Islamiske verdens bidrag til middelalderens Europa - Islamic world contributions to Medieval Europe
I løbet af den høje middelalder var den islamiske verden på sit kulturelle højdepunkt og leverede information og ideer til Europa via Al-Andalus , Sicilien og korsfarernes kongeriger i Levanten. Disse omfattede latinske oversættelser af de græske klassikere og af arabiske tekster inden for astronomi , matematik , videnskab og medicin . Oversættelse af arabiske filosofiske tekster til latin "førte til transformation af næsten alle filosofiske discipliner i den middelalderlige latinske verden", med en særlig stærk indflydelse af muslimske filosoffer, der blev mærket i naturfilosofi, psykologi og metafysik. Andre bidrag omfattede teknologiske og videnskabelige innovationer via Silkevejen , herunder kinesiske opfindelser som papir og krudt .
Den islamiske verden påvirkede også andre aspekter af middelalderens europæiske kultur, dels af originale innovationer foretaget i den islamiske guldalder , herunder forskellige områder som kunst , landbrug , alkymi , musik , keramik osv.
Mange arabiske lånord på vesteuropæiske sprog, herunder engelsk , for det meste via gammelfransk, stammer fra denne periode. Dette omfatter traditionelle stjernenavne som Aldebaran , videnskabelige udtryk som alkymi (hvorfra også kemi ), algebra , algoritme osv. Og navne på varer som sukker , kamfer , bomuld , kaffe osv.
Transmissionsruter
Europa og de islamiske lande havde flere kontaktpunkter i middelalderen. Hovedpunkterne for overførsel af islamisk viden til Europa lå på Sicilien og i Spanien , især i Toledo (med Gerard of Cremone, 1114–1187, efter erobringen af byen af spanske kristne i 1085). På Sicilien, efter den islamiske erobring af øen i 965 og dens erobring af normannerne i 1091, udviklede sig en synkretistisk normannisk -arabisk -byzantinsk kultur , eksemplificeret af herskere som kong Roger II , der havde islamiske soldater, digtere og forskere hos sig ret. Den marokkanske Al-Idrisi skrev The Book of Pleasant Journeys i fjerne lande eller Tabula Rogeriana , en af de største geografiske afhandlinger i middelalderen, for Roger.
De Korstogene også intensiveret udveksling mellem Europa og Levanten , med de italienske maritime republikker tager en stor rolle i disse udvekslinger. I Levanten, i byer som Antiokia , blandede arabiske og latinske kulturer intensivt.
I løbet af det 11. og 12. århundrede rejste mange kristne lærde til muslimske lande for at lære videnskab. Bemærkelsesværdige eksempler omfatter Leonardo Fibonacci (c. 1170 – c. 1250), Adelard of Bath (c. 1080 – c. 1152) og Constantine the African (1017–1087). Fra det 11. til det 14. århundrede deltog mange europæiske studerende i muslimske centre for højere uddannelse (som forfatteren kalder "universiteter") for at studere medicin , filosofi , matematik , kosmografi og andre emner.
Aristotelisme og andre filosofier
I Mellemøsten blev mange klassiske græske tekster , især Aristoteles 'værker , oversat til syrisk i det 6. og 7. århundrede af nestoriske , melkitiske eller jakobitiske munke bosat i Palæstina , eller af græske eksiler fra Athen eller Edessa, der besøgte islamiske centre i højere uddannelse. Den islamiske verden beholdt, oversatte og udviklede derefter mange af disse tekster, især i læringscentre som Bagdad , hvor et " visdomshus " med tusinder af manuskripter eksisterede allerede i 832. Disse tekster blev til gengæld oversat til latin af lærde som Michael Scot (der lavede oversættelser af Historia Animalium og On the Soul samt af Averroes kommentarer) i middelalderen. Østkristne spillede en vigtig rolle i udnyttelsen af denne viden, især gennem Christian Aristotelian School of Baghdad i det 11. og 12. århundrede.
Senere latinske oversættelser af disse tekster stammer fra flere steder. Toledo, Spanien (med Gerard fra Cremona 's Almagest ) og Sicilien blev hovedpunkterne for overførsel af viden fra den islamiske verden til Europa. Burgundio i Pisa (død 1193) opdagede tabte tekster af Aristoteles i Antiokia og oversatte dem til latin.
Fra det islamiske Spanien blev den arabiske filosofiske litteratur oversat til hebraisk , latin og ladino . Den jødiske filosof Moses Maimonides , muslimske sociolog-historiker Ibn Khaldun , Carthago- borgeren Konstantin afrikaneren, der oversatte græske medicinske tekster, og Al-Khwarizmis samling af matematiske teknikker var vigtige skikkelser i guldalderen.
Avicennisme og Averroisme er vilkår for genoplivning af den peripatiske skole i middelalderens Europa på grund af påvirkning fra henholdsvis Avicenna og Averroes. Avicenna var en vigtig kommentator på Aristoteles værker og ændrede det med sin egen originale tankegang på nogle områder, især logik. Hovedbetydningen af latinsk avicennisme ligger i fortolkningen af avicenniske doktriner, såsom sjælens natur og hans eksistens-essens-sondring , sammen med de debatter og censur, de rejste i det skolastiske Europa . Dette var især tilfældet i Paris , hvor den såkaldte arabiske kultur blev forbudt i 1210, selvom indflydelsen fra hans psykologi og vidensteori på William af Auvergne og Albertus Magnus er blevet noteret.
Virkningen af avicennisme blev senere nedsænket af den meget mere indflydelsesrige averroisme , Aistroes aristotelisme, en af de mest indflydelsesrige muslimske filosoffer i Vesten. Averroes var uenig i Avicennas fortolkninger af Aristoteles på områder som intellektets enhed, og det var hans fortolkning af Aristoteles, der havde størst indflydelse i middelalderens Europa. Dante Aligheri argumenterer ad averroistiske linjer for en sekularistisk teori om staten i De Monarchia . Averroes udviklede også begrebet " eksistens går forud for essensen ".
Al-Ghazali havde også en vigtig indflydelse på middelalderens kristne filosof sammen med jødiske tænkere som Maimonides .
George Makdisi (1989) har foreslået, at to særlige aspekter af renæssancens humanisme har deres rødder i den middelalderlige islamiske verden , " dikteringskunsten , kaldet på latin, ars dictaminis " og "den humanistiske holdning til klassisk sprog ". Han bemærker, at diktering var en nødvendig del af arabisk lærdom (hvor vokallydene skal tilføjes korrekt baseret på det talte ord), og argumenterer for, at den middelalderlige italienske brug af udtrykket "ars dictaminis" giver bedst mening i denne sammenhæng. Han mener også, at den middelalderlige humanistiske favorisering af klassisk latin frem for middelalderlig latin giver mest mening i forbindelse med en reaktion på arabisk videnskab, med dens undersøgelse af den klassiske arabiske i Koranen frem for middelalderlig arabisk.
Videnskaber
.png)
.png)
Under den islamiske guldalder blev der gjort visse fremskridt inden for videnskabelige områder, især inden for matematik og astronomi ( algebra , sfærisk trigonometri ) og i kemi osv., Som senere også blev overført til Vesten.
Stefan af Pise oversatte til latin omkring 1127 en arabisk manual for medicinsk teori. Metoden til algoritme til at udføre regning med det hindu-arabiske talsystem blev udviklet af perseren al-Khwarizmi i det 9. århundrede og introduceret i Europa af Leonardo Fibonacci (1170–1250). En oversættelse af Robert af Chester i Algebra af al-Kharizmi er kendt så tidligt som i 1145. Ibn al-Haytham (Alhazen, 980-1037) udarbejdet afhandlinger om optiske videnskaber, som blev brugt som referencer fra Newton og Descartes . Lægevidenskaben var også stærkt udviklet inden for islam som vidnet af korsfarerne, der stolede på arabiske læger ved flere lejligheder. Joinville rapporterer, at han blev reddet i 1250 af en “ Saracen ” læge.
Bidrag til væksten i europæisk videnskab var den store søgning blandt europæiske forskere som Gerard fra Cremona efter ny læring. Disse lærde var interesserede i gamle græske filosofiske og videnskabelige tekster (især Almagest ), som ikke var tilgængelige på latin i Vesteuropa, men som havde overlevet og blev oversat til arabisk i den muslimske verden. Gerard siges at have gjort sin vej til Toledo i Spanien og lært arabisk specifikt på grund af sin "kærlighed til Almagest ". Mens han var der, udnyttede han "overflod af bøger på arabisk om hvert emne". Islamisk Spanien og Sicilien var særligt produktive områder på grund af nærheden til flersprogede forskere. Disse forskere oversatte mange videnskabelige og filosofiske tekster fra arabisk til latin . Gerard personligt oversat 87 bøger fra arabisk til latin, herunder Almagest , og også Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi 's On algebra og Almucabala , Jabir ibn Aflah ' s Elementa astronomica , al-Kindi 's On Optik , Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghānī 's On Elements of Astronomy on the Celestial Motions , al-Farabi 's On the Classification of the Sciences , the chemical and medical works of Rhazes , the works of Thabit ibn Qurra and Hunayn ibn Ishaq , and the works of Arzachel , Jabir ibn Aflah, Banū Mūsā , Abū Kāmil Shujā ibn Aslam , Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis) og Ibn al-Haytham (herunder Book of Optics ).
Alkymi
Vestlig alkymi var direkte afhængig af arabiske kilder. De latinske alkymiske værker af "Geber" (Jābir ibn Hayyān) var standardtekster for europæiske alkymister. Den nøjagtige tilskrivning af disse værker er stadig et spørgsmål om en del kontroverser. Nogle er utvivlsomt oversættelser fra arabisk fra værker, der tilskrives Jābir ibn Hayyān , herunder Kitab al-Kimya (med titlen Book of the Composition of Alchemy in Europe), oversat af Robert of Chester (1144); og De Halvfjerds ' Bog , oversat af Gerard fra Cremona (før 1187). Om disse faktisk er skrevet af en mand (eller om Jābir faktisk var en rigtig historisk figur) er omstridt, men der er ingen tvivl om indflydelsen på middelalderlig europæisk alkymi af de oversatte arabiske værker. De alkymiske værker af Muhammad ibn Zakarīya Rāzi (Rhazes) blev oversat til latin omkring det 12. århundrede. Flere tekniske arabiske ord fra arabiske alkymiske værker, såsom alkali , fandt vej til europæiske sprog og blev en del af det videnskabelige ordforråd.
Astronomi, matematik og fysik
Oversættelsen af Al-Khwarizmis værker havde stor indflydelse på matematik i Europa. Som professor Victor J. Katz skriver: "De fleste tidlige algebraværker i Europa erkendte faktisk, at de første algebraværker på dette kontinent var oversættelser af al-Khwärizmïs og andre islamiske forfatteres arbejde. Der var også en vis bevidsthed om, at meget af fly og sfærisk trigonometri kan tilskrives islamiske forfattere ". Ordene algoritme , der stammer fra Al-Khwarizmis latiniserede navn Algorismi og algebra, der stammer fra titlen på hans AD 820-bog Hisab al-jabr w'al-muqabala, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala er i sig selv arabiske lånord . Dette og andre arabiske astronomiske og matematiske værker, såsom dem af al-Battani og Muhammad al-Portolese 's Great Sindhind (baseret på Surya Siddhanta og værker af Brahmaguptas ). blev oversat til latin i løbet af 1100 -tallet.
Al-Khazini 's zij som-Sanjari (1115-1116) blev oversat til græsk af Gregory Chioniades i det 13. århundrede og blev undersøgt i den byzantinske rige . De astronomiske ændringer af den ptolemaiske model foretaget af al-Battani og Averroes førte til ikke-ptolemaiske modeller produceret af Mo'ayyeduddin Urdi (Urdi lemma), Nasīr al-Dīn al-Tūsī ( Tusi-par ) og Ibn al-Shatir , som blev senere tilpasset den kopernikanske heliocentriske model. Abū al-Rayhān al-Bīrūnī 's Ta'rikh al-Hind og Kitab al-qanun al-Mas'udi blev oversat til latin som henholdsvis Indica og Canon Mas'udicus .
Fibonacci præsenterede den første komplette europæiske beretning om arabiske tal og det hindu -arabiske talsystem i sin Liber Abaci (1202).
Al-Jayyani ? S bog ukendte buer i en kugle (en afhandling om sfærisk trigonometri) havde en 'stærk indflydelse på de europæiske matematik'. Regiomantus ' On Triangles (c. 1463) tog bestemt sit materiale om sfærisk trigonometri (uden anerkendelse) fra arabiske kilder. Meget af materialet blev taget fra det 12. århundredes arbejde af Jabir ibn Aflah, som bemærket i det 16. århundrede af Gerolamo Cardano .
Et kort vers, der blev brugt af Fulbert af Chartres (952-970 –1028) til at huske nogle af de klareste stjerner på himlen, giver os den tidligste kendte brug af arabiske lånord i en latinsk tekst: " Aldebaran skiller sig ud i Taurus, Menke og Rigel i Tvillingerne og Frons og den lyse Calbalazet i Løven. Skorpionen, du har Galbalagrab ; og du, Stenbukken, Deneb . Du, Batanalhaut , er alene nok til Fiskene. "
Ibn al-Haytham (Alhazen) skrev Book of Optics (1021), hvor han udviklede en teori om syn og lys, der byggede på værket fra den romerske forfatter Ptolemaios (men som afviste Ptolemaios teori om, at lys blev udsendt af øjet , insisterede i stedet på, at lysstråler kom ind i øjet), og var det mest betydningsfulde fremskridt på dette område indtil Kepler . Optikens bog var en vigtig springbræt i historien om den videnskabelige metode og optikkens historie . Den latinske oversættelse af Optikbogen påvirkede mange senere europæiske forskeres værker, herunder Roger Bacon og Johannes Kepler . Bogen påvirkede også andre aspekter af europæisk kultur. I religion , for eksempel John Wycliffe , den intellektuelle stamfader til protestantiske reformation , der er nævnt Alhazen i at diskutere de syv dødelige synder i forhold til de forvridninger i de syv typer af spejle analyseret i De aspectibus . I litteraturen roses Alhazens Book of Optics i Guillaume de Lorris ' Roman de la Rose . I kunsten , den Bog Optics lagde grunden til den lineære perspektiv teknik og kan have påvirket brugen af optiske hjælpemidler i Renaissance teknik (se Hockney-Falco afhandling ). Disse samme teknikker blev senere anvendt på de kort, der blev lavet af europæiske kartografer som Paolo Toscanelli i udforskningstiden .
Teorien om bevægelse udviklet af Avicenna fra aristoteliske fysik kan have påvirket Jean Buridan 's teori om fremdrift (stamfader til de inerti og momentum begreber). Arbejdet i Galileo Galilei om klassisk mekanik (træder i stedet aristoteliske fysik) blev også påvirket af tidligere middelalderlige fysik forfattere, herunder Avempace .
Den magnetiske kompas , en kinesisk opfindelse, nævnes første gang i arabiske kilder til c. 1300, af den jemenitiske sultan Al-Ashraf Umar II og af den egyptiske astronom Ibn Simʿun.
Andre bemærkelsesværdige værker omfatter dem af Nur Ed-Din Al Betrugi , især om forslagene i himlen , Abu Mashar 's Præsentation af astrologien , Abū Kamil Shuja ibn Aslam s Algebra , og De Proprietatibus Elementorum , en arabisk arbejde på geologi skrevet af et pseudo -Aristoteles .
Medicin
En af de mest vigtige medicinske værker, der skal oversættes var Avicenna 's Canon of Medicine (1025), der blev oversat til latin og derefter formidles i manuskript og trykt form i hele Europa. Det forblev en standard medicinsk lærebog i Europa indtil den tidlige moderne periode, og alene i løbet af det 15. og 16. århundrede blev The Canon of Medicine udgivet mere end femogtredive gange. Avicenna noterede sig den smitsomme karakter af nogle infektionssygdomme (som han tilskriver "spor" efterladt i luften af en syg person) og diskuterede, hvordan man effektivt tester nye lægemidler. Han skrev også The Book of Healing , en mere generel encyklopædi for videnskab og filosofi, som blev en anden populær lærebog i Europa. Muhammad ibn Zakarīya Rāzi skrev den omfattende medicinbog med dens omhyggelige beskrivelse af og sondringen mellem mæslinger og kopper , som også var indflydelsesrig i Europa. Abu al-Qasim al-Zahrawi skrev Kitab al-Tasrif , et leksikon, der var særlig berømt for sit afsnit om kirurgi. Det omfattede beskrivelser og diagrammer over over 200 kirurgiske instrumenter, hvoraf mange han udviklede. Operationsdelen blev oversat til latin af Gerard fra Cremona i det 12. århundrede og brugt på europæiske medicinske skoler i århundreder, der stadig blev genoptrykt i 1770'erne.
Andre medicinske arabiske værker oversat til latin i middelalderen omfatter værker af Razi og Avicenna (herunder The Book of Healing og The Canon of Medicine ) og Ali ibn Abbas al-Majusis medicinske encyklopædi, The Complete Book of the Medical Art . Mark of Toledo i begyndelsen af 1200 -tallet oversatte Koranen samt forskellige medicinske værker.
Teknologi og kultur
Landbrug og tekstiler
Forskellige frugter og grøntsager blev introduceret til Europa i denne periode via Mellemøsten og Nordafrika, nogle fra så langt som Kina og Indien , herunder artiskok , spinat og aubergine .
Kunst
Islamisk dekorativ kunst blev højt værdsat import til Europa gennem middelalderen. Stort set på grund af overlevelsesulykker er de fleste overlevende eksempler dem, der var i kirkens besiddelse. I den tidlige periode var tekstiler særligt vigtige, der blev brugt til kirkebeklædninger, ligklæder, ophæng og tøj til eliten. Islamisk keramik af daglig kvalitet blev stadig foretrukket frem for europæiske varer. Fordi dekoration for det meste var dekorative eller små jagtscener og lignende, og inskriptioner ikke blev forstået, fornærmede islamiske genstande ikke kristne følelser. Middelalderkunst på Sicilien er stilistisk interessant på grund af blandingen af normanniske, arabiske og byzantinske påvirkninger på områder som mosaikker og metalindlæg, skulptur og bronzearbejde.
Skrivning
Det arabiske Kufic- skrift blev ofte efterlignet for dekorativ virkning i Vesten i middelalderen og renæssancen for at producere det, der kaldes pseudo-Kufic : "Imitationer af arabisk i europæisk kunst beskrives ofte som pseudo-Kufic, der låner udtrykket for et arabisk skrift, der understreger lige og vinklede streger, og er mest almindeligt brugt i islamisk arkitektonisk dekoration ". Talrige tilfælde af pseudo-Kufic kendes fra europæisk kunst fra omkring det 10. til det 15. århundrede; normalt er tegnene meningsløse, selvom nogle gange er en tekst blevet kopieret. Pseudo-Kufic ville blive brugt som skrift eller som dekorative elementer i tekstiler, religiøse glorier eller rammer. Mange er synlige på Giottos malerier . Den nøjagtige årsag til indarbejdelsen af pseudo-Kufic i maleriet fra tidlig renæssance er uklar. Det ser ud til, at vesterlændinge fejlagtigt forbandt manuskripter fra Mellemøsten fra det 13. og 14. århundrede som værende identiske med de manuskripter, der var aktuelle i Jesu tid, og derfor fandt det naturligt at repræsentere de første kristne i forbindelse med dem: "I renæssancekunst, pseudokufisk manuskriptet blev brugt til at dekorere kostumer af gamle testamente helte som David " . En anden grund kan være, at kunstneren ønskede at udtrykke en kulturel universalitet for den kristne tro ved at blande forskellige skriftsprog på et tidspunkt, hvor kirken havde stærke internationale ambitioner.
Tæpper
Tæpper af mellemøstlig oprindelse, enten fra Det Osmanniske Rige , Levanten eller den mamelukkiske stat Egypten eller Nordafrika , var et betydeligt tegn på rigdom og luksus i Europa, hvilket demonstreres ved deres hyppige forekomst som vigtige dekorative træk i malerier fra 1200 -tallet og fortsætter ind i barokperioden. Sådanne tæpper giver sammen med pseudo-kufisk skrift et interessant eksempel på integration af østlige elementer i europæisk maleri, især dem, der skildrer religiøse emner.
musik
En række musikinstrumenter , der anvendes i europæisk musik var påvirket af arabisk musikalske instrumenter, herunder rebec (en forfader til violin ) fra rebab og naker fra naqareh Den oud er nævnt som en af flere forløbere for den moderne guitar .
Nogle forskere mener, at trubadurerne kan have haft arabisk oprindelse, idet Magda Bogin fastslog, at den arabiske poetiske og musikalske tradition var en af flere påvirkninger på europæisk "hoflig kærlighedspoesi". Évariste Lévi-Provençal og andre forskere udtalte, at tre linjer i et digt af William IX fra Aquitaine var i en eller anden form for arabisk, hvilket angiver en potentiel andalusisk oprindelse for hans værker. De lærde forsøgte at oversætte de pågældende linjer og producerede forskellige forskellige oversættelser; Middelalderen Istvan Frank hævdede, at linjerne slet ikke var arabisk, men i stedet resultatet af en senere skriveres omskrivning af originalen.
Teorien om, at trubadurtraditionen blev skabt af William efter hans oplevelser med maurisk kunst, mens han kæmpede med Reconquista i Spanien, har været præget af Ramón Menéndez Pidal og Idries Shah , selvom George T. Beech siger, at der kun er en dokumenteret kamp, som William kæmpede i Spanien, og det skete mod slutningen af hans liv. Imidlertid tilføjer Beech, at William og hans far havde spanske individer i deres udvidede familie, og at selvom der ikke er tegn på, at han selv kunne arabisk, kunne han have været venlig med nogle kristne i Europa, der kunne tale sproget. Andre fastslår, at forestillingen om, at William skabte begrebet troubadurer, i sig selv er forkert, og at hans "sange ikke repræsenterer begyndelsen på en tradition, men toppen af præstationer i denne tradition."
Teknologi
En række teknologier i den islamiske verden blev vedtaget inden for europæisk middelalderteknologi . Disse omfattede forskellige afgrøder ; forskellige astronomiske instrumenter, herunder den græske astrolabe, som arabiske astronomer udviklede og forædlede til instrumenter som Quadrans Vetus , en universel horary kvadrant, der kunne bruges til enhver breddegrad , og Saphaea , en universel astrolabe opfundet af Abū Ishāq Ibrāhīm al-Zarqālī ; den astronomiske sekstant ; forskellige kirurgiske instrumenter, herunder forbedringer af ældre former og helt nye opfindelser; og avanceret gearing i vandure og automater. Destillation var kendt for grækerne og romerne, men blev genopdaget i middelalderens Europa gennem araberne. Ordet alkohol (for at beskrive den væske, der produceres ved destillation) stammer fra arabisk al-kuhl . Ordet alembic (via det græske Ambix) kommer fra arabisk al-anbiq . Islamiske eksempler på komplekse vandure og automater menes at have stærkt påvirket de europæiske håndværkere, der producerede de første mekaniske ure i 1200 -tallet.
Importen af både den gamle og nye teknologi fra Mellemøsten og Orienten til renæssance -Europa repræsenterede "en af de største teknologioverførsler i verdenshistorien."
I et indflydelsesrig papir fra 1974 foreslog historikeren Andrew Watson, at der havde været en arabisk landbrugsrevolution mellem 700 og 1100, som havde spredt et stort antal afgrøder og teknologier fra Spanien til middelalderens Europa, hvor landbruget for det meste var begrænset til hvedestammer opnået langt tidligere via Centralasien. Watson listede atten afgrøder, herunder sorghum fra Afrika, citrusfrugter fra Kina og talrige afgrøder fra Indien som mango, ris, bomuld og sukkerrør, som blev fordelt i islamiske lande, der ifølge Watson tidligere ikke havde dyrket dem. Watson hævdede, at disse introduktioner sammen med en øget mekanisering af landbruget førte til store ændringer i økonomi, befolkningsfordeling, vegetationsdækning, landbrugsproduktion og indkomst, befolkningsniveau, byvækst, fordelingen af arbejdsstyrken, forbundne industrier, madlavning, kost og tøj i den islamiske verden. Også overført via muslimsk indflydelse blomstrede en silkeindustri, hør blev dyrket og linned eksporteret, og espartogræs , der voksede vildt i de mere tørre dele, blev opsamlet og omdannet til forskellige artikler. Michael Decker har imidlertid udfordret væsentlige dele af Watsons speciale, herunder om alle disse afgrøder blev introduceret til Europa i denne periode. Decker brugte litterære og arkæologiske beviser til at antyde, at fire af de opførte afgrøder (dvs. hård hvede, asiatisk ris, sorghum og bomuld) var almindelige århundreder før den islamiske periode, at de nye afgrøder ikke var så vigtige som Watson havde foreslået, og generelt argumenteret for, at islamiske landbrugspraksis i områder som kunstvanding mere var en udvikling fra den i den gamle verden end revolutionen foreslået af Watson.
Produktionen af sukker fra sukkerrør , vandure , papirmasse og papir , silke og forskellige fremskridt inden for fremstilling af parfume blev overført fra den islamiske verden til middelalderens Europa. Valkning møller og fremskridt inden mølle teknologi kan er også blevet overført fra den islamiske verden til middelalderens Europa, sammen med den store brug af opfindelser ligesom suge pumpe , Noria og kæde pumper til kunstvanding. Ifølge Watson, "Det islamiske bidrag var mindre ved opfindelsen af nye enheder end i applikationen på en meget større skala af enheder, som i før-islamisk tid kun var blevet brugt over begrænsede områder og i et begrænset omfang." Disse innovationer gjorde det muligt for nogle industrielle operationer, der tidligere var betjent af manuelt arbejde eller trækdyr, at blive drevet af maskiner i middelalderens Europa.
Den rokken blev opfundet i den islamiske verden med 1030. Det senere spredt sig til Kina med 1090, og derefter spredes fra den islamiske verden til Europa og Indien ved det 13. århundrede. Snurrehjulet var grundlæggende for bomuldstekstilindustrien før den industrielle revolution . Det var en forløber for den snurrende jenny , som blev meget udbredt under den industrielle revolution . Den snurrende jenny var i det væsentlige en tilpasning af det roterende hjul.
Mønter
Mens de tidligste mønter blev præget og bredt cirkuleret i Europa og det antikke Rom , havde islamisk mønter en vis indflydelse på middelalderens europæiske prægning. Den engelske konge Offa i Mercia fra det 8. århundrede præget en næsten kopi af abbasidiske dinarer, der blev ramt i 774 af kalif Al-Mansur med "Offa Rex" centreret på bagsiden. Pengemanden havde synligt lidt forståelse for arabisk, da den arabiske tekst indeholder en række fejl.
På Sicilien blev Malta og Syditalien fra omkring 913 tarì guldmønter af islamisk oprindelse præget i stort antal af normannerne, Hohenstaufens og de tidlige angevins -herskere . Da normannerne invaderede Sicilien i det 12. århundrede, udstedte de tarì -mønter med legender på arabisk og latin. Tarierne var så udbredte, at der blev efterlignet i det sydlige Italien ( Amalfi og Salerno ), som kun brugte ulæselige "pseudo-kufiske" efterligninger af arabisk.
Ifølge Janet Abu-Lughod :
Den foretrukne art for internationale transaktioner før 1200 -tallet, i Europa såvel som i Mellemøsten og endda Indien, var guldmønterne ramt af Byzantium og derefter Egypten. Det var først efter 1200 -tallet, at nogle italienske byer ( Firenze og Genova ) begyndte at præge deres egne guldmønter, men disse blev brugt til at supplere end erstatte de mellemøstlige mønter, der allerede var i omløb.
Litteratur
Det blev først foreslået af Miguel asin Palacios i 1919, at Dante Alighieri 's Guddommelige Komedie , betragtes som den største episke af italiensk litteratur , der stammer mange funktioner i og episoder om det hinsides direkte eller indirekte fra arabisk virker på islamisk eskatologi , såsom Hadith og Ibn Arabis åndelige skrifter . Den Kitab al-Miraj vedrørende Muhammed 's himmelfart, blev oversat til latin i 1264 eller kort før som Liber Scale Machometi , "The Book of Muhammeds Ladder". Dante var helt sikkert opmærksom på muslimsk filosofi og navngav Avicenna og Averroes sidst på sin liste over ikke-kristne filosoffer i Limbo sammen med de store græske og latinske filosoffer. Hvor stærke lighederne er med Kitab al-Miraj er imidlertid stadig et spørgsmål om videnskabelig debat, uden klare beviser for, at Dante faktisk var påvirket.
Se også
- Hinduistisk og buddhistisk bidrag til videnskab i middelalderens islam
- Modtagelse af islam i det tidlige moderne Europa
- Renæssance i det 12. århundrede
Noter
Referencer
Kilder
- Attar, Samar (2007), De vitale rødder i europæisk oplysning: Ibn Tufayls indflydelse på moderne vestlig tanke , Lanham: Lexington Books, ISBN 978-0-7391-1989-1
- Badr, Gamal Moursi (forår 1978), "Islamic Law: Its Relation to Other Legal Systems", The American Journal of Comparative Law , The American Journal of Comparative Law, Vol. 26, nr. 2, 26 (2 [Proceedings of a International Conference on Comparative Law, Salt Lake City, Utah, 24. -25. Februar 1977]): 187–198, doi : 10.2307/839667 , JSTOR 839667
- Cardini, Franco. Europa og islam . Blackwell Publishing, 2001. ISBN 978-0-631-22637-6
- Farmer, Henry George (1988), Historical facts for the Arabian Musical Influence , Ayer Publishing, ISBN 0-405-08496-X, OCLC 220811631
- Frieder, Braden K. Ridderlighed og den perfekte prins: turneringer, kunst og rustning ved det spanske Habsburg-domstol Truman State University, 2008 ISBN 1-931112-69-X , ISBN 978-1-931112-69-7
- Grierson, Philip Medieval European Coinage Cambridge University Press, 2007 ISBN 0-521-03177-X , ISBN 978-0-521-03177-6
- Hobson, John M. (2004), The Eastern Origins of Western Civilization , Cambridge: Cambridge Univ. Tryk på, ISBN 0-521-54724-5
- Lebedel, Claude (2006), Les Croisades, origines et conséquences , Editions Ouest-France, ISBN 2-7373-4136-1, OCLC 181885553
- Lewis, Bernard (1993), Les Arabes dans l'histoire , Flammarion, ISBN 2-08-081362-5, OCLC 36229500
- Mack, Rosamond E. Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1600, University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1 , google books
- Makdisi, John A. (juni 1999), "The Islamic Origins of the Common Law", North Carolina Law Review , 77 (5): 1635–1739
- Matthew, Donald, det normanniske rige Sicilien Cambridge University Press, 1992 ISBN 978-0-521-26911-7
- Roux, Jean-Paul (1985), Les explorateurs au Moyen-Age , Hachette, ISBN 2-01-279339-8
- Watt, W. Montgomery (2004), Islams indflydelse på middelalderens Europa , Edinburgh: Edinburgh University Press, ISBN 0-7486-0517-7
eksterne links
- Zalta, Edward N. (red.). "Indflydelse af arabisk og islamisk filosofi på det latinske vest" . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Islamiske bidrag til Vesten af Rachida El Diwani, professor i sammenlignende litteratur.
- "Hvordan græsk videnskab overgik til araberne" af De Lacy O'Leary
- Islamiske bidrag til civilisation af Stanwood Cobb (1963)