Trisagion - Trisagion

Den Trisagion ( græsk : Τρισάγιον 'Tre gange Hellige'), undertiden kaldt af sin åbning linje Agios O Theos , er en standard salme af guddommelige liturgi i det meste af østlige ortodokse , vestlige ortodokse , orientalske ortodokse og østlige katolske kirker.

I kirker, der bruger den byzantinske Rite er Trisagion sang umiddelbart før Prokeimenon og epistel læsning. Det er også inkluderet i et sæt bønner opkaldt efter det, kaldet Trisagion Prayers, som er en del af mange tjenester (timer, Vespers , Matiner og som en del af åbningsbønnerne for de fleste tjenester).

Det er mest fremtrædende i Latinerkirken for dets brug på langfredag. Det bruges også i timers liturgi og i nogle katolske andagter.

Bønnens form

Trisagionbønnen er en gammel bøn i kristendommen.

På græsk :

Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.

Hágios ho Theós, Hágios iskhūrós, Hágios āthánatos, eléēson hēmâs.

På latin :

Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortalis, miserere nobis.

På engelsk - bogstavelig oversættelse:

Hellige Gud, hellige stærke, hellige udødelige, forbarm dig over os.

På engelsk - Almindelig liturgisk oversættelse:

Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os.

På arameisk :

ܩܕܝܫܬ ܐܠܗܐ܆ ܩܕܝܫܬ ܚܝܠܬܢܐ܆ ܩܕܝܫܬ ܠܐ ܡܝܘܬܐ܆ ܕܐܨܛܠܒܬ ܚܠܦܝܢ ܐܬܪܚܡܥܠܝܢ

Qadišat Aloho, qadišat ḥaylṯono qadišat lo moyuṯo d-eṣṭlebt ḥlofayn eṯraḥam ʿalayn.

Historie

Traditionel oprindelse

Den græske sætning Trisagion oversættes som "Tre gange hellig" - som i denne salme beskrives Gud som hellig i tre forskellige kvaliteter; Agios o Theos betyder "Hellig Gud".

Salmen er af stor antik og måske meget ældre end den begivenhed, der blev tildelt af den græske menologi som forbundet med dens oprindelse. Traditionen fortæller, at under Theodosius IIs regeringstid (408-450) blev Konstantinopel rystet af et voldsomt jordskælv den 24. september, og at mens folket, kejseren og patriarken Proklus i Konstantinopel (434-446) bad om himmelsk hjælp , blev et barn pludselig løftet ind i luften, til hvem alle råbte Kyrie eleison ('Herre, vær barmhjertig'). Barnet blev derefter set til at stige ned igen til jorden, og med høj stemme formanede han folket til at bede: 'Hellig Gud, Hellig Mægtig, Hellig Udødelig'. Efter at have givet denne formaning døde barnet.

Salmen var et af fædrenes udråb ved Rådet i Chalcedon (451), og er ikke kun fælles for alle de græske orientalske liturgier, men blev også brugt i den gallicanske liturgi (se Saint Germain i Paris , d. 576), som viser, at salmen er gammel. Nogle mener, at det er ekstremt gammelt, måske af apostolisk æra. Dette strider imidlertid imod menologitraditionen vedrørende dens oprindelse.

Den koptisk -ortodokse kirke og den armenske apostoliske kirke mener, at Trisagionen stammer fra Nikodemus. Mens Nikodemus tog Kristi legeme af korset med Joseph af Arimathea , så Jesus Kristus øjne åbne og råbte "Hellig Gud, hellig mægtig, hellig udødelig". Traditionelt betragtes det også som bevis på, at hans guddommelighed ikke skiltes fra hans menneskelighed.

Græsk og latin

Den gallicanske liturgi omtaler det som sunget både på græsk og på latin: Incipiente præsule ecclesia Ajus [det vil sige Agios] psallit, dicens latinum cum græco , som også tidligere på græsk alene, før profetien . Benedikt XIV mente, at den græske formel var forbundet med latin i hentydning til den guddommelige stemme, der blev hørt i Konstantinopel. Men forklaringen synes næppe nødvendig i betragtning af Kyrie eleisons fastholdelse i den romerske liturgi samt hebraiske ord som Amen , Alleluia , Hosanna , Sabaoth . Det er rigtigt, at Kyrie eleison ikke er forbundet med en latinsk version; på den anden side er den så enkel og forekommer så ofte, at dens betydning let kunne læres og huskes - hvorimod hele Trisagion godt kunne modtage en parallel version til latin.

Ændringer i historien

Forskellige tilføjelser eller ændringer til Trisagion på visse punkter i historien har været genstand for betydelig kontrovers. Ifølge Pseudo-Zacharias Rhetor blev sætningen 'der var korsfæstet for os' tilføjet til det af Eustathius fra Antiokia for at bekæmpe arianerne , selvom dette afvises af nogle lærde. Det blev mere sandsynligt skrevet i løbet af Peter den Fuldmægtiges tid, der håndhævede dets anvendelse som en slags "test af ortodoksi mod nestorianisme". De, der forstod salmen som henvendt til treenigheden (f.eks. Johannes af Damaskus ) censurerede Peter for at have formidlet teopaschiternes lære . Kejser Anastasius I 's forsøg på at vedtage tilføjelsen i 512 i Konstantinopel resulterede i et optøjer.

Om Trisagion skal forstås som rettet til den hellige treenighed eller henvendt til Gud Sønnen, har været et stridsspørgsmål, især mellem dem, der godkendte Chalcedons råd og dem, der var imod det. Men i lyset af den udbredte vedtagelse af salmen med ovenstående tilføjelse ('der var korsfæstet for os'), søgte Calandion , biskop af Antiokia , at dæmpe kontroversen omkring den ved at præfiksere ordene 'Kristus, konge'. Dette havde den virkning, at salmen direkte henviste til det inkarnerede ord: Hellig Gud, hellig og stærk, hellig og udødelig, Kristus, konge, som blev korsfæstet for os, forbarm dig over os. Selvom det måske var velment, blev denne indsats for forbedring i sidste ende afvist.

Senere skrev Severus , der var den ikke-chalcedonske patriark af Antiokia , for at bevise den korrekte tilskrivning af salmen til Guds søn og brugte den ændrede version som standard i sit bispedømme.

Den enogfirs kanon i Trullo- rådet anatematiserede alle, der tillader ændringen af ​​Trisagion ved at tilføje "hvem der blev korsfæstet for os" eller enhver anden ændring.

I det ellevte århundrede skrev pave Gregor VII (1073–1085) til armenierne, der stadig brugte den ændrede formel, og instruerede dem i at undgå enhver anledning til skandale ved at fjerne tilføjelserne, som pave Gregory argumenterer (forkert) for, at hverken romeren eller enhver østkirke (undtagen armenierne selv) havde adopteret. Påbuddet ser ud til at være ignoreret. Da århundreder senere den romersk -katolske union med armenierne igen blev diskuteret, blev et spørgsmål (30. januar 1635) rettet til Congregatio de Propaganda Fide om, hvorvidt de armenske katolikker stadig kunne bruge formlen 'hvem led for os'. Anmodningen blev besvaret benægtende. Ikke desto mindre fortsætter armensk katolik med at bruge den traditionelle formel.

Variationer af den traditionelle formel og trinitarisk beskrivelse findes også i den armenske ortodokse liturgi. I disse er salmen rettet til Forløser, og versioner varierer med festen eller kontoret. Således bruges formlen til Peter den Fyldere (ovenfor) på alle fredage; alle søndage: 'opstanden fra de døde'; på hellig torsdag : 'forrådt for os'; den hellige lørdag : 'begravet for os'; på festen for Theotokos ' sovested :' hvem kom til den hellige moders og jomfrues død '; på fester Hellig Kors : 'der blev korsfæstet for os'; til fejring af ægteskaber: 'hvem tog kød for os' osv.

De koptisk -ortodokse , syrisk -ortodokse , malankara -ortodokse og andre orientalsk -ortodokse kirker bruger også formlen 'korsfæstet for os' med mindre sæsonmæssige variationer fra den armenske brug.

Anvendelse

I den guddommelige liturgi

Når Trisagion synges under guddommelige liturgi af byzantinske Rite , før Prokeimenon Evangeliets som går forud for Epistel læsning, det er normalt synges tre gange til en af mange melodier komponeret til det. Dette efterfølges af at synge Ære ... Nu ... , anden halvdel af Trisagionen en gang, og endelig hele Trisagionen en fjerde gang:

Hellig Gud, Hellig [og] Mægtig, Hellig [og] Udødelig, forbarm dig over os.

Hellig Gud, Hellig [og] Mægtig, Hellig [og] Udødelig, forbarm dig over os.

Hellig Gud, Hellig [og] Mægtig, Hellig [og] Udødelig, forbarm dig over os.

Ære til Faderen, og til Sønnen og til Helligånden, både nu og altid og til tiderne. Amen.

Hellig og udødelig, forbarm dig over os.

Hellig Gud, hellig og mægtig, hellig og udødelig, forbarm dig over os.

På den anden side, i brugen af de øvrige, ikke-byzantinske orientalske kirker, den Trisagion er simpelthen sunget tre gange, uden Glory ... Nu ... .

I Østen syrisk Rite , der bruges af Østens Assyriske Kirke og syrisk-Malabar katolske kirke , er det Trisagion sunget mod begyndelsen af hellige Qurbana , før det gamle testamente Oplæsning.

I den vestlige syriske ritual , brugt af den syrisk ortodokse kirke , Malankara Mar Thoma syriske kirke , Malankara ortodokse syriske kirke , den syrisk katolske kirke , Syro-Malankara katolske kirke og i en hybridform, den maronitiske kirke og andre afledte ritualer af syrisk kristendom , synges Trisagion mod begyndelsen af ​​den hellige Qurbana (guddommelig liturgi), efter Det Gamle Testamentes læsninger og den indledende salme.

I den armenske ritual , der blev brugt af den armenske ortodokse kirke og den armenske katolske kirke , forekommer Trisagion tidligt i den guddommelige liturgi, der kommer efter monopæernes troparion (enbårne søn) og den første Antifon om eftermiddagen. Koret synger Trisagion under den mindre indgang til evangeliebøgerne.

Trisagion har også en lignende plads i liturgierne i den koptisk -ortodokse kirke i Alexandria , den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirke og den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirke samt den koptiske katolske kirke og den etiopiske katolske kirke .

Som en del af Trisagion -bønner

Under de fleste tjenester i den østortodokse kirke kombineres Trisagion med flere andre bønner for at danne en enhed, der ofte kaldes blot Trisagion -bønner. Dette sæt bønner er en del af de indledende bønner for de fleste tjenester og er også placeret inden for mange timer og daglige cyklusser af tjenester.

Den fulde version ser normalt sådan ud:

Hellige Gud, Hellige [og] Mægtige, Hellige [og] Udødelige, forbarm dig over os. (tre gange)

Ære ... Begge nu ...

Hellig treenighed, forbarm dig over os. Herre, rens os for vores synder. Mester, tilgiv vores misgerninger. Hellige Gud, besøg og helbred os for dit Navns skyld.

Herre, vær barmhjertig. (tre gange)

Ære ... Begge nu ...

Vores far...

Selvom det er muligt, at Trisagion har sin oprindelse i den bibelske 'tre gange hellige' i Esajas 6: 3 ( Sanctus : Hellig, hellig, hellig, Herre over Sabaoth. Himmel og jord er fulde af din herlighed 'osv.), De er i dag separate bønner. Sidstnævnte bruges på et andet tidspunkt i liturgien (i den guddommelige liturgi under anaforen ).

Trisagionen synges også ved kistens indtræden i kirken ved en begravelse, og når kisten bæres til graven. Det synges også ved afslutningen af Great Doxology .

I den latinske liturgi

I den latinske kirke er den vigtigste regelmæssige brug af Trisagion på langfredag , når den synges under ceremonien ved tilbedelsen af ​​korset , i Popule meus . I Det Sixtinske Kapel var de traditionelle rammer de polyfoniske musikalske omgivelser i Palestrina . Under denne gudstjeneste synges salmen af ​​to kor skiftevis på græsk og latin , oprindeligt to antifoniske græske og latinske kor, som følger:

Græsk (første) kor: Hágios ho Theós. (Hellige Gud)

Latinsk (andet) kor: Sanctus Deus.

Græsk (første) kor: Hágios iskhūrós. (Holy Strong One)

Latinsk (andet) kor: Sanctus fortis.

Græsk (første) kor: Hágios āthánatos, eléēson hēmâs. (Hellig udødelig, forbarm dig over os)

Latinsk (andet) kor: Sanctus immortális, miserére nobis.

Salmen synges på denne måde tre gange og reagerer på de første tre af tolv bebrejdelser .

I den latinske kirke er Trisagion ansat i prime time , i ferial Preces, på ferias i advent og fasten og på almindelige Vigils. Der er en kapel til den hellige treenighed, der bruges af den helligste treenigheds orden, kaldet 'The Trisagion' eller 'Angelic Trisagion', som gør brug af begge former for Trisagion. [1] Det forekommer også i Little Office of the Blessed Virgin og i Chaplet of Divine Mercy .

I den romersk -katolske kirke var en overbærenhed på 100 dage engang forbundet med Trisagion, når man bad en gang om dagen sammen med Sanctus , med et angrende hjerte for at elske den hellige treenighed .

Anglikansk kommunion

Bog om almindelig bøn

Episcopal Church's 1979 Book of Common Prayer introducerede Trisagion i eukaristien i både Rite One og Rite Two som en del af Guds ord. I Rite One følger det resuméet af loven. I Rite Two kan den bruges som et alternativ til Kyrie eleison , der følger Collect for Renhed og går forud for Dagens Collect . Formen af ​​Trisagion fundet i BCP i 1979 er som følger:

Hellige Gud, hellige og mægtige, hellige udødelige, forbarm dig over os.

Fælles tilbedelse

I Common Worship brugt af Church of England , bruges Trisagion hovedsageligt som en afsluttende bøn for litanien i følgende form:

Hellige Gud, hellig og stærk, hellig og udødelig, forbarm dig over os.

Det bruges også i langfredagens liturgi på samme måde som i den romersk -katolske kirke.

Andre sprog

Afrika

Afrikaans :

Heilige God, Heilige Sterke, Heilige Onsterflike, Ontferm U oor ons.

Amharisk (Etiopien):

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው የማይሞት የማይለወጥ አቤቱ ይቅር በለን።

Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Yämaymot, ʾÄbetu Yəqər Bälän.

Ge'ez (klassisk etiopisk):

ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ሕያው ዘኢይመውት ተሣሃለነ እግዚኦ።

Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Zäʾiyəmäwət, Täśahalänä ʾƎgzio.

Tigrinya :

ቅዱስ እግዚኣብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ ዘይመውት ሕያው ይቕረ በለልና።

Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Zäyəmäwət, Yəꝗər Bäläləna.

Asien

Hebraisk :

אלהים הקדוש, גבור הקדוש, אל-עולם הקדוש: רחם נא

Elohim HaQádosh, Guibor HaQádosh, El-Olam HaQádosh: Rájem Ná.

Arabisk :

قدوس الله ، قدوس القوي ، قدوس الذي لا يموت ارحمنا

Quddūsun Allāh, Quddūsun al-qawī, Quddūsun alladhī lā yamūt urḥamnā.

Kinesisk :

( Traditionelle tegn )之 上帝 ， 至聖 及 大 能 之 上帝 ， 至聖 及 永生 之 上帝

( Forenklede tegn )之 上帝 ， 至圣 及 大 能 之 上帝 ， 至圣 及 永生 之 上帝

Zhì shèng zhī Shàngdì, zhì shèng jí dà néng zhī Shàngdì, zhì shèng jí yǒngshēng zhī Shàngdì, liánmǐn wǒmen. ( pinyin )

Filippinsk :

Banál na Diyós, Banál na Puspós ng Kapángyarihan, Banál na Waláng-Hanggán, maawà Ka sa amin.

Indonesisk :

Allah Mahakudus, Sang Kuasa Mahakudus, Sang Baka Mahakudus, kasihanilah kami.

Japansk :

聖 な る 神, 聖 な る 勇毅, 聖 な る 常 生 の 者 や 、 我 等 憐 憐 れ め よ。

Seinaru Kami, Seinaru Yūki, Seinaru Jōseinomonoya, Warerao Awaremeyo.

Koreansk :

거룩 하신 하느님 이여, 거룩하고 전능 하신 이여, 거룩하고 영원 하신 이여, 우리 를 불쌍히 여기 소서.

Georukhasin Haneunimiyo, Georukhago Jeonneunghan Iyo, Georukhago Yeongwonhashin Iyo, Urirul Bulsanghi Yeogisoseo.

Malayalam :

കന്ദീശ ആലാഹ, കന്ദീശ ഹൈലസാനാ, കന്ദീശ ലാ മോയൂസ, എതറാഹിം ആലെയ്ൻ. (Østsyrisk ritual)

Kandeesha Alaha, Kandeesha Hailsana, Kandeesha la Moyusa, Etharahem Aleyn .

കാദീശത് ആലോഹോ, കാദീശത് ഹെൽതോനോ, കാദീശത് ലോ മോയൂതൊ ഇതരാഹേം ആലെയ്ൻ. (Vestsyrisk ritual)

Kadeeshath Aloho, Kadeeshath Helthono, Kadeeshath lo Moyutho Itharahem Aleyn.

Marathi :

पवित्र देवा, पवित्र शक्तिमान, पवित्र अमर्त्या, आम्हावर दया कर.

Pavitra Deva, Pavitra Shaktiman, Pavitra Amartyaa, Aamhaavar Daya Kar.

East syrisk : ܩܰܕܺܝܫܰܐ ܐܰܠܰܗܰܐ ܩܰܕܺܝܫܰܐ ܚܰܝܠܬܰܢܰܐ ܩܰܢܕܺܝܫܰܐ ܠܐܰ ܡܰܝܽܘܬܰܐ ܐܶܬܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ

Qadisha Alaha, Qadisha Haylthana, Qadisha La Mayutha, 'ithraham' alayn.

West syrisk : ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܐܰܠܳܗܳܐ ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܚܰܝܠܬܳܢܳܐ ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܠܐܳ ܡܳܝܽܘܬܳܐ ܐܶܬܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ

Qadishath Aloho, Qadishath Haylthono, Qadishath Lo Moyutho, ethraham 'alayn.

(Hellig Gud, hellig og stærk, hellig og udødelig, forbarm dig over os.)

Chavacano :

Santo Dios, Santo Mapuersa, Santo Imortal, tene lastima kanamon.

Vietnamesisk :

Lạy Thiên Chúa Chí Thánh, Tong Toàn Năng Chí Thánh, Đấng Bất Tử Chí Thánh, xin thương xót chúng con.

Europa

Klassisk armensk :

Սուրբ Աստուած, սուրբ եւ հզօր, սուրբ եւ անմահ, որ խաչեցար վասն մեր, ողորմեա մեզ։

Soorp Asdvadz, soorp yev hzor, soorp yev anmah, vor khatchetsar vasn mer, vołormya mez։

"Hellig Gud, hellig og mægtig, hellig og udødelig, som blev korsfæstet for vores skyld, forbarm dig over os."

Սուրբ Աստուած, սուրբ եւ հզօր, սուրբ եւ անմահ, որ յարեար ի մեռելոց, ողորմեա մեզ։

Soorp Asdvadz, soorp yev hzor, soorp yev anmah, vor haryar i meṙelots, vołormya mez։

"Hellig Gud, hellig og mægtig, hellig og udødelig, som rejste sig fra de døde, forbarm dig over os."

Hviderussisk :

Сьвяты Божа, Сьвяты Моцны, Сьвяты Несьмяротны, памілуй нас. (Kyrillisk ortografi)

Śviaty Boža, Śviaty Mocny, Śviaty Nieśmiarotny, pamiłuj nas. (Latinsk retskrivning)

Bulgarsk :

Светий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртни, помилуй нас!

Svetij Bože, Svetij Krepki, Svetij Bezsmărtni, pomiluj nas!

Kirkeslavisk :

Old Church Slavonic :

свѧтꙑи боже · свѧтꙑи крѣпъкꙑи · свѧтꙑи бесъмрьтьнꙑи · помилоуи насъ ⁘

svętyi bože, svętyi krěpŭkyi, svętyi bezsŭmrĭtĭnyi, pomilui nasŭ.

Russisk kirkeslavisk :

Свѧты́й Бо́же, Свѧты́й Крѣ́пкый, Свѧты́й Безсме́ртный, поми́луй на́съ.

Svjatyj Bože, Svjatyj Kriepkyj, Svjatyj Bezsmertnyj, pomiłuj nas.

Kroatisk :

Sveti Bože, Sveti Jaki, Sveti Besmrtni, smiluj nam se.

Dansk :

Hellige Gud, hellige Stærke, hellige Udødelige, forbarm Dig over os.

Hollandsk :

Heilige God, Heilige Sterke, Heilige Onsterfelijke, Ontferm U over ons.

Estisk :

Püha Jumal, püha Vägev, püha Surematu, halasta meie peale!

Finsk :

Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä.

Fransk :

Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous.

Georgisk :

წმინდაო ღმერთო, წმინდაო ძლიერო, წმინდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ.

Ts'mindao Ghmerto, Ts'mindao Dzliero, Ts'mindao Uk'vdavo, shegvits'qalen chven.

Tysk :

Heiliger Gott, heiliger starker, heiliger unsterblicher, erbarme dich unser.

Ungarsk :

Szent Isten, Szent Erős, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!

Islandsk :

Heilagi Guð, heilagi Sterki, heilagi Ódauðlegi, miskunna þú oss.

Italiensk :

Santo Dio, Santo forte, Santo immortale, abbi pietà di noi.

Dio santo, Dio forte, Dio immortale, abbi pietà di noi.

Low Mari (talt i Den Russiske Føderation ):

Святой Юмо, Святой Куатле, Святой Колыдымо, мемнам серлаге.

Svyatoy Yumo, Svyatoy Kuatle, Svyatoy Kolydymo, memnam serlage.

Norsk :

Hellige Gud, hellige Sterke, hellige Udødelige, forbarm Deg over oss.

Polsk :

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.

Portugisisk :

Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós.

Rumænsk :

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte Fără de Moarte, miluieşte-ne pre noi.

Russisk :

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!

Svyaty Bozhe, Svyaty Krepky, Svyaty Bessmertny, pomiluy nas!

Serbisk :

Свети Боже, Свети Крепки, Свети Бесмртни, помилуј нас. (Kyrillisk ortografi)

Sveti Bože, Sveti Krepki, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Latinsk retskrivning)

Slovakisk :

Svätý Bože, Svätý Silný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Spansk :

Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ti piedad de nosotros.

Svensk :

Helige Gud, helige starke, helige odödlige, förbarma Dig över oss.

Tyrkisk :

Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet göster.

Ukrainsk :

Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас.

Svâtij Bože, Svâtij Krìpkij, Svâtij Bezsmertnij, pomiluj nas. (ISO 9 -translitteration)

Sviatyi Bozhe, Sviatyi Kripkyi, Sviatyi Bezsmertnyi, pomylui nas. (Engelsk transilteration)

Anti-Trisagion

Nogle tjenester kræver udskiftning af Trisagion med en alternativ påkaldelse kendt som en Anti-Trisagion . Varianterne af salmen omfatter:

• "Før dit kors bøjer vi os i tilbedelse, Mester, og vi forherliger din hellige opstandelse."
• "Så mange, som er blevet døbt til Kristus, har iklædt sig Kristus. Alleluia." - fra Galaterne 3:27

Referencer

Kilder

•  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Agios O Theos ". Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.
•  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Herbermann, Charles, red. (1913). " Improperia ". Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.
• Liber Usualis Missae et Officii: Paris nd
• Parry, Ken; David Melling, red. (1999). Blackwell Dictionary of Eastern Christianity . Malden, Massachusetts .: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.

eksterne links

• "Trisagion -bøn - Legion of Mary" .
• "Den eukaristiske hellige gud (musikpartitur)" (pdf) .