceslaus Linck eller Andeas Osiander). Uanset om den sekulære kristne regering har magt til at forbyde falske forkyndere eller fejle sekter og etablere orden i kirkelige anliggender. 1530

eksterne links

• Til den kristne adel i den tyske nation lydbog i det offentlige domæne på LibriVox