Pesher - Pesher

Pesher Habakkuk

Pesher ( / p ɛ ʃ ər / ( lytte ) Om denne lyd ; Hebrew : פשר , pl. Pesharim , fra det hebræiske rod betyder "fortolkning," er en gruppe af fortolkende kommentarer på skriften The Pesharim kommentarer blev kendt fra opdagelsen af. Dødehavsruller . Pesharimene giver en teori om fortolkning af skriften af en række bibelske tekster fra Det Gamle Testamente , såsom Habakkuk og Salmer . Forfatterne til pesharim mener, at skrifterne er skrevet i to niveauer: overfladen for almindelige læsere med begrænset viden og den skjulte for specialister med højere viden. Dette er tydeligst beskrevet i Habakkuk Pesher (1QpHab), hvor forfatteren af ​​teksten hævder, at Gud har gjort bekendt med Retfærdighedens Lærer , en fremtrædende skikkelse i historien om den Essene samfund, "alle mysterier sine tjenere, profeterne" (1QpHab VII: 4-5). derimod profeterne, og andre læsere af teksterne, havde kun en delvis fortolkning åbenbaret for dem resultatet af thi. s pesher- metode skaber en fastlitterær struktur, som ses mest i den kontinuerlige Pesharim, med det formål at give den klare betydning af profeternes ord.

Typer af pesharim

Der findes to typer pesharim i ruller til det døde hav: "Kontinuerlige pesharim" og "Tematiske pesharim."

Kontinuerlig pesharim

Kontinuerlige pesharim gennemgår specifikke bibelske bøger og citerer bogen sætning for sætning. Efter hvert citat tilføjes en fortolkning af verset. Der er 15 sammenhængende pesharim, der er fundet og dateret, herunder: fem om Esajas (4Q161, 4Q162, 4Q163, 4Q164, 4Q165); tre på Salmerne (1Q16, 4Q171, 4Q173); og syv om de mindre profeters bøger (1QpHab om Habakkuk; 1Q14 om Micah; 1Q15 og 4Q170 om Zephaniah; 4Q166 og 4Q167 om Hosea; 4Q169 om Nahum). Nedenfor er et eksempel på kontinuerlig pesharim fra 1QpHab :

En del af en serie om
bibel
Malmesbury Bibelen
Bibelstudier
Bibelsk kritik
Fortolkning
Perspektiver
Oversigt over biblerelaterede emner Bibelportal ·
Bible.malmesbury.arp.jpg  

"Se nationerne og se, undre dig og forbløffet; for jeg udfører en gerning i dine dage, men du vil ikke tro det, når du får at vide det" [Hab ​​1.5].

[Fortolket, dette vedrører] dem, der var utro sammen med Løgneren, idet de [ikke] [lyttede til det ord, som blev modtaget af] retfærdighedens lærer fra Guds mund. Og det vedrører den nye [pagts] utro, idet de ikke har troet på Guds pagt [og vanhelliget] hans hellige navn. "

Tematisk pesharim

Den anden type pesher er den tematiske pesharim . Disse ligner kontinuerlige pesharim , fordi de kommenterer og citerer fra bibelske vers, men tematiske pesharim fokuserer på et bestemt tema (f.eks. "Slutningen af ​​dage") og trækker fra flere bibelske bøger i modsætning til at kommentere bøger vers for vers . I disse tekster var skriftbøger forbundet, og derfor kunne et afsnit eller vers i en bog fortolkes eller præciseres ved skriftsteder eller vers, der findes enten senere i den samme bog eller endda en anden tekst. Et eksempel på tematisk pesharim er tekst 4Q174, som er kendt som Florilegium . Denne rulle diskuterer flere bibelske tekster, herunder: 2 Sam 7, Ps 1 & 2, Exod 15, Ezek 37, Isa 8 & 65 og Amos. Det ser på disse tekster med messianske implikationer og karakteriserer den Davidiske Messias som Guds søn.

Historiske individer

Pesharim indeholder henvisninger til et antal individer og grupper i hele sin fortolkning af teksterne. Da Pesharim henviser til specifikke begivenheder og nævner disse specifikke individer, er Pesharim vigtige for at forstå Qumran's historie og kultur i de tider, de levede. Nedenfor er de mest fremtrædende individer og grupper citeret.

Retfærdighedens lærer : Retfærdighedens lærer tales, henvises til og citeres i mange af Pesharim, herunder: Damaskus-dokumentet , Habakkuk-kommentaren , Kommentarerne til Salmerne og mange andre. Retfærdighedens lærer er Essenernes vigtigste åndelige leder i Qumran , og hans nøjagtige identitet er ukendt. Læreren om retfærdighed menes af mange lærde at have været forfatter til nogle af de tekster, der findes i Qumran, såsom Lærersalmerne . I hele Pesharim kan 'tolken', der skriver Pesher, ses identificere bibelske individer som om de faktisk er Retfærdighedens lærer, som den der findes i Salme 37 i '' Kommentarer til Salmerne, der siger;

” Jeg har været ung, og nu er jeg gammel, men jeg har ikke set en retfærdig mand blive forladt og hans børn tigger mad
Hele tiden låner han generøst ud, og [hans] børn [dren] er velsignet (37: 25-26) )
[Dette] henviser til læreren om [retfærdighed.] "(4Q171 Kol.3)

Wicked Priest : The Wicked Priest er læreren om retfærdighedens vigtigste modstander, som også forsøgte at dræbe retfærdighedens lærer. Den onde præsts identitet er tydeligere end retfærdighedens lærer, idet forskere antyder, at han var en hasmonsk ypperstepræst som Jonathan Apphus og Alexander Jannaeus . Den onde præst henvises mest til i kommentaren til Habukkuk, der siger, at den onde præst oprindeligt var pålidelig, men når han først blev hersker, forlod han Gud for rigdom og gjorde oprør mod Gud og begik afskyelige gerninger. I Salmernes kommentar søgte den onde præst at dræbe retfærdighedens lærer for at have sendt en lov til ham, nogle lærde har antydet, at denne lov var 4QMMT . Hvis den onde præst faktisk var Jonathan, mødte han sin egen ende i 142 fvt i hænderne på Diodotus Tryphon , hvilket ville matche godt med Habakkuk-kommentaren, der kommenterer den forfærdelige ende, som den onde præst mødte.

Man of Mockery: Læreren om retfærdighed havde også modstandere i forhold til fortolkningen af ​​skrifterne og loven, der voksede ud af Qumran-samfundets egne rækker. The Mockery Man er en sådan person, der afviste Læreren om Retfærdigheds påstande og derfor trak sig tilbage fra gruppen og tog nogle tilhængere med sig, som derefter blev kaldt Mockery Men.

Løgnens mand: Læreren om retfærdigheds modstander blev også kaldt Løgnens mand. Ifølge Pesharim om Salmerne er denne person profeteret i skrifterne og lykkedes virkelig med at føre mennesker på afveje.

Kittim : En gruppe kaldet Kittim er nævnt i flere Pesher, herunder: Apokalypse af uger, Pesher om Esajas, Pesher Habakkuk og Pesher Nahum. Kittimerne identificeres normalt som romerne. Kittimerne er portrætteret som ikke- jøder , der vil spille en rolle i de store krige i endetiden.

Temaer

Inden for pesharim fundet i Qumran forekommer forskellige temaer inden for separate tekster.

Frelse Pesher on Psalms har temaet frelse, der tager del i en fortolkning af dem, der er urette for Guds øjne, og hvordan de, der gør godt, vil se livets belønninger. For eksempel handler 4Q171 Fragment 1 om, hvordan det er vigtigt, at du som hengiven troende respekterer loven, og dem, der ikke gør det, vil ikke blive frelst. "Afkald din vrede og opgiv din vrede, læng ikke efter at gøre ondt, for ondskabsfulde vil blive udslettet" (37: 8–9a). Det er vigtigt at tage højde for det faktum, at sådanne fortolkninger af salmerne har vist sig at have en dybere betydning og forbinder alle mennesker. Alt dette ved blot at opdele dem, der er gode, og dem, der ikke er det.

Apokalyptisk Der findes også apokalyptiske temaer inden for Pesharim. Der er flere fortolkninger med apokalyptiske temaer findes i kommentarerne inden Qumran såsom Pesher Esajas og Pesher Habakkuk at tale om skæbnen for fjender af Israel og flere andre apokalyptiske begivenheder. Til sidst var det primære mål med den eksisterende forskning at udforske trosbekendelsen for den apokalyptiske krig, som er vist i Dødehavsrullerne. Når man forsøger at få en bedre forståelse af oprindelsen af ​​den apokalyptiske krig og af egenskaberne ved Qumran-samfundet, er det desuden ofte, at der rejses et spørgsmål, der nævner identifikationen af ​​fjenden i den apokalyptiske krig.

Selv da har flere forskere været i stand til at identificere ligheden mellem troen på det kristne samfund og Qumran. For eksempel foretager Stephen Goranson en særlig vurdering mellem både Dødehavsrullerne og Apocalypse-bogen. En væsentlig faktor at tage i betragtning ville være at sammenligne både Apocalypse of John og War Scroll . Begge brugte den samme tendens til at bruge apokalyptisk sprog. De adskiller sig imidlertid ved at have helt forskellige tilgange og synspunkter på krigen.

Pesharim fundet ved Qumran

Referencer

Yderligere læsning

  • Allegro, John M. (red.), Qumran Cave 4, I (4Q 158 - 4Q 186) , Discoveries in the Judean Desert (DJD), 5 (Oxford: Clarendon, 1968)
  • Brownlee, William H., Midrash Pesher of Habakkuk , Society of Biblical Literature Monograph Series, 24 (Scholars Press, 1979)
  • Charlesworth, James H., The Pesharim and Qumran History: Chaos or Consensus? (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2006)
  • Doudna, Gregory L., 4Q Pesher Nahum: A Critical Edition , Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement (Sheffield: Continuum International Publishing Group, 2002)
  • Greidanus, Sidney, Prædikende Kristus fra Det Gamle Testamente: En nutidig hermeneutisk metode (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1999)
  • Horgan, Maurya P., Pesharim: Qumran-fortolkninger af bibelske bøger , The Catholic Biblical Quarterly Monograph Series, 8 (Washington: The Catholic Biblical Association of America, 1979
  • Lim, Timothy H., Pesharim , (Sheffield Academic Press, 2002)
  • Eisenman, Robert The New Testament Code: The Cup of the Lord, the Damascus Covenant, and the Blood of Christ (Sterling Publishing Company, Inc., 28. okt. 2006)
  • Thiering, Barbara, Jesus the Man: Decoding the Real Story of Jesus and Mary Magdalene (Simon & Schulster: Atria Books, 2006) 9)
  • Van Gemeren, Willem A., Interpreting the Prophetic Word (Zondervan; New Ed edition, 1996)
  • Wood, Marcus EM, History and Prophecy in the Qumran Pesharim: en undersøgelse af nøglefigurer og grupper i Dødehavsrullerne ved hjælp af deres profetiske betegnelser (PhD, University of Durham, 2001)

eksterne links