Tibets historie - History of Tibet

Del af en serie om
Tibets historie
Neolitisk Tibet Zhangzhung Yarlung -dynastiet Tibetansk imperium Fragmenteringens æra Det mongolske imperium Phagmodrupa -dynastiet Rinpungpa -dynastiet Tsangpa -dynastiet Rise of Ganden Phodrang Qing -regel Regeringstid for 13. og 14. Dalai Lama PRC -regel
Se også
Tidslinje Historiske penge Liste over herskere Europæisk efterforskning
Asien portal • Kina portal
v t e

Mens det tibetanske plateau har været beboet siden forhistorisk tid, gik det meste af Tibets historie uden registrering indtil indførelsen af tibetansk buddhisme omkring det 6. århundrede. Tibetanske tekster refererer til kongeriget Zhangzhung (ca. 500 f.Kr. - 625 CE) som forløberen for senere tibetanske kongeriger og ophavsmændene til Bon -religionen. Mens der findes mytiske beretninger om tidlige herskere af Yarlung -dynastiet , begynder historiske beretninger med indførelsen af buddhismenfra Indien i det 6. århundrede og fremkomsten af ​​udsendinge fra det forenede tibetanske imperium i Kina i det 7. århundrede. Efter imperiets opløsning og en periode med fragmentering i det 9.-10. Århundrede oplevede en buddhistisk genoplivning i det 10.-12. Århundrede udviklingen af ​​tre af de fire store skoler i tibetansk buddhisme.

Efter en periode med kontrol af det mongolske imperium og Yuan -dynastiet blev Tibet effektivt uafhængigt i 1300 -tallet og blev styret af en række adelshuse i de næste 300 år. I 1600 -tallet blev seniorlamaen på Gelug -skolen , Dalai Lama , statsoverhoved. I 1700 -tallet erobrede et ekspeditionsstyrke fra Qing -dynastiet Tibet, og det forblev et Qing -område indtil dynastiets fald. Det blev styret af dogra -dynastiet. Den sidste hersker i Tibet var Maharaja Hari Singh, og det forblev en del af Jammu og Kashmir indtil 1947, da Folkerepublikken Kina invaderede og begyndte at hævde kontrollen. I 1959 gik den 14. Dalai Lama i eksil i Indien som reaktion på fjendtligheder med Kina. Den kinesiske invasion og flugt af Dalai Lama skabte flere bølger af tibetanske flygtninge og førte til oprettelsen af ​​tibetanske diasporaer i Indien, USA og Europa.

Efter den kinesiske invasion opstod tibetansk uafhængighed og menneskerettigheder som internationale spørgsmål og fik betydelig synlighed ved siden af ​​den 14. Dalai Lama i 1980'erne og 90'erne. Kinesiske myndigheder har søgt at hævde kontrollen over Tibet gennem angreb på traditionel kultur og sprog, som har omfattet ødelæggelse af religiøse steder og straf for besiddelse af billeder af Dalai Lama og anden tibetansk religiøs praksis. Under de kriser, der blev skabt af det store spring fremad , blev Tibet udsat for massesult, angiveligt på grund af tilegnelsen af ​​tibetanske afgrøder og fødevarer fra Kina. Kina bestrider disse påstande og peger på deres investeringer i tibetansk infrastruktur, uddannelse og industrialisering som bevis på, at de har erstattet en teokratisk føydal regering med en moderne stat.

Geografiske omgivelser

Tibet ligger mellem civilisationerne i Kina og Indien . Omfattende bjergkæder øst for det tibetanske plateau markerer grænsen til Kina, og Himalaya i Nepal og Indien adskiller Tibet og Indien. Tibet er blevet kaldt "verdens tag" og "snelandet".

Lingvistikere klassificerer det tibetanske sprog og dets dialekter som tilhørende Tibeto-Burman-sprogene , de ikke- sinitiske medlemmer af den kinesisk-tibetanske sprogfamilie .

Forhistorien

Rishabhanatha , grundlæggeren af jainismen opnåede nirvana nær Mount Kailash i Tibet.

Nogle arkæologiske data tyder på, at arkaiske mennesker passerede gennem Tibet på det tidspunkt, hvor Indien først blev beboet, for en halv million år siden. Moderne mennesker beboede først det tibetanske plateau for mindst 21.000 år siden. Denne befolkning blev stort set erstattet omkring 3000 f.Kr. af neolitiske immigranter fra det nordlige Kina . Der er imidlertid en "delvis genetisk kontinuitet mellem de paleolitiske indbyggere og den samtidige tibetanske befolkning". Langt de fleste tibetanske maternale mtDNA-komponenter kan spore deres aner til både paleolitisk og neolitisk i midten af ​​Holocæn.

Megalitiske monumenter prikker det tibetanske plateau og kan have været brugt i forfædredyrkelse. Forhistorisk jernalderen hillforts og nedgravning komplekser er for nylig blevet fundet på det tibetanske plateau, men den fjerne højtliggende placering gør arkæologisk forskning vanskelig.

Tidlig historie (ca. 500 f.Kr. - 618 e.Kr.)

Zhangzhung kongerige (ca. 500 f.Kr. - 625 e.Kr.)

Ifølge Namkhai Norbu identificerer nogle tibetanske historiske tekster Zhang Zhung -kulturen som et folk, der vandrede fra Amdo -regionen til det, der nu er regionen Guge i det vestlige Tibet. Zhang Zhung anses for at være det oprindelige hjemsted for Bön -religionen .

I det 1. århundrede f.Kr. opstod et naborige i Yarlung -dalen , og Yarlung -kongen , Drigum Tsenpo , forsøgte at fjerne indflydelsen fra Zhang Zhung ved at udvise Zhangs Bön -præster fra Yarlung. Tsenpo blev myrdet, og Zhang Zhung fortsatte sin dominans i regionen, indtil den blev annekteret af Songtsen Gampo i det 7. århundrede.

Tibetanske stammer (2. århundrede e.Kr.)

I 108 e.Kr. angreb "Kiang eller tibetanerne, en nomade fra sydvest for Koko-nor , de kinesiske stillinger i Gansu og truede med at skære Dunhuang- vejen. Liang Kin, til prisen for nogle hårde kampe, holdt dem væk. " Lignende angreb blev frastødt i AD 168–169 af den kinesiske general Duan Gong.

Kinesiske kilder fra samme æra nævner en Fu -stat ( kinesisk :附 国) af enten Qiang eller tibetansk etnicitet "mere end to tusinde miles nordvest for Shu County". Fu -staten blev udtalt som "bod" eller "phyva" på arkaisk kinesisk. Om denne politik er forløberen for Tufan er stadig ukendt.

Første konger af det præ-kejserlige Yarlung-dynasti (2.-6. Århundrede)

De før-kejserlige Yarlung-dynastiets herskere betragtes som mytologiske, fordi der ikke er fundet tilstrækkeligt bevis for deres eksistens.

Nyatri Tsenpo anses af traditionelle historier for at have været den første konge i Yarlung-dynastiet, opkaldt efter floddalen, hvor dens hovedstad lå, cirka femoghalvtreds miles sydøst fra det nuværende Lhasa. De datoer, der tilskrives den første tibetanske konge, Nyatri Tsenpo ( Wylie : Gnya'-khri-btsan-po ), varierer. Nogle tibetanske tekster giver 126 f.Kr., andre 414 f.Kr.

Nyatri Tsenpo siges at have stammet fra et enfodet væsen kaldet Theurang, med vævede fingre og en tunge så stor, at den kunne dække hans ansigt. På grund af hans frygtindgydende fremtoning blev han frygtet i sin hjemlige Puwo og forvist af Bön til Tibet. Der blev han mødt som et frygtindgydende væsen, og han blev konge.

De tibetanske konger siges at forblive forbundet til himlen via en dmu -ledning ( dmu thag ), så at de i stedet for at dø steg op til himlen, da deres sønner opnåede deres flertal. Ifølge forskellige beretninger udfordrede kong Drigum Tsenpo ( Dri-gum-brtsan-po ) enten sine klanhoveder til en kamp eller provokerede sin brudgom Longam ( Lo-ngam ) til en duel. Under kampen blev kongens dmu -snor klippet, og han blev dræbt. Derefter forlod Drigum Tsenpo og efterfølgende konger lig og Bön gennemførte begravelsesritualer.

I en senere myte, der først blev bevist i Maṇi bka '' bum , er det tibetanske folk afkom til foreningen af ​​aben Pha Trelgen Changchup Sempa og rock ogress Ma Drag Sinmo. Men aben var en manifestation af bodhisattva Chenresig eller Avalokiteśvara (Tib. Spyan-ras-gzigs ), mens ugressen til gengæld inkarnerede Chenresigs gemal Dolma (Tib. 'Grol-ma ).

Det tibetanske imperium (618–842)

Historisk tidslinje for Tibet (627–2013)

Det tibetanske imperium i sit største omfang mellem 780'erne og 790'erne e.Kr.

Yarlung -kongerne udvidede gradvist deres kontrol, og i begyndelsen af ​​det 6. århundrede var de fleste af de tibetanske stammer under dens kontrol, da Namri Songtsen (570? –618?/629), den 32. konge af Tibet i Yarlung -dynastiet, fik kontrol over hele området omkring det, der nu er Lhasa i 630, og erobrede Zhangzhung. Med denne magt blev Yarlung -kongeriget til det tibetanske imperium.

Regeringen i Namri Songtsen sendte to ambassader til Kina i 608 og 609, hvilket markerede Tibets udseende på den internationale scene. Fra det 7. århundrede e.Kr. omtalte kinesiske historikere Tibet som Tubo (吐蕃), selvom der blev brugt fire forskellige tegn. Den første eksternt bekræftede kontakt med det tibetanske rige i registreret tibetansk historie fandt sted, da kong Namri Löntsän ( Gnam-ri-slon-rtsan ) sendte en ambassadør til Kina i begyndelsen af ​​det 7. århundrede.

Traditionel tibetansk historie bevarer en lang liste over herskere, hvis bedrifter bliver udsat for ekstern verifikation i de kinesiske historier i det 7. århundrede. Fra det 7. til det 11. århundrede regerede en række kejsere Tibet (se Liste over kejsere i Tibet ), hvoraf de tre vigtigste i senere religiøs tradition var Songtsen Gampo , Trisong Detsen og Ralpacan , "de tre religiøse konger" ( mes-dbon gsum ), der blev assimileret til henholdsvis de tre beskyttere ( rigs-gsum mgon-po ), Avalokiteśvara , Mañjuśrī og Vajrapāni . Songtsen Gampo (ca. 604–650) var den første store kejser, der udvidede Tibets magt ud over Lhasa og Yarlung -dalen og traditionelt krediteres for at have introduceret buddhismen til Tibet.

Gennem århundrederne fra kejserens tid steg kejserens magt gradvist over et mangfoldigt terræn, så ved kejserens regeringstid i det 9. århundrede åbnede dens indflydelse sig så langt sydpå som Bengal og så langt nord som Mongoliet . Tibetanske optegnelser hævder, at Pala -imperiet blev erobret, og at Pala -kejser Dharmapala forelagde Tibet, selvom ingen uafhængige beviser bekræfter dette.

Imperiets varierede terræn og vanskeligheden ved transport kombineret med de nye ideer, der kom ind i imperiet som følge af dets ekspansion, var med til at skabe belastninger og magtblokke, der ofte var i konkurrence med herskeren i midten af ​​imperiet . Således kom for eksempel tilhængere af Bön -religionen og tilhængerne af de gamle adelsfamilier gradvist til at finde sig i konkurrence med den nyligt introducerede buddhisme .

Era af fragmentering og kulturel renæssance (9. -12. Århundrede)

Fragmentering af politisk magt (9. - 10. århundrede)

Kort, der viser store religiøse regimer under fragmenteringstiden i Tibet

Nomadlejr nær Tingri Tibet. 1993

Fragmenteringens æra var en periode med tibetansk historie i det 9. og 10. århundrede. I løbet af denne æra kollapsede den politiske centralisering af det tidligere tibetanske imperium . Perioden var domineret af oprør mod resterne af kejserlige Tibet og fremkomsten af ​​regionale krigsherrer. Efter døden af Langdarma , den sidste kejser i et forenet tibetansk imperium, var der en strid om, hvorvidt han ville blive efterfulgt af hans påståede arving Yumtän ( Yum brtan ) eller af en anden søn (eller nevø) Ösung ( 'Od-srung ) (enten 843–905 eller 847–885). Der opstod en borgerkrig, som reelt afsluttede centraliseret tibetansk administration indtil Sa-skya-perioden. Ösungs allierede formåede at beholde kontrollen over Lhasa, og Yumtän blev tvunget til at tage til Yalung, hvor han etablerede en separat kongerække. I 910 blev kejsernes grave besmittet.

Søn af Ösung var Pälkhortsän ( Dpal 'khor brtsan ) (865–895 eller 893–923). Sidstnævnte bevarede tilsyneladende kontrollen over store dele af det centrale Tibet for en tid og fik to sønner, Trashi Tsentsän ( Bkra shis brtsen brtsan ) og Thrikhyiding ( Khri khyi lding ), også kaldet Kyide Nyigön ( Skyid lde nyi ma mgon ) i nogle kilder. Thrikhyiding migrerede til den vestlige tibetanske region i øvre Ngari ( Stod Mnga ris ) og giftede sig med en kvinde med høj central tibetansk adel, som han grundlagde et lokalt dynasti med.

Efter bruddet af det tibetanske imperium i 842 grundlagde Nyima-Gon, en repræsentant for det gamle tibetanske kongehus, det første Ladakh-dynasti . Nyima-Gons rige havde sit centrum godt øst for nutidens Ladakh . Kyide Nyigöns ældste søn blev hersker over Maryul (Ladakh -regionen), og hans to yngre sønner regerede det vestlige Tibet og grundlagde kongeriget Guge - Purang og Zanskar - Spiti . Senere blev kongen af ​​Guges ældste søn, Kor-re, også kaldet Jangchub Yeshe-Ö ( Byang Chub Ye shes 'Od ), en buddhistisk munk. Han sendte unge lærde til Kashmir for at blive uddannet og var ansvarlig for at invitere Atiśa til Tibet i 1040 og indledte således buddhismens fase Chidar ( Phyi dar ) i Tibet. Den yngre søn, Srong-nge, administrerede daglige regeringsanliggender; det var hans sønner, der førte den kongelige linje.

Tibetansk renæssance (10. -12. Århundrede)

Atiśa levede i løbet af det 11. århundrede og var en af hovedfigurerne i spredningen af Mahayana og Vajrayana buddhisme i Asien og inspirerede buddhistisk tanke fra Tibet til Sumatra .

Ifølge traditionelle beretninger havde buddhismen overlevet skjult i regionen Kham . Slutningen af ​​det 10. århundrede og det 11. århundrede oplevede en genoplivning af buddhismen i Tibet. Sammenfaldende med de tidlige opdagelser af "skjulte skatte" ( terma ) oplevede det 11. århundrede en genoplivning af buddhistisk indflydelse med oprindelse i fjernøsten og langt vest i Tibet.

Muzu Saelbar ( Mu-zu gSal-'bar ), senere kendt som lærden Gongpa Rabsal ( bla chen dgongs pa rab gsal ) (832–915), var ansvarlig for fornyelsen af ​​buddhismen i det nordøstlige Tibet og regnes som stamfader af Nyingma ( Rnying ma pa ) skole i tibetansk buddhisme. I vest var Rinchen Zangpo (958–1055) aktiv som oversætter og grundlagde templer og klostre. Fremtrædende lærde og lærere blev igen inviteret fra Indien.

I 1042 ankom Atiśa (982–1054 e.Kr.) til Tibet på invitation fra en vesttibetansk konge. Denne berømte eksponent for Pāla -formen for buddhisme fra det indiske universitet i Vikramashila flyttede senere til det centrale Tibet. Der grundlagde hans overordnede discipel, Dromtonpa, Kadampa -skolen i tibetansk buddhisme, under hvis indflydelse New Schools i dag udviklede sig.

Den Sakya , den grå Jorden skole, blev grundlagt af Khon Könchok Gyelpo ( Wylie : ' Khon dkon mchog rgyal po , 1034-1102), en discipel af den store Lotsawa , Drogmi Shakya ( Wylie : Brog mi lo TSA wa ye shes ). Det ledes af Sakya Trizin , spor sin slægt til mahasiddha Virūpa, og repræsenterer den lærde tradition. En berømt eksponent, Sakya Pandita (1182–1251CE), var oldebarn efter Khön Könchok Gyelpo.

Andre sædvanlige indiske lærere var Tilopa (988–1069) og hans elev Naropa (sandsynligvis død ca. 1040 e.Kr.). Den Kadjy , den Lineage af (Buddhas) Ord , er en mundtlig tradition, som er meget meget bekymret med den erfaringsmæssige dimension af meditation. Den mest berømte eksponent var Milarepa , en mystiker fra det 11. århundrede. Den indeholder en major og en mindre undersektion. Den første, Dagpo Kagyu, omfatter de Kagyu -skoler, der sporer tilbage til den indiske mester Naropa via Marpa Lotsawa , Milarepa og Gampopa .

Mongolsk erobring og Yuan administrativt styre (1240–1354)

Tibet i Yuan-dynastiet under den øverste afdeling kendt som Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs (Xuanzheng Yuan)

I løbet af denne æra blev regionen domineret af Sakya lama med mongolernes støtte, så det kaldes også Sakya -dynastiet. Den første dokumenterede kontakt mellem tibetanerne og mongolerne fandt sted, da missionæren Tsang-pa Dung-khur ( gTsang-pa Dung-khur-ba ) og seks disciple mødte Djengis Khan , sandsynligvis på Tangut- grænsen, hvor han muligvis var taget til fange, omkring 1221–22. Han forlod Mongoliet, da Quanzhen -sekten af daoismen fik overhånd, men genoprettede Djengis Khan, da mongolerne erobrede Tangut kort før Khanens død. Der opstod tættere kontakter, da mongolerne successivt forsøgte at bevæge sig gennem de kinesisk-tibetanske grænselande for at angribe Jin-dynastiet og derefter den sydlige sang med indtrængen på yderområder. En traditionel tibetansk beretning hævder, at der var et plot om at invadere Tibet af Djengis Khan i 1206, hvilket betragtes som anakronistisk, da der ikke er tegn på mongolsk-tibetanske møder forud for militærkampagnen i 1240. Fejlen kan være opstået fra Djengis egentlige kampagne mod Tangut Xixia .

Mongolerne invaderede Tibet i 1240 med en lille kampagne ledet af den mongolske general Doorda Darkhan, der bestod af 30.000 tropper. Slaget resulterede i, at Darkhans tropper led 500 tab. Mongolerne trak deres soldater tilbage fra Tibet i 1241, da alle de mongolske fyrster blev tilbagekaldt tilbage til Mongoliet som forberedelse til udnævnelsen af ​​en efterfølger til Ögedei Khan. De vendte tilbage til regionen i 1244, da Köten stillede et ultimatum, der tilkaldte abbedien af Sakya ( Kun-dga 'rGyal-mtshan ) for at være hans personlige kapellan, af smerter ved en større invasion, han ville nægte. Sakya Paṇḍita tog næsten 3 år at adlyde indkaldelsen og ankomme til Kokonor i 1246 og mødte prins Köten i Lanzhou året efter. Mongolerne havde annekteret Amdo og Kham mod øst og udnævnte Sakya Paṇḍita Viceroy i Central Tibet ved den mongolske domstol i 1249.

Tibet blev indlemmet i det mongolske imperium og beholdt den nominelle magt over religiøse og regionale politiske anliggender, mens mongolerne klarede et strukturelt og administrativt styre over regionen, forstærket af den sjældne militære intervention. Dette eksisterede som en " diarkisk struktur" under den mongolske kejser, med magt primært til fordel for mongolerne. Inden for grenen af ​​det mongolske imperium i Kina, kendt som Yuan -dynastiet , blev Tibet administreret af Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs eller Xuanzheng Yuan, adskilt fra andre Yuan -provinser, såsom dem, der styrede det tidligere Song -dynasti i Kina. Et af afdelingens formål var at vælge en dpon-chen , normalt udpeget af lamaen og bekræftet af Yuan-kejseren i Beijing. "Den mongolske dominans var mest indirekte: Sakya lamas forblev kilderne til autoritet og legitimitet, mens dpon-chens fortsatte administrationen i Sakya. Da der opstod en tvist mellem dpon-chen Kung-dga 'bzari-po og en af' Phags -pa's slægtninge i Sakya, blev de kinesiske tropper sendt for at henrette dpon-chen. "

I 1253 efterfulgte Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280) Sakya Pandita ved det mongolske hof. Phagpa blev religiøs lærer for Kublai Khan . Kublai Khan udnævnte Chögyal Phagpa som sin kejserlige receptor (oprindeligt statspræseptor) i 1260, året da han blev Khagan . Phagpa udviklede præste -protektor-konceptet, der karakteriserede Tibeto-mongolske forhold fra det tidspunkt og frem. Med støtte fra Kublai Khan etablerede Phagpa sig selv og sin sekt som den fremtrædende politiske magt i Tibet. Gennem deres indflydelse med de mongolske herskere fik tibetanske lamaer betydelig indflydelse i forskellige mongolske klaner, ikke kun med Kublai, men for eksempel også med Il-Khaniderne .

I 1265 vendte Chögyal Phagpa tilbage til Tibet og gjorde for første gang et forsøg på at pålægge Sakya-hegemoni med udnævnelsen af ​​Shakya Bzang-po, en mangeårig tjener og allieret til Sakyas, som dpon-chen ('stor administrator') Tibet i 1267. Der blev foretaget en folketælling i 1268, og Tibet blev opdelt i tretten myriarkier (administrative distrikter, der nominelt indeholdt 10.000 husstande). Ved slutningen af ​​dette århundrede lå det vestlige Tibet under effektiv kontrol af kejserlige embedsmænd (næsten helt sikkert tibetanere) afhængige af 'den store administrator', mens kongedømmene Guge og Pu-ran beholdt deres interne autonomi.

Sakya-hegemoniet over Tibet fortsatte ind i midten af ​​1300-tallet, selvom det blev udfordret af et oprør fra Drikung Kagyu-sekten med bistand fra Duwa Khan fra Chagatai Khanatet i 1285. Oprøret blev undertrykt i 1290, da Sakyas og østlige Mongoler brændte Drikung -klosteret og dræbte 10.000 mennesker.

Mellem 1346 og 1354, mod slutningen af ​​Yuan -dynastiet, ville House of Pagmodru vælte Sakya. Reglen over Tibet ved en række Sakya lamas sluttede bestemt i 1358, da det centrale Tibet kom under kontrol af Kagyu -sekten. "I 1370'erne var grænserne mellem buddhismens skoler klare."

De efterfølgende 80-årige år var en periode med relativ stabilitet. De så også fødslen af Gelugpa skole (også kendt som Yellow Hatte ) ved disciple Tsongkhapa Lobsang Dragpa , og grundlæggelsen af Ganden , Drepung , og Sera klostre i nærheden af Lhasa. Efter 1430'erne gik landet ind i endnu en periode med interne magtkampe.

Tibetansk uafhængighed (14.-18. århundrede)

Med tilbagegangen i Yuan -dynastiet blev Central Tibet styret af successive familier fra det 14. til det 17. århundrede for at blive efterfulgt af Dalai Lamas styre i det 17. og 18. århundrede. Tibet ville de facto være uafhængigt fra midten af ​​1300-tallet og i næsten 400 år. På trods af svækkelsen af ​​den centrale myndighed gjorde det nærliggende Ming-dynasti i Kina kun en lille indsats for at indføre direkte styre, selvom det havde nominelle krav på det tibetanske område ved at oprette U-Tsang Regional Military Commission og Do-Kham Regional Military Commission i 1370'erne . De holdt også venskabelige forbindelser med nogle af de buddhistiske religiøse ledere kendt som Princes of Dharma og gav nogle andre titler til lokale ledere, herunder den kejserlige storlærer.

Familiestyre (14. - 17. århundrede)

Phagmodrupa (14. - 15. århundrede)

Del af en serie om
Tibetansk buddhisme
Sekter Nyingma Kadam Sakya Bodong Kagyu Jonang Gelug Rimé
Nøglepersonligheder Første formidling Padmasambhava Śāntarakṣita Kamalaśīla Anden formidling Atiśa Talika Abhayakirti Niguma Sukhasiddhi Milarepa Nyingma Longchenpa Patrul Rinpoche Mipham Kagyu Marpa Rangjung Dorje Jonang Dolpopa Taranatha Sakya Sakya Pandita Gorampa Bodongpa Samding Dorje Phagmo Gelugpa Je Tsongkhapa 5. Dalai Lama 13. Dalai Lama 14. Dalai Lama Panchen Lama
Undervisning Generel buddhist Tre eksistensmærker Skandha Kosmologi Saṃsāra Genfødsel Bodhisattva Dharma Afhængig oprindelse Karma Tibetansk Four Tenets -system Rangtong-Shentong Svatantrika-Prasaṅgika sondring Nyingma Dzogchen Påpeger instruktion
Øvelser og opnåelse Lamrim Pāramitās Bodhicitta Avalokiteśvara Meditation Lægmand Vajrayana Tantra teknikker Guddom yoga Buddhahood
Store klostre Tradruk Drepung Dzogchen Ganden Jokhang Kumbum Labrang Mindrolling Namgyal Narthang Nechung Pabonka Palcho Ralung Ramoche Rato Sakya Sanga Sera Shalu Tashi Lhunpo Tsurphu Yerpa
Institutionelle roller Dalai Lama Panchen Lama Lama Karmapa Rinpoche Geshe Tertön Tulku
Festivaler Chotrul Duchen Dajyur Galdan Namchot Losar Dosmoche Monlam Sho Dun Losoong
Tekster Kangyur Tengyur Tibetansk buddhistisk kanon Mahayana sutraer Nyingma Gyubum
Kunst Sandmandala Thangka Vægmalerier Ashtamangala Fysiologiens træ Festival thangka
Historie og overblik Historie Tidslinje Omrids Kultur Indeks over artikler
v t e

Phagmodru (Phag mo gru) myriarkiet centreret i Neudong (Sne'u gdong) blev givet som et tilhørsforhold til Hülegü i 1251. Området havde allerede været forbundet med Lang (Rlang) familien, og med aftagelsen af ​​Ilkhanate indflydelse var det styret af denne familie inden for den mongolske Sakya-ramme ledet af den mongolske udnævnte Pönchen (dpon-chen) i Sakya. Områderne under Lang -administrationen blev kontinuerligt indtrådt i slutningen af ​​det 13. og det tidlige 14. århundrede. Jangchub Gyaltsän (Byang chub rgyal mtshan, 1302–1364) så disse overgreb som ulovlige og søgte genoprettelse af Phagmodru -landområder efter hans udnævnelse til myriarken i 1322. Efter langvarige juridiske kampe blev kampen voldelig, da Phagmodru blev angrebet af sine naboer i 1346. Jangchub Gyaltsän blev anholdt og løsladt i 1347. Da han senere nægtede at møde for retten, blev hans domæner angrebet af Pönchen i 1348. Janchung Gyaltsän var i stand til at forsvare Phagmodru og fortsatte med at have militære succeser, indtil han i 1351 blev den stærkeste politiske skikkelse i landet. Militære fjendtlighederne sluttede i 1354 med Jangchub Gyaltsän som den ubestridte sejrherre, der etablerede den Phagmodrupa dynasti i det pågældende år. Han fortsatte med at styre det centrale Tibet indtil sin død i 1364, selvom han forlod alle mongolske institutioner på plads som hule formaliteter. Magten forblev i hænderne på Phagmodru -familien indtil 1434.

Reglen for Jangchub Gyaltsän og hans efterfølgere indebar en ny kulturel selvbevidsthed, hvor der blev søgt modeller i en alder af det gamle tibetanske rige . De forholdsvis fredelige forhold begunstigede den litterære og kunstneriske udvikling. I løbet af denne periode grundlagde den reformistiske lærd Je Tsongkhapa (1357–1419) Gelug -sekten, som ville have en afgørende indflydelse på Tibets historie.

Rinpungpa -familien (15. -16. Århundrede)

Interne stridigheder inden for Phagmodrupa-dynastiet og den stærke lokalisme mellem de forskellige raser og politisk-religiøse fraktioner førte til en lang række interne konflikter. Ministerfamilien Rinpungpa , der er baseret i Tsang (vestlige centrale Tibet), dominerede politik efter 1435.

Tsangpa -dynastiet (16. - 17. århundrede)

I 1565 blev de styrtet af Tsangpa -dynastiet i Shigatse, som udvidede sin magt i forskellige retninger i Tibet i de følgende årtier og favoriserede Karma Kagyu -sekten. De ville spille en afgørende rolle i de begivenheder, der førte til magtstigning hos Dalai Lama'erne i 1640'erne.

Ganden Phodrang -regeringen (17. -18. århundrede)

Juridisk dokument for den tibetanske hersker Lhabzang Khan

Den Ganden Phodrang var den tibetanske regime eller regering, der blev etableret af den 5. Dalai Lama med hjælp fra Gushi Khan af Khoshut i 1642. Lhasa blev hovedstad i Tibet i begyndelsen af denne periode, med al verdslig magt bliver tillagt til den 5. Dalai Lama af Güshi Khan i Shigatse.

Begyndelsen på Dalai Lama -slægten

Fremkomsten af ​​Dalai Lamas var tæt forbundet med den mongolske klaners militærmagt. Altan Khan , kongen af Tümed -mongolerne , inviterede først Sonam Gyatso , lederen af Gelugpa -skolen i tibetansk buddhisme (senere kendt som den tredje Dalai Lama), til Mongoliet i 1569 og igen i 1578 under Tsangpa -familiens regeringstid . Gyatso tog imod den anden invitation. De mødtes på stedet for Altan Khans nye hovedstad, Koko Khotan (Hohhot), og Dalai Lama lærte en enorm skare der.

Sonam Gyatso offentligt meddelte, at han var en reinkarnation af den tibetanske Sakya munk Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280), som konverterede Kublai Khan, mens Altan Khan var en reinkarnation af Kublai Khan (1215-1294), den berømte hersker over mongolerne og Kejser i Kina, og at de var kommet sammen igen for at samarbejde om at formidle den buddhistiske religion. Selvom dette ikke umiddelbart førte til en massiv konvertering af mongoler til buddhisme (dette ville kun ske i 1630'erne), førte det til en udbredt brug af buddhistisk ideologi til legitimering af magt blandt den mongolske adel. Sidst men ikke mindst var Yonten Gyatso , den fjerde Dalai Lama, et barnebarn af Altan Khan.

Opgang af Gelugpa -skolen

Yonten Gyatso (1589–1616), den fjerde Dalai Lama og en ikke-tibetaner, var barnebarn af Altan Khan . Han døde i 1616 i midten af ​​tyverne. Nogle mennesker siger, at han var forgiftet, men der er ingen reelle beviser på den ene eller den anden måde.

Lobsang Gyatso ( Wylie-translitteration : Blo-bzang Rgya-mtsho), den store femte Dalai Lama (1617–1682), var den første Dalai Lama, der havde en effektiv politisk magt over det centrale Tibet .

Den femte Dalai Lamas første regent Sonam Rapten er kendt for at forene det tibetanske hjerteland under kontrol af Gelug -skolen i den tibetanske buddhisme , efter at have besejret de rivaliserende Kagyu- og Jonang -sekter og den sekulære hersker, Tsangpa -prinsen , i en langvarig borgerkrig. Hans indsats var til dels vellykket på grund af hjælp fra Güshi Khan , Oirat -lederen af Khoshut Khanatet . Under Sonam Raptens regime, idet han var en fanatisk og militant fortaler for Gelugpa, blev de andre skoler derefter forfulgt. Jonang -kilder hævder i dag, at Jonang -klostrene enten blev lukket eller tvangsomdannet, og at skolen forblev skjult indtil sidste del af det 20. århundrede. Men inden han forlod Tibet til Kina i 1652 udsendte Dalai Lama en proklamation eller dekret til Sonam Rapten, der forbød alle sådanne sekteriske politikker, der var blevet implementeret af hans administration efter borgerkrigen i 1642, og beordrede deres omvendelse. Med Güshi Khan som en stort set uengageret hengivne, etablerede 5. Dalai Lama og hans fortrolige især Sonam Rapten (indtil hans død i 1658) en civil administration, der af historikere omtales som Lhasa -staten . Dette tibetanske regime eller regering kaldes også Ganden Phodrang .

I 1652 besøgte den femte Dalai Lama Shunzhi -kejseren af Qing -dynastiet . Han var ikke forpligtet til at kowtow som andre besøgende, men måtte alligevel knæle for kejseren; og han blev senere sendt et officielt segl.

Den femte Dalai Lama indledte opførelsen af Potala -paladset i Lhasa og flyttede regeringens centrum derfra fra Drepung .

Potala -paladset i Lhasa

Døden for den femte Dalai Lama i 1682 blev holdt skjult i femten år af hans assistent, fortrolige, Desi Sangye Gyatso ( De-srid Sangs-rgyas Rgya-'mtsho ). Dalai Lamas forblev Tibets titulære statsoverhoveder indtil 1959.

Under reglen om den store femte boede to jesuit missionærer, tyskeren Johannes Gruber og belgiske Albert Dorville , i Lhasa i to måneder, oktober og november, 1661 på vej fra Peking til portugisiske Goa , i Indien. De beskrev Dalai Lama som en "magtfuld og medfølende leder" og "en djævelsk Gud-faderen, der slår ihjel som f.eks. Nægter at tilbede ham." En anden jesuit, Ippolito Desideri , blev fem år i Lhasa (1716–1721) og var den første missionær, der mestrede sproget. Han producerede endda et par kristne bøger på tibetansk. Kapucinerfædre overtog missionen, indtil alle missionærer blev bortvist i 1745.

I slutningen af ​​1600 -tallet indgik Tibet en tvist med Bhutan , som blev støttet af Ladakh . Dette resulterede i en invasion af Ladakh af Tibet. Kashmir hjalp med at genoprette Ladakhi -reglen under forudsætning af, at der bygges en moské i Leh, og at Ladakhi -kongen konverterer til islam . Det traktaten Temisgam i 1684 afgjorde striden mellem Tibet og Ladakh, men dens uafhængighed blev stærkt begrænset.

Qing erobring og administrativ regel (1720–1912)

Qing -reglen over Tibet blev etableret, efter at en Qing -ekspeditionsstyrke besejrede Dzungars, der besatte Tibet i 1720, og varede indtil faldet i Qing -dynastiet i 1912. Qing -kejserne udnævnte kejserlige indbyggere kendt som Ambans til Tibet, som havde kommando over 2.000 tropper stationeret i Lhasa og rapporterede til Lifan Yuan , et Qing -regeringsorgan, der havde tilsyn med regionen i denne periode. I løbet af denne æra blev regionen domineret af Dalai Lamas med støtte fra Qing -dynastiet etableret af Manchus i Kina.

Kort, der viser Dzungar - Qing -krige mellem Qing -dynastiet og Dzungar Khanate

Qing -regel

Tibet inden for Qing -dynastiet i 1820

Qing erobring

Den Kangxi kejser af Qing-dynastiet sendt en ekspedition hær til Tibet som svar på besættelse af Tibet af styrker fra den Dzungar Khanatet , sammen med tibetansk styrker under Polhanas (også stavet Polhaney) af Tsang og Kangchennas (også stavet Gangchenney), den guvernør i det vestlige Tibet, bortviste de Dzungarerne fra Tibet i 1720. De bragte Kelzang Gyatso med sig fra Kumbum til Lhasa, og han blev installeret som den 7. Dalai Lama. Qing -protektoratet over Tibet blev etableret på dette tidspunkt med en garnison i Lhasa, og Kham blev annekteret til Sichuan . I 1721 oprettede Qing en regering i Lhasa bestående af et råd ( Kashag ) bestående af tre tibetanske ministre, ledet af Kangchennas. Dalai Lamas rolle på dette tidspunkt var rent symbolsk, men stadig meget indflydelsesrig på grund af mongolernes religiøse overbevisning.

Efter successionen af Yongzheng -kejseren i 1722 skete der en række reduktioner af Qing -styrker i Tibet. Imidlertid dræbte Lhasa -adel, der havde været allieret med Dzungars, Kangchennas og tog kontrol over Lhasa i 1727, og Polhanas flygtede til hans hjemland Ngari . Qing-tropper ankom til Lhasa i september og straffede anti-Qing-fraktionen ved at henrette hele familier, herunder kvinder og børn. Dalai Lama blev sendt til Lithang kloster i Kham. Panchen Lama blev bragt til Lhasa og fik tidsmæssig autoritet over Tsang og Ngari, hvilket skabte en territorial opdeling mellem de to høje lamaer, der skulle være et langvarigt træk ved kinesisk politik over for Tibet. To ambaner blev etableret i Lhasa, med et øget antal Qing -tropper . I løbet af 1730'erne blev Qing -tropper igen reduceret, og Polhanas fik mere magt og autoritet. Dalai Lama vendte tilbage til Lhasa i 1735, tidsmagt forblev hos Polhanas. Qing fandt Polhanas at være en loyal agent og en effektiv hersker over et stabilt Tibet, så han forblev dominerende indtil sin død i 1747.

Flere steder som Lhasa, Batang, Dartsendo, Lhari, Chamdo og Litang blev Green Standard Army -tropper garnisoneret under hele Dzungar -krigen. Green Standard Army -tropper og Manchu Bannermen var begge en del af Qing -styrken, der kæmpede i Tibet i krigen mod Dzungarerne. Det blev sagt, at Sichuan -kommandanten Yue Zhongqi (en efterkommer af Yue Fei ) først kom ind i Lhasa, da de 2.000 Green Standard -soldater og 1.000 Manchu -soldater fra "Sichuan -ruten" beslaglagde Lhasa. Ifølge Mark C. Elliott brugte Qing efter 1728 Green Standard Army -tropper til at bemande garnisonen i Lhasa frem for Bannermen . Ifølge Evelyn S. Rawski udgjorde både Green Standard Army og Bannermen Qing garnisonen i Tibet. Ifølge Sabine Dabringhaus var Green Standard kinesiske soldater med mere end 1.300 stationeret af Qing i Tibet for at støtte den 3.000 mand tibetanske hær.

Qing havde gjort regionen Amdo og Kham til provinsen Qinghai i 1724 og indarbejdet det østlige Kham i de nærliggende kinesiske provinser i 1728. Qing -regeringen sendte en bosat kommissær ( amban ) til Lhasa. Polhanas 'søn Gyurme Namgyal overtog efter sin fars død i 1747. Ambanerne blev overbeviste om, at han skulle lede et oprør, så de dræbte ham. Nyheden om hændelsen lækket ud og et oprør brød ud i byen, pøblen hævnet den regent død ved at dræbe Ambans . Dalai Lama trådte til og genoprettede orden i Lhasa. Den Qianlong kejser (Yongzheng efterfølger) sendt Qing kræfter til at udføre Gyurme Namgyal familie og syv medlemmer af gruppen, der dræbte Ambans . Kejseren omorganiserede den tibetanske regering ( Kashag ) igen, nominelt at genoprette den tidsmæssige magt til Dalai Lama, men konsoliderede faktisk magten i hænderne på de (nye) ambaner .

Udvidelse af kontrollen over Tibet

Induktion af Lungtok Gyatso, 9. Dalai Lama , i nærværelse af Ambans omkring 1808

Nederlaget for den nepalesiske invasion i 1791 øgede Qings kontrol over Tibet. Fra det øjeblik skulle alle vigtige sager underkastes ambanserne . Det styrket ambansernes beføjelser . De Ambans blev hævet over Kashag'ens og regenter i ansvaret for tibetanske politiske anliggender. Dalai og Panchen Lamas fik ikke længere lov til at bede Qing -kejseren direkte, men kunne kun gøre det gennem ambans . De Ambans overtog kontrollen med forsvar tibetanske grænse og udenrigsanliggender. De Ambans blev sat i kommando af Qing garnison og den tibetanske hær (hvis styrke blev fastsat til 3.000 mænd). Handel var også begrænset, og rejser kunne kun foretages med dokumenter udstedt af ambans . De Ambans var at gennemgå alle retsafgørelser. Men ifølge Warren Smith blev disse direktiver enten aldrig fuldt ud implementeret eller hurtigt kasseret, da Qing var mere interesseret i en symbolsk autoritetsbevægelse end egentlig suverænitet. I 1841 forsøgte det hinduistiske Dogra-dynasti at etablere deres autoritet på Ü-Tsang, men blev besejret i Sino-Sikh-krigen (1841-1842).

I midten af ​​1800-tallet ankom med en Amban, et fællesskab af kinesiske tropper fra Sichuan, der giftede sig med tibetanske kvinder, bosatte sig i Lubu-kvarteret i Lhasa, hvor deres efterkommere etablerede et fællesskab og blev assimileret i tibetansk kultur. Hebalin var stedet, hvor kinesiske muslimske tropper og deres afkom boede, mens Lubu var stedet, hvor Han -kinesiske tropper og deres afkom boede.

Europæiske påvirkninger i Tibet

Fra 1827 var hele Assam, Bhutan, Sikkim og Ladakh en del af Tibet, og den kinesisk-tibetanske grænse var ved Jiang-floden med de fleste nutidige etniske tibetanske autonome præfekturer en del af dengang etniske Han-Mongol dominerede område. Bhutan og Sikkim får senere uafhængighed, og Sikkim blev efterfølgende inkorporeret i Indien i maj. Hele Assam og Ladakh blev fusioneret til den britiske Raj .

António de Andrade

Sándor Kőrösi Csoma

De første europæere, der ankom til Tibet, var portugisiske missionærer, der først ankom i 1624 ledet af António de Andrade . De blev budt velkommen af ​​tibetanerne, der tillod dem at bygge en kirke . Det 18. århundrede bragte flere jesuitter og kapuciner fra Europa. De mødte gradvist modstand fra tibetanske lamaer, der endelig udviste dem fra Tibet i 1745. Andre besøgende omfattede i 1774 en skotsk adelsmand, George Bogle , der kom til Shigatse for at undersøge handel for det britiske østindiske kompagni og introducerede de første kartofler i Tibet. Efter 1792 lukkede Tibet under kinesisk indflydelse sine grænser for europæere, og i løbet af 1800 -tallet nåede kun 3 vesterlændinge, englænderen Thomas Manning og 2 franske missionærer Huc og Gabet , Lhasa, selvom et antal var i stand til at rejse i den tibetanske periferi.

I løbet af det 19. århundrede den britiske imperium blev indgreb fra det nordlige Indien i Himalaya og Afghanistan og den russiske imperium af zarer var ekspanderende syd ind i Centralasien. Hver magt blev mistænksom over for hensigt i Tibet. Men Tibet tiltrak sig mange opdagelsesrejsendes opmærksomhed. I 1840 ankom Sándor Kőrösi Csoma til Darjeeling i håb om, at han ville være i stand til at spore oprindelsen til Magyar -etniske gruppe, men døde, før han kunne komme ind i Tibet. I 1865 begyndte Storbritannien i al hemmelighed at kortlægge Tibet. Uddannede indiske landmåler-spioner forklædt som pilgrimme eller handlende, kaldet pundits , tællede deres skridt på deres rejser over Tibet og tog oplæsning om natten. Nain Singh , den mest berømte, målte Lhasas længdegrad , breddegrad og højde og spores Yarlung Tsangpo -floden .

Britiske invasioner af Tibet (1903-1904) og Qing -kontrol blev bekræftet

Den 13. Dalai Lama i 1910

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede konkurrerede de britiske og russiske imperier om overherredømme i Centralasien. Ude af stand til at oprette diplomatiske kontakter med den tibetanske regering og bekymret over rapporter om deres omgang med Rusland, i 1903–04, blev en britisk ekspedition ledet af oberst Francis Younghusband sendt til Lhasa for at tvinge en handelsaftale og forhindre tibetanere i at etablere et forhold med russerne. Som svar hævdede Qings udenrigsministerium, at Kina var suveræn over Tibet, den første klare erklæring om et sådant krav. Inden de britiske tropper ankom til Lhasa flygtede den 13. Dalai Lama til Ydre Mongoliet og tog derefter til Beijing i 1908.

Den britiske invasion var en af ​​udløserne for det tibetanske oprør i 1905 ved Batang-klostret, da anti-udenlandske tibetanske lamas massakrerede franske missionærer, Manchu og Han Qing-embedsmænd og kristne konvertitter, før Qing knuste oprøret.

Den anglo-tibetanske Lhasa - traktat fra 1904 blev efterfulgt af den kinesisk-britiske traktat fra 1906 . Beijing indvilligede i at betale London 2,5 millioner rupees, som Lhasa blev tvunget til at blive enige om i den anglo-tibetanske traktat fra 1904. I 1907 blev Storbritannien og Rusland enige om, at "i overensstemmelse med det indrømmede princip om Kinas overlegenhed over Tibet" begge nationer " engagere sig i ikke at indlede forhandlinger med Tibet, undtagen gennem den kinesiske regerings mellemmand. "

Qing -regeringen i Beijing udnævnte derefter Zhao Erfeng , guvernøren i Xining , til "hærchef i Tibet" til at reintegrere Tibet i Kina. Han blev sendt i 1905 (selvom andre kilder siger, at dette skete i 1908) på en strafekspedition . Hans tropper ødelagde en række klostre i Kham og Amdo , og en proces med syndificering af regionen blev påbegyndt. Dalai Lama flygtede igen, denne gang til Indien, og blev endnu en gang afsat af kineserne. Situationen skulle imidlertid snart ændre sig, da Zhaos soldater mytterede og halshuggede ham efter Qing -dynastiets fald i oktober 1911. Alle resterende Qing -styrker forlod Tibet efter Xinhai Lhasa -uroen .

De facto uafhængighed (1912–1951)

Tibetansk pas 1947/1948 - udstedt til Tsepon Shakabpa , dengang chef for finansafdelingen i Tibets regering

Dalai Lama vendte tilbage til Tibet fra Indien i juli 1912 (efter faldet af Qing -dynastiet ) og udviste Amban og alle kinesiske tropper. I 1913 udsendte Dalai Lama en proklamation, der sagde, at forholdet mellem den kinesiske kejser og Tibet "havde været protektor og præst og ikke havde været baseret på underordning af den ene til den anden." "Vi er en lille, religiøs og uafhængig nation", fortsatte proklamationen.

I de næste seksogtredive år nød Tibet de facto uafhængighed, mens Kina udholdt sin krigsherre-æra , borgerkrig og anden verdenskrig. Nogle kinesiske kilder hævder, at Tibet var en del af Kina i hele denne periode. En bog udgivet i 1939 af en svensk sinolog og lingvist om krigen i Kina placerede Tibet som en del af Kina. Den kinesiske regering i 1930'erne forsøgte at gøre krav på overlegenhed. USA anerkendte også Tibet som en provins i Kina i løbet af denne tid, som det ses i dokumentarfilmen Why We Fight #6 The Battle of China produceret af USAs krigsafdeling i 1944. Nogle andre forfattere hævder, at Tibet også var de jure uafhængigt efter Tibet -Mongolietraktaten fra 1913, hvorefter Mongoliet er blevet anerkendt af Rusland.

Tibet fortsatte i 1913–1949 med meget begrænsede kontakter med resten af ​​verden, selvom britiske repræsentanter var stationeret i Gyantse, Yatung og Gartok (vestlige Tibet) efter Younghusband -missionen. Disse såkaldte "handelsagenter" var i realiteten diplomatiske repræsentanter for den britiske indiske regering, og i 1936–37 etablerede briterne også en permanent mission i Lhasa. Dette var som reaktion på en kinesisk "kondolensmission", der blev sendt til den tibetanske hovedstad efter dødsfaldet i den 13. Dalai Lama, der blev tilbage i Lhasa som faktisk en republikansk kinesisk diplomatisk post. Efter 1947 blev den britiske mission overført til den nyligt uafhængige Indisk regerings kontrol, selvom den sidste britiske repræsentant, Hugh Richardson blev i Lhasa indtil 1950 i tjeneste for den indiske regering. Briterne opfordrede ligesom kineserne tibetanerne til at holde udlændinge ude af Tibet, og ingen udlændinge besøgte Lhasa mellem Younghusband -missionens afgang i 1904 og ankomsten af ​​en telegrafofficer i 1920. Godt 90 europæere og japanere besøgte Lhasa i årene 1920–1950, hvoraf de fleste var britisk diplomatisk personale.Fær få regeringer gjorde noget, der lignede en normal diplomatisk anerkendelse af Tibet. Den tibetanske regering underskrev Simla -aftalen med Storbritannien og afstod de flere små områder på den sydlige side af Himalaya -vandskellet til Britisk Indien . Den kinesiske regering fordømte aftalen som ulovlig.

I 1932 besejrede den nationale revolutionære hær , sammensat af muslimske og Han-soldater, ledet af Ma Bufang og Liu Wenhui den tibetanske hær i den kinesisk-tibetanske krig, da den 13. Dalai Lama forsøgte at erobre territorium i Qinghai og Xikang. Det blev også rapporteret, at den centrale regering i Kina opmuntrede til angrebet i håb om at løse "Tibet -situationen", fordi japanerne netop havde erobret Manchuriet. De advarede tibetanerne om ikke at turde krydse Jinsha -floden igen. Der blev underskrevet en våbenhvile, der afsluttede kampene. Dalai Lama havde kablet briterne i Indien for at få hjælp, da hans hære blev besejret, og begyndte at nedgøre sine generaler, der havde overgivet sig.

Folkerepublikken Kina styre (1950 - i dag)

"Politiets opmærksomhed: Ingen distribution af usunde tanker eller genstande." Et tresproget (tibetansk – kinesisk – engelsk) skilt over indgangen til en lille cafe i Nyalam , Tibet, 1993

I 1949, da de kinesiske kommunister med den afgørende støtte fra Joseph Stalin var ved at få kontrol over Kina , udviste Kashag alle kinesere, der var forbundet med den kinesiske regering, over protesterne fra både Kuomintang og kommunisterne. Folkerepublikken Kina (Kina), der blev grundlagt i oktober 1949 af de sejrrige kommunister under ledelse af Mao Zedong , mistede lidt tid med at hævde en ny kinesisk tilstedeværelse i Tibet. I oktober 1950 kom People's Liberation Army ind i det tibetanske område Chamdo og besejrede sporadisk modstand fra den tibetanske hær. I 1951 deltog tibetanske repræsentanter i forhandlinger i Beijing med den kinesiske regering. Dette resulterede i en Seventeen Point-aftale, der formaliserede Kinas suverænitet over Tibet, men blev afvist af den nuværende tibetanske eksilregering.

Fra begyndelsen var det indlysende, at inddragelse af Tibet i det kommunistiske Kina ville bringe to modsatte sociale systemer ansigt til ansigt. I Tibet valgte de kinesiske kommunister imidlertid ikke at placere sociale reformer som en umiddelbar prioritet. Tværtimod, fra 1951 til 1959, fortsatte det traditionelle tibetanske samfund med dets herrer og herregårde med at fungere uændret. På trods af tilstedeværelsen af ​​tyve tusinde kinesiske soldater i det centrale Tibet fik Dalai Lamas regering lov til at bevare vigtige symboler fra sin de facto uafhængighedsperiode.

Kommunisterne afskaffede hurtigt slaveri og livegenskab i deres traditionelle former. De hævder også at have reduceret skatter, arbejdsløshed og tiggeri og have startet arbejdsprojekter. De etablerede sekulære skoler og bryder derved klostrenes uddannelsesmonopol, og de konstruerede rindende vand og elektriske systemer i Lhasa.

Den tibetanske region Eastern Kham, tidligere Xikang -provinsen , blev inkorporeret i provinsen Sichuan. Western Kham blev sat under Chamdo Military Committee. I disse områder blev jordreform gennemført. Dette involverede kommunistiske agitatorer, der udpegede "udlejere"-nogle gange vilkårligt valgt-til offentlig ydmygelse i thamzing ( Wylie : 'thab-'dzing , Lhasa-dialekt :[tʰʌmsiŋ] ) eller " Struggle Sessions ", tortur, lemlæstelse, og endda død.

Tanggula banegård , der ligger på 5.068 m (16.627 fod), er den højeste station i verden

I 1956 var der uro i det østlige Kham og Amdo, hvor jordreformen var blevet gennemført fuldt ud. Disse oprør spredte sig til sidst til det vestlige Kham og Ü-Tsang.

I 1956–57 lagde bevæbnede tibetanske guerillas bagholdsangreb på konvojer fra den kinesiske folks befrielseshær. Opstanden modtog omfattende bistand fra US Central Intelligence Agency (CIA), herunder militær træning , støttelejre i Nepal og flere luftlifte. I mellemtiden offentliggjorde American Society for a Free Asia, en CIA-finansieret front, i USA energisk årsagen til tibetansk modstand, mens Dalai Lamas ældste bror, Thubten Norbu , spillede en aktiv rolle i denne organisation. Dalai Lamas næstældste bror, Gyalo Thondup , etablerede en efterretningsoperation med CIA allerede i 1951. Han opgraderede den senere til en CIA-uddannet guerillaenhed, hvis rekrutter faldt i faldskærm tilbage til Tibet.

Mange tibetanske kommandoer og agenter, som CIA droppede ind i landet, var chefer for aristokratiske klaner eller sønner af høvdinge. Halvfems procent af dem blev aldrig hørt fra igen, ifølge en rapport fra CIA selv, hvilket betyder, at de højst sandsynligt blev fanget og dræbt. Ginsburg og Mathos nåede til den konklusion, at "Så vidt det kan konstateres, undlod størstedelen af ​​almindelige mennesker i Lhasa og i det tilstødende landskab at deltage i kampene mod kineserne, både da det først begyndte og som det skred frem." Ifølge andre data deltog mange tusinde almindelige tibetanere i oprøret. Afklassificerede sovjetiske arkiver giver data om, at kinesiske kommunister, der modtog stor hjælp i militært udstyr fra Sovjetunionen, i vid udstrækning brugte sovjetiske fly til bombning af klostre og andre straffeoperationer i Tibet.

I 1959 førte Kinas militære angreb på oprørerne i Kham og Amdo til " Lhasa -opstanden ". Modstand i fuld skala spredte sig over hele Tibet. Af frygt for at fange Dalai Lama omringede ubevæbnede tibetanere hans bolig, og Dalai Lama flygtede til Indien.

Perioden fra 1959 til 1962 var præget af omfattende sult under den store kinesiske hungersnød forårsaget af tørke og af den kinesiske politik for det store spring fremad, som påvirkede hele Kina og ikke kun Tibet. Den tiende Panchen Lama var en ivrig observatør af Tibet i denne periode og skrev 70.000 tegnbegæring for at beskrive tibetanernes lidelser og sendte den til Zhou Enlai i maj 1962.

I 1962 kæmpede Kina og Indien en kort krig om den omstridte Aksai Chin -region. Selvom Kina vandt krigen, trak kinesiske tropper sig nord for McMahon Line .

Militær nedbrud i Ngaba efter tibetansk uro i 2008

I 1965 blev det område, der havde været under kontrol af Dalai Lamas regering fra 1910'erne til 1959 (Ü-Tsang og vestlige Kham) omdøbt til Tibet Autonomous Region (TAR). Autonomi forudsat at regeringschefen ville være en etnisk tibetaner; den faktiske magt i TAR besiddes imidlertid af den første sekretær for Tibet Autonomous Regional Committee i det kinesiske kommunistparti, som aldrig har været tibetaner. Etniske tibetaneres rolle i de højere niveauer i TAR -kommunistpartiet er stadig meget begrænset.

Ødelæggelsen af ​​de fleste af Tibets mere end 6.000 klostre fandt sted mellem 1959 og 1961 af det kommunistiske parti i Kina. I midten af ​​1960'erne blev klostergoderne brudt op og sekulær uddannelse indført. Under kulturrevolutionen . Røde garder påførte en kampagne for organiseret hærværk mod kulturelle steder i hele Kina, herunder Tibets buddhistiske arv. Ifølge mindst en kinesisk kilde forblev kun en håndfuld af de religiøst eller kulturelt vigtigste klostre uden større skade.

I 1989 døde Panchen Lama af et massivt hjerteanfald i en alder af 50 år.

Kina fortsætter med at fremstille sit styre over Tibet som en ulegeret forbedring, men da nogle udenlandske regeringer fortsat protesterer over aspekter af Kina i Tibet, da grupper som Human Rights Watch rapporterer påståede krænkelser af menneskerettighederne. De fleste regeringer anerkender imidlertid Kina's suverænitet over Tibet i dag, og ingen har anerkendt Tibets regering i eksil i Indien.

Optøjer blussede op igen i 2008. Mange etniske Hans og Huis blev angrebet i optøjer, deres butikker vandaliseret eller brændt. Den kinesiske regering reagerede hurtigt og indførte portforbud og strengt begrænsede adgangen til tibetanske områder. Den internationale reaktion var ligeledes øjeblikkelig og robust, hvor nogle ledere fordømte angrebet og store protester og nogle til støtte for Kinas handlinger.

I 2018 tilbagekaldte den tyske bilproducent Mercedes-Benz en annonce og undskyldte for at 'skade kinesere' ved at citere Dalai Lama.

Tibetanere i eksil

Fjortende Dalai Lama med George W. Bush i Det Hvide Hus den 23. maj 2001

Efter Lhasa -opstanden og Dalai Lamas flugt fra Tibet i 1959 accepterede Indiens regering de tibetanske flygtninge. Indien udpegede land til flygtningene i den bjergrige region Dharamsala , Indien, hvor Dalai Lama og den tibetanske eksilregering nu er baseret.

Den 14. Dalai Lama, Tenzin Gyatso

De tibetanske flygtninges situation skabte international opmærksomhed, da Dalai Lama, åndelig og religiøs leder for den tibetanske eksilregering vandt Nobels fredspris i 1989. Dalai Lama blev tildelt Nobelprisen på grundlag af sit uforpligtende engagement i fredelig protest mod den kinesiske besættelse af Tibet. Han er højt anset som et resultat og er siden blevet modtaget af regeringsledere over hele verden. Blandt de seneste ceremonier og priser blev han tildelt kongressens guldmedalje af præsident Bush i 2007, og i 2006 var han en af ​​kun seks personer, der nogensinde modtog et æres canadisk statsborgerskab (se æres canadisk statsborgerskab ). Kina protesterer konsekvent over for hver officiel kontakt med den eksilerede tibetanske leder.

Fællesskabet af tibetanere i eksil etableret i Dharamshala og Bylakuppe nær Mysore i Karnataka, Sydindien, er udvidet siden 1959. Tibetanere har kopieret tibetanske klostre i Indien, og disse huser nu titusindvis af munke. De har også oprettet tibetanske skoler og hospitaler og grundlagt biblioteket for tibetanske værker og arkiver - alle med det formål at fortsætte tibetansk tradition og kultur. Tibetanske festivaler som Lama -danse , fejring af Losar (det tibetanske nytår) og Monlam Prayer Festival fortsætter i eksil.

I 2006 erklærede Tenzin Gyatso, den 14. Dalai Lama , at "Tibet ønsker autonomi , ikke uafhængighed." Kineserne mistro ham imidlertid og troede, at han ikke rigtig har opgivet jagten på tibetansk uafhængighed.

Samtaler mellem repræsentanter for Dalai Lama og den kinesiske regering begyndte igen i maj 2008 med lidt resultat.

Se også

• 1959 Tibetansk oprør
• 1987–1989 tibetansk uro
• 2008 tibetansk uro
• Centralasiens historie
• Indiens historie
• Ladakhs historie
• Tibetansk buddhismes historie
• Liste over herskere i Tibet
• Patron og præst forhold
• Pha Trelgen Changchup Sempa
• Protester og oprør i Tibet siden 1950
• Sinicisering af Tibet
• Tibet

Noter

Referencer

Yderligere læsning

• Tuttle, Gray og Kurtis R. Schaeffer, red. The Tibetan History Reader (Columbia University Press, 2013), genoptrykker store artikler af forskere
• Bell, Charles: Tibet fortid og nutid. Genoptryk, New Delhi, 1990 (oprindeligt udgivet i Oxford, 1924).
• Bell, Charles: Portræt af Dalai Lama, Collins, London, 1946.
• Carrington, Michael. Officerer Gentlemen and Thieves: The Looting of Monasteries under Younghusband Mission 1903/4 i Tibet, Moderne asiatiske studier 37, 1 (2003), PP 81–109.
• Desideri (1932). En beretning om Tibet: Travels of Ippolito Desideri 1712-1727 . Ippolito Desideri. Redigeret af Filippo De Filippi . Indledning af C. Wessels. Gengivet af Rupa & Co, New Delhi. 2005
• Petech, Luciano (1997). Kina og Tibet i det tidlige XVIII. Århundrede: Historie om oprettelsen af ​​det kinesiske protektorat i Tibet . Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-03442-0.
• Rabgey, Tashi; Sharlho, Tseten Wangchuk (2004). Kino-tibetansk dialog i postmao-æraen: lektioner og fremtidsudsigter (PDF) . Washington: East-West Center. ISBN 1-932728-22-8.* Samuel, Geoffrey (1993). Civiliserede shamaner: Buddhisme i tibetanske samfund . Smithsonian Institution. ISBN 1-56098-231-4.
• Shakabpa, Tsepon WD [Wangchuk Deden (dbang phyug bde ldan)]: Tibet. A Political History, Potala Publications, New York, 1984.
• Shakabpa, Tsepon Wangchuk Deden (Dbang-phyug-bde-ldan, Zhwa-sgab-pa) (1907/08-1989): Hundrede tusinde måner: en fremskreden politisk historie i Tibet. Oversat og kommenteret af Derek F. Maher. 2 bind., Brill, 2010 (Brills bibliotek i tibetanske studier; 23). Leiden, 2010.
• Smith, Warren W. (1996). Tibets historie: Nationalisme og selvbestemmelse . Westview Press. ISBN 0-8133-3155-2.
• Smith, Warren W. (2004). Kinas politik om tibetansk autonomi - EWC Working Papers No. 2 (PDF) . Washington: East-West Center.
• Smith, Warren W. (2008). Kinas Tibet ?: Autonomi eller assimilering . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-3989-1.

Arnold C. Vandfald "Posthistorien i Tibet" (udgave fra 1981) Skotland 1981 ISBN  0-85397-199-4

• McGranahan, C. "Sandhed, frygt og løgne: eksilpolitik og arresterede historier om den tibetanske modstand", Cultural Anthropology , bind. 20, nummer 4 (2005) 570–600.
• Knaus, JK Orphans of the Cold War: America and the Tibetan Struggle for Survival (New York: Public Affairs, 1999).
• Bageant, J. "Krig på toppen af ​​verden", Military History , bind. 20, udgave 6 (2004) 34–80.

eksterne links

• "Tibets tidlige historie. Fra kinesiske kilder" SW Bushell, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , New Series, Vol. 12, nr. 4 (okt. 1880), s. 435–541, Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland
• Kort historie om Tibet på Friends of Tibet New Zealand
• Halvtreds år efter Asian Relations Conference , Sharan, 1997, Tibetansk parlamentarisk og politisk forskningscenter
• Tibetanske buddhistiske tekster Kronologi
• The Shadow Circus: CIA i Tibet - Dokumentarwebsted
• Tibetansk historie ifølge Kina, i Xinhua
• Husker Tibet som en selvstændig nation
• Kuzmin, SL Hidden Tibet: History of Independence and Occupation. LTWA, 2011
• Gamle tibetanske dokumenter online