Sakramental union - Sacramental union
| En del af en serie om |
|
Eukaristi |
|---|
|
| Elementer |
| Ritual og liturgi |
| Praksis og skik |
|
| Historie |
| Teologi |
| Konfessionelle læresætninger |
| Relaterede artikler |
Sakramentale forening ( latin : Unio sacramentalis ; Martin Luther 's tysk : Sacramentliche Einigkeit ; tysk: sakramentalische Vereinigung ) er den lutherske teologisk doktrin af Virkelige Tilstedeværelse af legeme og blod Kristus i kristne Eukaristien (se Eukaristien i Lutheranismen ).
Foreningstype
Den sakramentale forening skelnes fra de andre "fagforeninger" i teologien som den " personlige forening " af de to naturer i Jesus Kristus, den "mystiske forening" mellem Kristus og hans kirke og den "naturlige forening" i den menneskelige person af kroppen. og sjæl . Det ses som ligner den personlige forening i analogien med foreningen af de to perfekte naturer i Jesus Kristus person, hvor begge naturer forbliver forskellige: integriteten af brød og vin forbliver skønt den er forenet med kroppen og blodet fra Kristus.
I den nadverige union forenes det indviede brød med Kristi legeme, og den indviede vin forenes med Kristi blod i kraft af Kristi oprindelige institution med det resultat, at enhver, der spiser og drikker disse "elementer" - det indviede brød og vin - spiser og drikker virkelig også Kristi fysiske legeme og blod. Lutheranerne hævder, at hvad de mener er den bibelske lære om manducatio indignorum ("spise af uværdige") understøtter denne doktrin såvel som enhver anden doktrin, der bekræfter den virkelige tilstedeværelse . Den manducatio indignorum er den påstand, at selv ikke-troende at spise og drikke i Eukaristien virkelig spise og drikke kroppen og Kristi blod. Denne opfattelse blev fremsat af Martin Luther i hans tilståelse fra 1528 om Kristi nadver :
Hvorfor skulle vi så ikke meget mere sige i aftensmaden: "Dette er min krop", selvom brød og krop er to forskellige stoffer, og ordet "dette" angiver brødet? Også her har der ud af to slags objekter fundet en forening sted, som jeg vil kalde en "sakramental forening", fordi Kristi legeme og brødet er givet os som et nadver. Dette er ikke en naturlig eller personlig forening, som det er tilfældet med Gud og Kristus. Det er måske også en anden forening end den, som duen har med Helligånden og flammen med englen, men det er bestemt også en sakramental forening.
Det hævdes i Wittenberg Concord af 1536 og i Formula of Concord . Den Konkordieformelen kobler udtrykket med omskrivning ( "i, med og under de former for brød og vin") anvendte blandt lutheranere til yderligere at definere deres opfattelse:
Af grunden til, udover Kristi og St.Pauls udtryk (brødet i nadveren er Kristi legeme eller samfundet af Kristi legeme) også formerne: under brødet med brødet, i brødet [Kristi legeme er til stede og tilbydes], anvendes, er, at ved hjælp af dem kan den papistiske transsubstansiering afvises, og den nadverlige forening af den uændrede essens af brødet og af Kristi legeme kan angives.
Institutionsord
Lutheranerne mener, at de ord, som Jesus Kristus talte ved hans sidste nadver , institutionens ord, medfører den nadverige forening på det tidspunkt og når som helst den kristne eukaristi fejres i henhold til hans mandat og institution.
Således er det ikke vores ord eller tale, men Kristi befaling og ordinering, der fra begyndelsen af den første kommunion til verdens ende gør brødet til legemet og vinen til det blod, der dagligt distribueres gennem vores tjeneste og kontor . Igen, "Også her, hvis jeg siger over alt brødet er der: 'Dette er Kristi legeme', ville der ikke ske noget, men når vi følger hans institution og befaler i Herrens nadver og siger, 'Dette er min krop, 'så er det hans krop, ikke på grund af vores tale eller vores effektive ord, men på grund af hans befaling, hvori han har fortalt os, at vi skal tale og gøre og har knyttet sin egen kommando og gerning til vores tale. "
| En del af en serie om |
| Lutheranism |
|---|
|
Sondring fra andre doktriner om den virkelige tilstedeværelse
Denne opfattelse identificeres undertiden fejlagtigt som konsubstantivering , idet den hævder den samtidige tilstedeværelse af fire essenser i eukaristien : det indviede brød, Kristi legeme, den indviede vin og Kristi blod; men det adskiller sig ved, at det ikke hævder en "lokal" (tredimensionel, afgrænset) tilstedeværelse af kroppen og blodet i henholdsvis det nadverbrød og vin, som afvises som "grov, kødelig og kapernaitisk" i formlen for Overensstemmelse . Udtrykket "konsubstansiering" er blevet forbundet med en sådan "lokal" inddragelse af Kristi legeme og blod i det nadverbrød og vin, som udtrykket " impanation " har. Lutheranere har også afvist betegnelsen af deres position som konsubstansiering, fordi de mener, at den ligesom transsubstansiering er en filosofisk forklaring på den virkelige tilstedeværelse , mens den nadverige union giver en beskrivelse af den virkelige tilstedeværelse.
Martin Luther adskilt denne doktrin fra transsubstansiering og impanation på denne måde:
... vi laver ikke Kristi legeme ud af brødet ... Vi siger heller ikke, at hans legeme kommer til eksistens af brødet [dvs. impanation]. Vi siger, at hans krop, som for længe siden blev skabt og opstod, er til stede, når vi siger, "Dette er min krop." For Kristus befaler os at ikke sige: "Lad dette blive min krop" eller "Lav min krop der", men "Dette er min krop."
Den lutherske doktrin om den nadverige union adskiller sig også fra den reformerede opfattelse . Det calvinistiske syn på Kristi nærværelse i nadveren (en ægte, åndelig tilstedeværelse) er, at Kristus virkelig er til stede ved måltidet, men ikke væsentligt og særligt forbundet med elementerne. Dette er i tråd med deres generelle overbevisning om, at "det endelige ikke kan indeholde det uendelige" ( finitum non est capax infiniti ). Lutheranerne beskriver på den anden side den personlige union af de to naturer i Kristus (det guddommelige og det menneskelige) som at dele deres prædikater eller attributter mere fuldt ud. Læren om den nadverige forening er mere i overensstemmelse med denne type kristologi. De lutherske skolastikere beskrev den reformerede kristologiske holdning, der fører til denne doktrin, som det ekstra calvinisticum eller "calvinistisk udenfor", fordi logos menes at være uden for eller uden for Kristi legeme.
Se også
- Bekendelse om Kristi nadver
- Kryptokalvinisme
- Eukaristiske teologier kontrasteret
- Marburg Colloquy
- Martin Luther
- Ægte tilstedeværelse
Bemærkninger
- ^ a b Weimar Ausgabe 26, 442,23; Luthers værker 37, 299-300.
- ^ Formula of Concord Solid Declaration VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Theodore G. Tappert, The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Philadelphia: Fortress Press, 1959), 575 -576.
- ^ 1 Korinther 11: 27-29
- ^ Formel af Concord Epitome VII, 7, 15 ; FC Formula of Concord Solid Declaration VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
- ^ FC Solid Erklæring VII, 35; Triglot Concordia , 983.
- ^ Formula of Concord Solid Erklæring VII.77-78 med citat fra Luther Weimar Ausgabe 26, 282ff (Tappert, 583-584).
- ^ FC Epitome , VII, 42; Solid erklæring, VII, 127; Triglot Concordia , 817, 1015.
- ^ Martin Luther, Luthers værker , amerikansk udgave, Jaroslav Pelikan og Helmut Lehmann, gener. red., 55 bind, (St. Louis og Philadelphia: CPH og Fortress Press, 1955-86), 37: 187,
- ^ Francis Pieper, Christian Dogmatics , 4 bind, (Saint Louis: CPH, 1950-1957), 2: 124.
Bibliografi
- Luther, Martin. D. Martin Luthers Werke, Kritische Gesamtausgabe . 65 vol. Weimar: Verlag Hermann Böhlaus Nochfolger, 1883- (Den omfattende Weimar-udgave af Luthers værker på tysk og latin).
- _____. Luthers værker: amerikansk udgave . Jaroslav Jan. Pelikan og Helmut T. Lehmann, gener. red. 55 vol. St. Louis: Concordia Publishing House; Philadelphia: Fortress Press, 1955–86.
- Triglot Concordia: De symbolske bøger i Ev. Lutheran Church . St. Louis: CPH, 1921 (En engelsk oversættelse af Book of Concord ).