Kristendommen i det 8. århundrede - Christianity in the 8th century

Kalifernes alder

   Ekspansion under Muhammad , 622–632 / AH 1-11

   Ekspansion under Rashidun-kalifatet , 632–661 / AH 11-40

   Ekspansion under Umayyad- kalifatet , 661–750 / AH 40-129

Kristendommen i det 8. århundrede var meget påvirket af islams fremgang i Mellemøsten . I slutningen af ​​det 8. århundrede havde det muslimske imperium erobret hele Persien og dele af det østlige romerske ( byzantinske ) område inklusive Egypten , Palæstina og Syrien . Pludselig var dele af den kristne verden under muslimsk styre. I de kommende århundreder blev de muslimske nationer nogle af de mest magtfulde i Middelhavsområdet .

Skønt den romerske kirke havde hævdet religiøs autoritet over kristne i Egypten og Levanten , var flertallet af kristne i disse regioner i virkeligheden miafysitter og andre sekter, der længe var blevet forfulgt af Konstantinopel .

Andet råd i Nicea

Andrei Rublev 's Trinity

Det andet råd i Nicea blev kaldt under kejserinde Irene i 787. Det bekræftede fremstilling og ærbødighed af ikoner, mens det også forbød tilbedelse af ikoner og fremstilling af tredimensionelt statuer. Det vendte erklæringen fra det tidligere Hieria-råd, der havde kaldt sig det syvende økumeniske råd, og ophævede også dets status.

Engang mellem 726–730 beordrede den byzantinske kejser Leo III, isaurianeren, at et billede af Jesus blev fjernet, som var fremtrædende placeret over Chalkeporten , den ceremonielle indgang til det store palads i Konstantinopel og dets erstatning med et kors. Dette blev efterfulgt af ordrer, der forbyder den billedlige gengivelse af Kristi familie, efterfølgende kristne hellige og bibelske scener. Rådet for Hieria var blevet afholdt under billedstormer kejser Konstantin V . Det mødtes med mere end 340 biskopper i Konstantinopel og Hieria i 754 og erklærede, at der blev lavet symboler for Jesus eller de hellige en fejl, hovedsagelig af kristologiske grunde.

Ikonoklasme

Ikonoklasma var en bevægelse inden for den østlige kristne byzantinske kirke for at fastslå, at den kristne kultur af portrætter af Kristi familie og efterfølgende kristne og bibelske scener ikke var af kristen oprindelse og derfor kættere . Denne bevægelse blev senere defineret som kættersk under rådet. Gruppen ødelagde meget af de kristne kirkers kunsthistorie, hvilket er nødvendigt for at tackle de traditionelle afbrydelser af den kristne tro og de kunstneriske værker, der i den tidlige kirke var viet til Jesus Kristus eller Gud. Mange værker blev ødelagt i denne periode.

To prototyper af ikoner ville være Kristus Pantokrator og Ikonet for Hodegetria . I Vesten er traditionen med ikoner blevet betragtet som ærbødighed for "udskårne billeder" eller mod "ingen udskårne billeder" som bemærket i 2 Mos 20: 4. Fra det ortodokse synspunkt ville graven blive graveret eller udskåret. Denne begrænsning vil således omfatte mange af de ornamenter, som Moses fik befaling om at skabe i passagerne lige efter, at budet blev givet, dvs. udskæringen af ​​keruber 2 Mos 26: 1. Budet, som det forstås af sådanne uden for kontekst fortolkning, ville betyde " ingen udskårne billeder ". Dette ville omfatte korset og andre hellige artefakter. Befalingen i øst forstås, at Guds folk ikke skal skabe afguder og derefter tilbede dem. Det er "rigtig tilbedelse" at tilbede, som er af Gud, som er hellig og alene.

Johannes fra Damaskus

• Patriark Germanus I fra Konstantinopel
• Johannes fra Damaskus

9. århundredes skildring af Charles the Bald med paver Gelasius I og Gregory the Great

Johannes fra Damaskus

I den romersk-katolske kirke betragtes Skt. Johannes af Damaskus , der boede i det 8. århundrede, generelt for at være den sidste af kirkens fædre og samtidig det første frø til den næste periode med kirkeskribenter, skolastik .

Spændinger mellem øst og vest

I det tidlige 8. århundrede blev byzantinsk ikonoklasme en vigtig kilde til konflikt mellem de østlige og vestlige dele af kirken. Byzantinske kejsere forbød oprettelse og ærbødighed af religiøse billeder. Andre større religioner i øst såsom jødedom og islam havde lignende forbud. Pave Gregor III var uenig

Spredning af kristendommen

Angelsaksere

De germanske folk gennemgik gradvis kristning i løbet af den sene antikvitet og den tidlige middelalder . Ved det 8. århundrede, de fleste af angelsaksiske England og Frankerriget var de jure kristen.

I det 8. århundrede blev frankerne standardbærere af den romersk-katolske kristendom i Vesteuropa og førte krige på dens vegne mod ariske kristne, islamiske angribere og hedenske germanske folk som sakserne og friserne . Indtil 1066, da dansken og nordmanden havde mistet fodfæste i Storbritannien , blev teologisk og missionærarbejde i Tyskland stort set organiseret af angelsaksiske missionærer med blandet succes. En vigtig begivenhed var fældningen af Thor's Oak nær Fritzlar af Boniface , tyskernes apostel, i 723.

Til sidst blev konverteringen påtvunget af væbnede styrker og med succes afsluttet af Karl den Store og Frankerne i en række kampagner , der startede i 772 med ødelæggelsen af ​​deres Irminsul og kulminerede i nederlag og massakren på saksiske ledere ved den blodige dom i Verden i 782 og underkastelse af denne store stamme.

Frankiske imperium

Karl den store , den frankiske monark, der forenede meget af Vesteuropa og genoprettede den romerske kirkes autoritet i Vesten

I det 8. århundrede regerede det frankiske kongerige , et germansk kongerige, der havde oprindelse øst for Rhinen , meget af Vesteuropa, især i det, der nu er Frankrig og Tyskland . Den første frankiske konge, Clovis, sluttede sig til den romerske kirke i 496, og siden dengang havde frankerne været en del af kirken. I 768 lykkedes Charles , søn af kong Pepin den korte , til den frankiske trone. I løbet af 770'erne erobrede Charles Lombarderne i Italien og udvidede det frankiske rige over næsten hele Italien. Første juledag i 800 kronede den romerske patriark Leo III Charles som den romerske kejser og nægtede i det væsentlige status som den romerske kejserinde Irene , der regerede i Konstantinopel. Denne handling forårsagede en betydelig diplomatisk kløft mellem frankerne og de østlige romere såvel som mellem Rom og de andre patriarker i øst.

Kristne missionærer til det frankiske imperium inkluderer:

• Saint Boniface
• Saint Walpurga , Saint Willibald og Saint Winibald (engelske søskende, der bistår Boniface)
• Wilfrid
• Willibrord
• Willehad fra Bremen
• Lebuinus
• Saint Ludger
• Suitbert af Kaiserwerdt
• Saint Pirmin
• Saint Corbinian

Skandinavien

Selvom skandinaverne blev nominelt kristne i det 8. århundrede, tog det betydeligt længere tid, før den faktiske kristne tro blev etableret blandt folket. De gamle oprindelige traditioner, der havde ydet sikkerhed og struktur siden umindelige tider, blev udfordret af ideer, der var ukendte, såsom arvesynd , den ubesmittede undfangelse , treenigheden osv. Arkæologiske udgravninger af gravsteder på øen Lovön nær det moderne Stockholm har vist, at den faktiske kristning af folket var meget langsom og tog mindst 150-200 år, og dette var en meget central placering i det svenske kongerige. På dette tidspunkt forblev nok viden om nordisk mytologi til at blive bevaret i kilder som Eddas på Island .

Holland og ikke-frankiske Tyskland

I 698 bestilte den nordumbrianske benediktinermunk Saint Willibrord af pave Sergius I som biskop af friserne i det, der nu er Holland . Willibrord etablerede en kirke i Utrecht .

Meget af Willibrords arbejde blev udslettet, da den hedenske Radbod, frisenes konge, ødelagde mange kristne centre mellem 716 og 719. I 717 blev den engelske missionær Boniface sendt for at hjælpe Willibrord ved at genoprette kirker i Frisien og fortsatte med at prædike i hele hedenske lande i Tyskland. Boniface blev dræbt af hedninger i 754.

Kina

Den nestorianske Stele blev bygget i 781 som et monument over 150 års tidlige kristendom i Kina . Det blev begravet i det niende århundrede under religiøs undertrykkelse og lå under jorden, indtil det blev opdaget i 1625. Toppen af ​​monumentet er prydet ikke kun med et kors, men også med lotusens buddhistiske emblem og skyens taoistiske symbol. Forfatteren af ​​inskriptionen var Jingjing (munk) , en munk fra "Luminous Religion" såvel som buddhismen, og kalligrafisten var Huangbo Xiyun (disse to menes senere at have samarbejdet om nogle buddhistiske skrifter). Det er uklart, om de var kommentatorer eller tilhængere af kristendommen.

Kristendom og islam

Missionær ekspansion

Når den kristne tro var blevet etableret i dalene i floderne Oxus og Jaxartes , blev den let ført længere mod øst ind i Tarim-flodens bassin , derefter ind i området nord for Tien Shan- bjergene og til sidst ned i det langt nordvestlige Kina, over Tibet . Dette var den vigtigste campingvognrute, og med så mange kristne, der beskæftigede sig med handel, var det naturligt, at evangeliet tidligt blev plantet i de byer, der var campingvogncentre. Den mesopotamiske patriark i det 8. århundrede skrev, at han udnævnte en storby for Tibet, hvilket antydede, at deres kirker var talrige nok til at kræve biskopper og mindre præster. Således kunne kristne findes i Xinjiang og muligvis i Tibet allerede i det 9. århundrede. Men det var først i begyndelsen af ​​det 11. århundrede, at troen spredte sig blandt de nomadiske folk i denne og andre centralasiatiske regioner. Disse kristne var hovedsagelig Turko-Tatar folk, herunder Keraites , Onguts , Uighurere , Naimans , Merkits og mongolerne .

Den iberiske halvø og Reconquista

Interiøret i Alhambra i Granada , Spanien dekoreret med arabesk design.

Mellem 711 og 718 var den iberiske halvø erobret af muslimer i Umayyad-erobringen af ​​Hispania ; mellem 722 og 1492 genvandt de kristne kongeriger, der senere skulle blive Spanien og Portugal, det fra de mauriske stater Al-Ándalus . Den berygtede spanske inkvisition og den portugisiske inkvisition blev først installeret i 1478 og 1536, da Reconquista allerede (for det meste) var færdig.

Araberne, under kommando af den berbiske general Tarik ibn Ziyad , begyndte først deres erobring af det sydlige Spanien eller al-Andalus i 711. En raidende parti ledet af Tarik blev sendt til at gribe ind i en borgerkrig i det visigotiske rige i Hispania . På tværs af Gibraltarstrædet vandt det en afgørende sejr i sommeren 711, da den vestgotiske konge Roderic blev besejret og dræbt den 19. juli i slaget ved Guadalete . Tariqs kommandør, Musa bin Nusair krydsede hurtigt med betydelige forstærkninger, og i 718 dominerede muslimerne det meste af halvøen. Der er nogle senere arabiske og kristne kilder tilstedeværende en tidligere razzia ved en vis Tarif i 710 og en, Ad Sebastianum recension af Chronicle af Alfonso III , refererer til en arabisk angreb tilskyndet af Erwig under regeringstid af Wamba (672-680) . og to rimeligt store hære kan have været i syd i et år, før den afgørende kamp blev udkæmpet.

Herskerne i Al-Andalus fik rang af Emir af Umayyad- kalifen Al-Walid I i Damaskus . Efter at abbasiderne kom til magten i Mellemøsten, flygtede nogle umayyader til det muslimske Spanien for at etablere sig der.

Tidslinje

Se også

Noter og referencer

Yderligere læsning

• Lawrence, CH Medieval Monasticism . 3. udgave Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN   0-582-40427-4
• Kaplan, Steven 1984 Monastic Holy Man and the Christianization of Early Solomonic Ethiopia (i serien Studien zur Kulturkunde ) ISBN   3-515-03934-1
• Fletcher, Richard, Europas omvendelse. Fra hedenskhed til kristendom 371-1386 e.Kr. London 1997.
• Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam (tysk)

eksterne links

• Schaffs De syv økumeniske råd