Communitas - Communitas

For bogen af ​​Percival og Paul Goodman, se Communitas (bog) .
Del af en serie om
Religionsantropologi
Roman fresco Villa dei Misteri Pompeji 001.jpg
Indvielse i Mysteries Villa, Pompeji, en overgangsritual, der udtrykker communitas
Basale koncepter
Casestudier
Magi
Ritual
Revitaliseringsbevægelser
Relaterede artikler
Store teoretikere
Tidsskrifter
Religioner
Etniske og folkelige religioner
buddhisme
Kristendom
Hinduisme
islam
Jødedommen
Jainisme
Sikhisme
Social og kulturel antropologi

Communitas er et latinsk substantiv, der almindeligvis refererer enten til et ustruktureret fællesskab , hvor mennesker er lige eller til fællesskabets ånd. Det har også særlig betydning som et lånord i kulturantropologi og samfundsvidenskab . Victor Turner, der definerede den antropologiske brug af communitas, var interesseret i samspillet mellem det, han kaldte social 'struktur' og 'antistruktur'; Linalitet og Communitas er begge komponenter i antistrukturen.

Communitas refererer til en ustruktureret tilstand, hvor alle medlemmer af et samfund er lige, så de kan dele en fælles oplevelse, normalt gennem en overgangsritual. Communitas er karakteristisk for mennesker, der oplever liminalitet sammen. Dette udtryk bruges til at skelne det sociale forholds modalitet fra et område med fælles liv. Der er mere end én forskel mellem struktur og kommuner. Den mest kendte er forskellen mellem sekulær og hellig . Enhver social position har noget helligt over sig. Denne hellige komponent erhverves under passageriter , gennem ændring af positioner. En del af denne hellighed opnås gennem den forbigående ydmyghed, der er lært i disse faser, dette giver folk mulighed for at nå en højere position.

Victor og Edith Turner

Communitas er et akut fællesskabspunkt. Det tager fællesskabet til det næste niveau og giver hele samfundet mulighed for at dele en fælles oplevelse, normalt gennem en overgangsritual. Dette bringer alle på et lige niveau: selvom du er højere i position, har du været lavere, og du ved, hvad det er.

Turner (1969, s. 132; se også) skelner mellem:

  • eksistentielle eller spontane communitas , den forbigående personlige oplevelse af sammenhold; fx det, der opstår under en modkultur, der sker.
  • normative communitas , der opstår som communitas omdannes fra sin eksistentielle tilstand til at blive organiseret i et permanent socialt system på grund af behovet for social kontrol.
  • ideologiske communitas , som kan anvendes på mange utopiske sociale modeller.

Communitas som et begreb, som Victor Turner brugte i sit studie af ritualer, er blevet kritiseret af antropologer. Se John Eade & Michael J. Sallnow 's Contesting the Sacred (1991)

Edith Turner, Victor's enke og i sig selv antropolog, offentliggjorde i 2011 en endelig oversigt over kommunitas antropologi, der skitserede begrebet i forhold til glædes naturlige historie, herunder menneskelig oplevelses karakter og dens fortælling, festivaler, musik og sport, arbejde, katastrofe, det hellige, revolution og ikke -vold, natur og ånd og ritualer og overgangsritualer.

Paul og Percival Goodman

Hovedartikel: Communitas (bog)

Communitas er også titlen på en bog udgivet i 1947 af den amerikanske tænker og forfatter Paul Goodman fra det 20. århundredeog hans bror, Percival Goodman . Deres bog undersøger tre slags mulige samfund: et samfund med fokus på forbrug, et samfund centreret om kunstneriske og kreative sysler og et samfund, der maksimerer menneskelig frihed. Goodmans understreger frihed fra både tvang fra en regering eller kirke og fra menneskelige fornødenheder ved at give disse gratis til alle borgere, der udfører et par års værnepligt som unge voksne.

Roberto Esposito

I 1998 udgav den italienske filosof Roberto Esposito en bog under navnet Communitas, der udfordrede den traditionelle forståelse af dette koncept. Den blev oversat på engelsk i 2010 af Timothy Campbell. I denne bog tilbyder Esposito en meget anderledes fortolkning af begrebet communitas baseret på en grundig etymologisk analyse af ordet: "Fællesskabet er ikke en ejendom, og det er heller ikke et område, der skal adskilles og forsvares mod dem, der ikke tilhører Det er snarere et tomrum, en gæld, en gave til den anden, der også minder os om vores konstituerende forandring med hensyn til os selv. " Han fortsætter med sin "dekonstruktion" af begrebet communitas :

"Herfra fremgår det, at communitas er helheden af ​​personer, der ikke er forenet af en" ejendom ", men netop af en forpligtelse eller en gæld; ikke ved en" tilføjelse ", men ved en" subtraktion ": ved mangel, en grænse, der er konfigureret som et onus, eller endda som en defekt modalitet for ham, der er "påvirket", i modsætning til ham, der i stedet er "fritaget" eller "fritaget". Her finder vi det endelige og mest karakteristiske for de modsætninger, der er forbundet med (eller som dominerer) alternativet mellem offentlig og privat, i andre ord, kontrast communitas til immunitas . Hvis communis er den, der er forpligtet til at udføre de funktioner, et kontor - eller til donation af en nåde - tværtimod kaldes han immun der behøver ikke at varetage noget embede, og derfor forbliver han utaknemmelig. Han kan fuldstændig bevare sin egen position gennem en vacatio muneris . Mens communitas er bundet af ofringen af kompensationen , betyder immunitas, at modtager af dispensatio . "

"Derfor kan samfundet ikke opfattes som et organ, som et selskab, hvor enkeltpersoner er funderet i et større individ. Fællesskabet skal heller ikke tolkes som en gensidig, intersubjektiv" anerkendelse ", hvor enkeltpersoner reflekteres i hinanden for at bekræfte deres oprindelige identitet; som en kollektiv binding, der kommer på et bestemt tidspunkt for at forbinde individer, der før var adskilte. Fællesskabet er ikke en væremåde, langt mindre en "skabelse" af det enkelte emne. Det er ikke subjektets ekspansion eller multiplikation, men dens eksponering for det, der afbryder lukningen og vender den ud og ind: en svimmelhed, et synkope, en krampe i motivets kontinuitet. "

Andre

For mere om dette perspektiv, se også Jean-Luc Nancys papir "The Confronted Community" samt hans bog The Inoperative Community . Se også Maurice Blanchots bog The Unavowable Community (1983), som er et svar på Jean-Luc Nancy 's Inoperative Community . Giorgio Agamben deltager i et lignende argument om begrebet fællesskab i sin bog fra 1990 The Coming Community (oversat på engelsk af Michael Hardt i 1993). Rémi Astruc, en fransk forsker, foreslog for nylig i sit essay Nous? L'aspiration à la Communauté et les arts (2015), at skelne mellem Fællesskab med stort C som længsel efter communitas og fællesskaber (flertal og små c) for at nævne de talrige aktualiseringer i menneskelige samfund. Endelig, på amerikansk side, se Fællesskabet af dem, der ikke har noget til fælles af Alphonso Lingis . Den kristne forfatter Alan Hirsch brugte udtrykket til at beskrive et mere aktivt, strammere fællesskab i sin bog "The Forgotten Ways: Reactivating the Missional Church." [1]

Referencer

  1. ^ Turner, V. (1974). Dramaer, felter og metaforer: Symbolsk handling i det menneskelige samfund. Cornell University Press. s. 273-4.
  2. ^ Olaveson, T. (2001). Collective Effervescence and Communitas: Processual Models of Ritual and Society in Emile Durkheim og Victor Turner. Dialektisk antropologi, 26, s. 105.
  3. ^ Turner, Edith. 2012. Communitas: Den kollektive glædes antropologi . New York: Palgrave Macmillan.
  4. ^ Stanford University Press Arkiveret 2010-06-13 på Wayback Machine  : Communitas. Fællesskabets oprindelse og skæbne af Roberto Esposito, oversat af Timothy C. Campbell
  5. ^ ESPOSITO, Roberto ([1998] 2010). Communitas. Fællesskabets oprindelse og skæbne , tr. af Timothy Campbell, Stanford: Stanford University Press, s.6
  6. ^ ESPOSITO, Roberto ([1998] 2010). Communitas. Fællesskabets oprindelse og skæbne , tr. af Timothy Campbell, Stanford: Stanford University Press, s.7
  7. ^ NANCY, Jean-Luc ([2001] 2003). "Det konfronterede samfund" , postkoloniale studier , bind. 6 nr. 1, s. 23-36
  8. ^ NANCY, Jean-Luc ([1983] 1991). The Inoperative Community , Minneapolis: University of Minnesota Press. Dette essay blev første gang offentliggjort i det franske magasin Aléa , som på det tidspunkt blev redigeret af Christian Bourgois. Jf. Jean-Luc Nancy, La communauté désoeuvrée , Paris: Christian Bourgois, 1983
  9. ^ BLANCHOT, Maurice ([1983] 1988). 'The Unavowable Community', Station Hill Press
  10. ^ AGAMBEN, Giorgio ([1990] 1993). The Coming Community , Minnesota: University of Minnesota Press, 1993 Google Books Preview
  11. ^ ASTRUC, Rémi (2015) Nous? L'aspiration à la Communauté et les arts , Versailles, RKI Press
  12. ^ LINGIS, Alphonso (1994). Fællesskabet af dem, der ikke har noget til fælles , Indiana: Indiana University Press. Forhåndsvisning af Google Bøger

Yderligere læsning

  • Læs indledningen fra Roberto Espositos bog Communitas. Fællesskabets oprindelse og skæbne  : Indledning: Intet fælles
  • Turner, Victor . " Ritualer og Communitas ." Kreativ modstand. 26. november 2005
  • Eade & Sallnow, 'Contesting the Sacred' (1991)
  • Carse, James P. "The Religious Case Against Belief", Penguin, New York, 2008