Bibelsk litteralisme - Biblical literalism

Bibelsk litteralisme eller biblicisme er et udtryk, der anvendes forskelligt af forskellige forfattere om bibelsk fortolkning . Det kan svare til ordboksdefinitionen af litteralisme : "overholdelse af det nøjagtige bogstav eller den bogstavelige betydning", hvor bogstaveligt betyder "i overensstemmelse med, involverer eller er den primære eller strenge betydning af ordet eller ordene; ikke figurativ eller metaforisk" .

Alternativt kan udtrykket henvise til den historisk-grammatiske metode , en hermeneutisk teknik, der stræber efter at afdække tekstens betydning ved ikke kun at tage hensyn til de grammatiske ord, men også de syntaktiske aspekter, den kulturelle og historiske baggrund og den litterære genre. Det understreger det refererende aspekt af ordene i teksten uden at benægte relevansen af litterære aspekter, genre eller talefigurer i teksten (f.eks. Lignelse, allegori, lignelse eller metafor). Det fører ikke nødvendigvis til fuldstændig enighed om en enkelt fortolkning af en given passage. Denne kristne fundamentalistiske og evangeliske hermeneutiske tilgang til skrifterne anvendes i vid udstrækning af fundamentalistiske kristne i modsætning til den historisk-kritiske metode til almindelig jødedom , hovedlinjeprotestantisme og romersk katolicisme . De, der relaterer bibelsk litteralisme til den historisk-grammatiske metode, bruger ordet "letterism" til at dække fortolkningen af Bibelen i henhold til ordbogens definition af litteralisme.

Baggrund

Fundamentalister og evangeliske henviser undertiden til sig selv som bogstaver eller bibelske bogstaver. Sociologer bruger også udtrykket med henvisning til konservative kristne overbevisninger, som ikke kun inkluderer litteralisme, men også bibelsk mangelfuldhed . Udtrykket "bibelsk litteralisme" bruges ofte som en pjorativ til at beskrive eller latterliggøre de fortolkende tilgange for fundamentalistiske eller evangeliske kristne.

En Gallup- undersøgelse fra 2011 rapporterer: "Tre ud af 10 amerikanere fortolker Bibelen bogstaveligt og siger, at det er Guds ord. Det svarer til, hvad Gallup har målt i de sidste to årtier, men ned fra 1970'erne og 1980'erne. A 49% flere amerikanere siger, at Bibelen er Guds inspirerede ord, men at den ikke bør tages bogstaveligt, konsekvent den mest almindelige opfattelse i Gallups næsten 40-årige historie om dette spørgsmål. Yderligere 17% betragter Bibelen som en gammel bog med historier indspillet af mand."

Historie

Fantasifuld skildring af Origen af André Thévet

Den høje respekt for religiøse skrifter i den jødisk-kristne tradition synes tilsyneladende at hænge sammen med en proces til kanonisering af den hebraiske bibel, der fandt sted i løbet af nogle få århundreder fra ca. 200 fvt til 200 fvt. I den jødiske tradition repræsenterede det højt respekterede skrevne ord en direkte kanal for Guds sind, og den senere rabbinske skole i jødedommen opmuntrede det ledsagende stipendium, der ledsagede en litterær religion. Tilsvarende kanonisering af Nye Testamente ved tidlige kristne kirke blev et vigtigt aspekt i dannelsen af den separate religiøse identitet for kristendommen. Kirkelige myndigheder brugte accept eller afvisning af specifikke skriftbøger som en vigtig indikator for gruppeidentitet, og det spillede en rolle i bestemmelsen af ekskommunikation i kristendommen og i keram i den jødiske tradition.

Kirkens far Origen (184-253 e.Kr.) på grund af sin fortrolighed med læsning og fortolkning af hellenistisk litteratur lærte, at nogle dele af Bibelen burde fortolkes ikke-bogstaveligt. Om oprindelsesberetningen fra Første Mosebog skrev han: "hvem er så fjollet at tro, at Gud ... plantede et paradis mod øst i Eden og satte i det et synligt og håndgribeligt livets træ ... [og] enhver, der smagte dets frugt med hans kropslige tænder ville få liv? " Han mente også, at sådan hermeneutik også skulle anvendes på evangeliets beretninger.

Portræt af Augustin af flodhesten af Philippe de Champaigne , 17. århundrede

Kirkens far Augustine af Hippo (354-430 CE) skrev om behovet for fornuft i fortolkningen af jødiske og kristne skrifter, og at meget af Første Mosebog var en udvidet metafor. Men Augustin accepterede også implicit bogstavelsen om skabelsen af Adam og Eva og accepterede eksplicit litteralismen om jomfruen til Jesu mor Maria .

I reformation , Martin Luther (1483-1546 CE) adskilles den apokryfe skrifter fra resten af Det Gamle Testamentes bøger i sin bibel , hvilket afspejler videnskabelige tvivl, der havde fortsat i århundreder, og Westminster Bekendelse af 1646 degraderet dem til en status, som benægtede deres kanonicitet. Amerikanske protestantiske litteralister og bibelske inerrantister har vedtaget denne mindre protestantiske bibel som et værk, der ikke kun er inspireret af Gud, men faktisk repræsenterer Guds ord uden mulighed for fejl eller modsigelse.

Bibelsk litteralisme blev først et emne i det 18. århundrede, nok til at Diderot kunne nævne det i sin Encyclopédie . Karen Armstrong ser "[p] genoptagelse af bogstavelig sandhed" som "et produkt af den videnskabelige revolution".

Tekstens klarhed

Langt størstedelen af evangeliske og fundamentalistiske kristne betragter den bibelske tekst som klar og mener, at gennemsnittet kan forstå den grundlæggende betydning og lære af Bibelen. Sådanne kristne henviser ofte til Bibelens lære snarere end til selve fortolkningsprocessen . Doktrinen om klarhed i teksten betyder ikke, at der ikke er behov for fortolkningsprincipper, eller at der ikke er noget kløft mellem den kultur, hvor Bibelen blev skrevet, og den moderne læseres kultur. Tværtimod kommer eksegetiske og fortolkende principper i spil som en del af processen med at lukke det kulturelle hul. Læren benægter, at Bibelen er en kode, der skal dechiffreres, eller at forståelse af den kræver kompleks akademisk analyse, som det er typisk i den historisk-kritiske metode til fortolkning.

Bibelske bogstaver mener, at historien om Noahs ark (afbildet i dette maleri af Edward Hicks ) er historisk nøjagtig.

Bibelske bogstaver mener, at medmindre et afsnit klart er beregnet af forfatteren som allegori, poesi eller en anden genre, skal Bibelen fortolkes som bogstavelige udsagn af forfatteren. Kritikere hævder, at allegorisk hensigt kan være tvetydig. Fundamentalister behandler typisk som enkel historie, i overensstemmelse med sin klare forstand, passager som dem, der fortæller skabelsen af Første Mosebog , syndfloden og Noahs ark og patriarkernes unaturligt lange levetid, der er givet i genealogierne fra Første Mosebog , såvel som de strenge historicitet af fortællingen tegner af det gamle Israel , de overnaturlige interventioner Gud i historien, og Jesu mirakler . Litteralisme benægter ikke, at lignelser, metaforer og allegori findes i Bibelen, men er snarere afhængig af kontekstuelle fortolkninger baseret på tilsyneladende autoritær intention.

Som en del af Chicago erklæring om bibelske ufejlbarlighed , konservativ kristen stipendium bekræfter følgende:

VI BEKRÆFTER nødvendigheden af at fortolke Bibelen i henhold til dens bogstavelige eller normale sans. Den bogstavelige sans er den grammatisk-historiske forstand, det vil sige den betydning, som forfatteren udtrykte. Fortolkning efter bogstavelig forstand vil tage hensyn til alle talefigurer og litterære former, der findes i teksten.

VI Nægter legitimiteten af enhver tilgang til Skriften, der tilskriver den betydning, som den bogstavelige sans ikke understøtter.

Kritik fra historisk-kritiske metodologforskere

Steve Falkenberg, professor i religiøs psykologi ved Eastern Kentucky University , observerede:

Jeg har aldrig mødt nogen, der faktisk mener, at Bibelen bogstaveligt talt er sand. Jeg kender en masse mennesker, der siger, at de mener, at Bibelen bogstaveligt talt er sandt, men ingen er faktisk en bogstav. Bogstaveligt taget siger Bibelen, at jorden er flad og ligger på søjler og ikke kan bevæge sig (1 Kr 16:30, Sl 93: 1, Sl 96:10, 1 Sam 2: 8, Job 9: 6). Der står, at store havmonstre er indstillet til at beskytte havets kant (Job 41, Sl 104: 26).

Conrad Hyers , professor i komparativ religion ved Gustavus Adolphus College i St. Peter, Minnesota , kritiserer bibelsk litteralisme som en mentalitet, der:

manifesterer sig ikke kun i konservative kirker, private skole-enklaver, tv-programmer fra den evangeliske højrefløj og en betydelig mængde kristent boghandelsmateriale; man finder ofte, at en bogstavelig forståelse af Bibelen og tro antages af dem, der ikke har nogen religiøse tilbøjeligheder, eller som er bevidst antireligiøse i følelser. Selv i veluddannede kredse skjules muligheden for mere sofistikerede skabelsesteologier let ved at brænde halmbilledet fra bibelsk litteralisme.

Robert Cargill svarede på seernes spørgsmål om en History Channel- serie, der forklarede, hvorfor akademisk stipendium afviser former for bibelsk litteralisme:

Hvis jeg måske er så dristig, er grunden til, at du ikke ser mange troværdige lærde, der taler for 'ufejlbarhed' i Bibelen, fordi det med al respekt ikke er et holdbart krav. Bibelen er fuld af modsigelser og ja, fejl. Mange af dem er uoverensstemmelser med hensyn til antallet af ting i Samuel og Kings bøger og genfortælling af disse i Chronicles Books. Alle troværdige bibelforskere erkender, at der er problemer med den bibelske tekst, som den er blevet modtaget gennem århundrederne. ... Spørgsmålet er ikke, om der er uoverensstemmelser og ja, fejl i Bibelen, men om disse fejl fundamentalt underminerer tekstens troværdighed eller ej. Selv de mest konservative, troende, trofaste bibelforskere anerkender disse problemer med teksten. Dette er grunden til, at vi ikke finder nogen lærde, der abonnerer på ' bibelsk ufejlbarhed ' (efter min viden) på showet.

Christian Smith skrev i sin bog fra 2012, The Bible Made Impossible: Why Biblicism is not a Truly Evangelical Reading of Scripture :

Det virkelige problem er den særlige biblicistiske teori om Bibelen; det gør ikke kun unge troende sårbare over for at blive misbrugt af deres naive accept af denne teori, men det har også ofte den yderligere konsekvens af at bringe deres trosforpligtelser i fare. Biblicisme maler ofte kloge, engagerede unge i et hjørne, der af reelle grunde er umuligt at besætte for mange af dem, der faktisk konfronterer dets problemer. Når nogle af disse unge giver op med biblicisme og simpelthen går hen over den våde maling, er det fejlbehæftet biblicisme, der delvis er ansvarlig for disse tab af tro.

Se også

Referencer

Litteratur

Ehrman, Bart D. (2005). Fejlagtigt Jesus: Historien bag, hvem der ændrede Bibelen, og hvorfor . HarperCollins. ISBN 978-0-06-073817-4
Metzger, Bruce M. (1997). Canon i det nye testamente: dens oprindelse, udvikling og betydning . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-198-26180-3 .

Languages

In other projects