Essener - Essenes

"Essene" omdirigerer her. For brød udviklet af esserne, se spiret brød .

Del af en serie om
Jøder og jødedom
Religion
Tekster
Tanakh
Talmud
Rabbinsk
Fællesskaber
Relaterede grupper
Befolkning
Israels land
Europa
Asien
Afrika
Nordamerika
Latinamerika og Caribien
Oceanien
Valører
Kultur
musik
Køkken
Litteratur
Sprog
Historie
Politik
Zionisme

De essenes ( / ɛ s jeg n z , ɛ s jeg n z / ; Modern Hebrew : אִסִּיִים , Isiyim ; græsk : Ἐσσηνοί, Ἐσσαῖοι eller Ὀσσαῖοι, Essenoi, Essaioi, Ossaioi ) var en mystiker jødisk sekt under Anden Tempelperioden, der blomstrede fra det 2. århundrede fvt til det 1. århundrede e.Kr.

Den jødiske historiker Josephus optegner, at essener eksisterede i stort antal, tusinder boede i hele romersk judæa . De var færre end farisæerne og saddukæerne , de to andre store sekter på det tidspunkt. Esserne boede i forskellige byer, men samlede sig i det kommunale liv dedikeret til frivillig fattigdom , daglig fordybelse og askese (deres præsteklasse praktiserede cølibat ). De fleste forskere hævder, at de løsrev sig fra de zadokitiske præster.

Essenerne har vundet berømmelse i moderne tid som et resultat af opdagelsen af ​​en omfattende gruppe af religiøse dokumenter kendt som Dødehavsrullerne , der almindeligvis menes at være essenernes bibliotek. Disse dokumenter bevarer flere kopier af dele af den hebraiske bibel uberørt fra muligvis så tidligt som 300 fvt indtil deres opdagelse i 1946.

Den første henvisning til sekten er af den romerske forfatter Plinius den Ældre (død c.  79 e.Kr. ) i sin naturhistorie . Plinius fortæller på få linjer, at esserne ikke har nogen penge, havde eksisteret i tusinder af generationer, og at deres præsteklasse ("kontemplativer") ikke gifter sig. I modsætning til Philo , der ikke nævnte nogen særlig geografisk placering af Essenerne ud over hele Israels land , placerer Plinius dem et sted over Ein Gedi , ved siden af ​​Det Døde Hav .

Josephus redegjorde senere for en detaljeret redegørelse for esserne i Den jødiske krig ( ca.  75 e.Kr. ) med en kortere beskrivelse i jødernes antikviteter ( ca.  94 e.Kr. ) og Flavius ​​Josephus 'liv ( ca.  97 e.Kr. ). Påberåber sig førstehånds viden, lister han Essenoi som en af ​​de tre sekter i jødisk filosofi sammen med farisæerne og saddukæerne . Han fortæller de samme oplysninger om fromhed , cølibat , fravær af personlige ejendele og penge, troen på fællesskab og forpligtelse til en streng overholdelse af sabbatten . Han tilføjer endvidere, at essenerne rituelt nedsænket i vand hver morgen, spiste sammen efter bøn, dedikerede sig til velgørenhed og velvilje, forbød udtryk for vrede, studerede de ældstes bøger, bevarede hemmeligheder og var meget opmærksomme på navnene på engle beholdt i deres hellige skrifter.

Plinius, også en geograf , lokaliserede dem i ørkenen nær det nordvestlige bred af Det Døde Hav , hvor Dødehavsrullerne blev opdaget.

Etymologi

Josephus bruger navnet Essenes i sine to hovedberetninger , Den jødiske krig 2.119, 158, 160 og jødernes antikviteter , 13.171–2, men nogle manuskripter læser her Essaion ("holder esserne i ære"; "en bestemt essen ved navn Manaemus ";" at holde alle essener i ære ";" esserne ").

Flere steder har Josephus dog Essaios , som normalt antages at betyde Essene (" Essaios -racen Judas "; "Simon af Essaios -racen "; "John Essaios "; "dem, der af os kaldes Essaioi "; "Simon en mand fra Essaios -racen "). Josephus identificerede esserne som en af ​​de tre store jødiske sekter i den periode.

Philos brug er Essaioi , selvom han indrømmer denne græske form for det oprindelige navn, der ifølge hans etymologi betyder "hellighed" for at være upræcis. Plinius latinske tekst har Esseni .

Gabriele Boccaccini indebærer, at der ikke er fundet en overbevisende etymologi for navnet Essene, men at udtrykket gælder for en større gruppe i Palæstina, der også omfattede Qumran -samfundet.

Det blev foreslået, før Dødehavsrullerne blev opdaget, at navnet kom i flere græske stavemåder fra en hebraisk selvbetegnelse, der senere blev fundet i nogle Dødehavsruller, ʻosey haTorah , "'gørere' eller 'skabere' af Torah". Selvom snesevis af etymologiforslag er blevet offentliggjort, er dette den eneste etymologi, der blev offentliggjort før 1947, og som blev bekræftet af Qumran -tekstbetegnelser, og det vinder accept blandt forskere. Det er anerkendt som etymologien i formen Ossaioi (og bemærk, at Philo også tilbød en O -stavemåde ) og Essaioi og Esseni stavevariationer er blevet diskuteret af VanderKam, Goranson og andre. I middelalderens hebraisk (f.eks Sefer Yosippon ) chaddismen "den fromme" erstatter "essæerne". Mens dette hebraiske navn er ikke etymologi af Essaioi / Esseni , den aramæisk tilsvarende Hesi'im kendt fra østlige aramæisk tekster er blevet foreslået. Andre antyder, at Essene er en translitteration af det hebraiske ord ḥiṣonim ( ḥiṣon "udenfor"), som Mishnah (f.eks. Megillah 4: 8) bruger til at beskrive forskellige sekteriske grupper. En anden teori er, at navnet var lånt fra en kult af hengivne til Artemis i Anatolien , hvis adfærd og påklædning lidt lignede gruppens i Judæa .

Flavius ​​Josephus i kapitel 8 i " Den jødiske krig " siger:

2. (119) For der er tre filosofiske sekter blandt jøderne. Tilhængerne af de første er farisæerne; af den anden saddukæerne ; og den tredje sekt, der foregiver en strengere disciplin , kaldes Essenes. Disse sidste er jøder ved fødslen og synes at have en større kærlighed til hinanden, end andre sekter har.

Beliggenhed

Rester af en del af hovedbygningen ved Qumran.

Ifølge Josephus havde esserne bosat sig "ikke i en by", men "i stort antal i hver by". Philo taler om "mere end fire tusinde" Essaioi, der bor i "Palæstina og Syrien ", mere præcist "i mange byer i Judæa og i mange landsbyer og grupperet i store samfund af mange medlemmer".

Plinius lokaliserer dem "på vestsiden af ​​Det Døde Hav, væk fra kysten ... [over] byen Engeda ".

Nogle moderne forskere og arkæologer har argumenteret for, at essener beboede bosættelsen ved Qumran , et plateau i Judean -ørkenen langs Det Døde Hav, med henvisning til Plinius den Ældre til støtte og gav tro på, at Dødehavsrullerne er et produkt af esserne. Denne teori, selvom den endnu ikke er endeligt bevist, er kommet til at dominere den videnskabelige diskussion og den offentlige opfattelse af esserne.

Regler, skikke, teologi og overbevisninger

Beretningerne fra Josephus og Philo viser, at esserne levede et strengt fælles liv - ofte sammenlignet med senere kristent kloster . Mange af Essene -grupperne ser ud til at have været cølibat , men Josephus taler også om en anden " essenernes orden ", der observerede skikken med at være forlovet i tre år og derefter blive gift. Ifølge Josephus havde de skikke og overholdelser såsom kollektivt ejerskab, valg af en leder til at varetage gruppens interesser og lydighed mod ordrerne fra deres leder. De blev også forbudt at sværge ed og ofre dyr . De kontrollerede deres temperament og tjente som fredskanaler, kun med våben til beskyttelse mod røvere. Esserne valgte ikke at besidde slaver, men tjente hinanden og som følge af kommunalt ejerskab deltog de ikke i handel . Josephus og Philo giver lange beretninger om deres fællesmøder, måltider og religiøse fester. Denne fælles levevis har fået nogle forskere til at se esserne som en gruppe, der praktiserer social og materiel egalitarisme .

Efter en treårig prøveperiode ville nytilsluttede medlemmer aflægge en ed, der omfattede forpligtelsen til at praktisere fromhed over for Gud (το θειον) og retfærdighed over for menneskeheden, at opretholde en ren livsstil, at afstå fra kriminelle og umoralske aktiviteter, at overføre deres regler ukorrupt og for at bevare essenernes bøger og englenes navne. Deres teologi inkluderet tro på udødelighed sjæl , og at de ville modtage deres sjæle tilbage efter døden. En del af deres aktiviteter omfattede rensning ved hjælp af vandritualer, som blev understøttet af regnvandsopsamling og -lagring. Ifølge fællesskabsreglerne var omvendelse en forudsætning for dåb : "De må ikke komme i vandet ... for de bliver ikke renset, medmindre de har vendt sig fra deres ondskab."

Ritualrensning var en almindelig praksis blandt Judæas folk i denne periode og var derfor ikke specifik for esserne. Et rituelt bad eller en mikve blev fundet nær mange synagoger i perioden, der fortsatte ind i moderne tid. Renhed og renlighed blev anset for så vigtigt for essenerne, at de ville afstå fra afføring på sabbaten.

Ifølge Joseph Lightfoot synes kirkefaderen Epiphanius (at skrive i det 4. århundrede e.Kr.) at skelne mellem to hovedgrupper inden for Essenerne: "Af dem, der kom før hans [Elxai, en Ossæisk profet] tid og under den, Osseere og Nasaraere . " Del 18 Epiphanius beskriver hver gruppe som følger:

Nasaraeaneren - de var jøder efter nationalitet - oprindeligt fra Gileaditis, Bashanitis og Transjordan ... De anerkendte Moses og mente, at han havde modtaget love - dog ikke denne lov, men nogle andre. Og det var altså jøder, der holdt alle de jødiske observationer, men de ville ikke ofre eller spise kød. De anså det for ulovligt at spise kød eller ofre med det. De hævder, at disse bøger er fiktioner, og at ingen af ​​disse skikke blev indført af fædrene. Dette var forskellen mellem Nasaraean og de andre ...

Efter denne nasaraiske sekt kommer til gengæld en anden, der er tæt forbundet med dem, kaldet osseerne. Disse er jøder som de tidligere ... stammer oprindeligt fra Nabataea, Ituraea, Moabitis og Arielis, landene ud over bassinet i det hellige skrift kaldte Salthavet ... Selvom det er forskelligt fra de seks andre af disse syv sekter, det forårsager skisma kun ved at forbyde Mosebøger som Nasaraean.

De Nasaraeans eller Nasoraeans kan være den samme som Mandaeans i dag. Epiphanius siger (29: 6), at de eksisterede før Kristus. Det stiller spørgsmålstegn ved nogle, men andre accepterer denne gruppes førkristne oprindelse.

Videnskabelig diskussion

Josephus og Philo diskuterer Essenerne i detaljer. De fleste forskere mener, at det samfund i Qumran, der angiveligt frembragte Dødehavsrullerne, var en udløber af esserne. Denne teori er imidlertid blevet bestridt af nogle; for eksempel argumenterer Norman Golb for , at den primære forskning om Qumran -dokumenter og ruiner (af far Roland de Vaux , fra École Biblique et Archéologique de Jérusalem ) manglede videnskabelig metode og trak forkerte konklusioner, der komfortabelt kom ind i den akademiske kanon. For Golb er antallet af dokumenter for omfattende og indeholder mange forskellige skrivestile og kalligrafi; ruinerne ser ud til at have været en fæstning, brugt som en militærbase i en meget lang periode - inklusive det 1. århundrede - så de kunne derfor ikke have været beboet af esserne; og den store kirkegård, der blev udgravet i 1870, kun 50 meter øst for Qumran -ruinerne, var lavet af over 1200 grave, der omfattede mange kvinder og børn; Plinius skrev klart, at esserne, der boede nær Det Døde Hav "ikke havde én kvinde, havde givet afkald på al glæde ... og ingen blev født i deres race". Golbs bog præsenterer observationer om de Vaux's for tidlige konklusioner og deres ubestridte accept af det generelle akademiske samfund. Han oplyser, at dokumenterne sandsynligvis stammer fra forskellige biblioteker i Jerusalem, der blev holdt sikkert i ørkenen fra de romerske invasioner. Andre forskere tilbageviser disse argumenter - især da Josephus beskriver nogle essenere som tilladelse af ægteskab.

Et andet spørgsmål er forholdet mellem Essaioi og Philos Therapeutae og Therapeutrides . Han betragtede Therapeutae som en kontemplativ gren af Essaioi, som, sagde han, forfulgte et aktivt liv.

En teori om dannelsen af ​​essenerne tyder på, at bevægelsen blev grundlagt af en jødisk ypperstepræst, kaldet af essenerne Læreren i Retfærdighed , hvis embede var blevet overtaget af Jonathan (af præstelig men ikke af zadokitisk slægt), mærket "manden af løgne "eller" falsk præst ". Andre følger denne linje og et par argumenterer for, at Læreren i Retfærdighed ikke kun var lederen af ​​essenerne i Qumran, men også var identisk med den oprindelige messianske figur omkring 150 år før evangeliernes tid . Fred Gladstone Bratton bemærker det

Læreren i rullernes retfærdighed synes at være en prototype af Jesus , for begge talte om den nye pagt ; de forkyndte et lignende evangelium; hver blev betragtet som en Frelser eller Forløser; og hver blev fordømt og dræbt af reaktionære fraktioner ... Vi ved ikke, om Jesus var en essener, men nogle lærde mener, at han i det mindste var påvirket af dem.

Lawrence Schiffman har argumenteret for, at Qumran -samfundet kan kaldes sadduceansk og ikke Essene, da deres juridiske positioner bevarer en forbindelse til sadduceansk tradition.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links