Jean -Jacques Olier - Jean-Jacques Olier
|
Jean-Jacques Olier, SS
| |
|---|---|
 Portræt af Jean-Jacques Olier, grundlægger af Society of Saint-Sulpice , af en ukendt forfatter
| |
| Ordre:% s | |
| Ordination | 21. maj 1633 |
| Personlige detaljer | |
| Født |
20. september 1608 Paris , Kongeriget Frankrig |
| Døde | 2. april 1657 (48 år) Paris , Kongeriget Frankrig |
| Betegnelse | romersk-katolske |
| Alma Mater | College of Sorbonne |
Jean-Jacques Olier , SS , (20. september 1608-2. april 1657) var en fransk katolsk præst og grundlæggeren af Sulpicians . Han var med til at etablere Société Notre-Dame de Montréal , som organiserede afviklingen af en ny by ved navn Ville-Marie (nu Montreal ) i kolonien New France .
Tidligt liv
Olier blev født i Paris , men familien flyttede til Lyon , hvor hans far var blevet dommer. Der fik han en grundig uddannelse i klassikerne på lokalt Jesuit College (1617-1625). Han blev opmuntret til at blive præst af Francis de Sales , der forudsagde hans hellighed og store tjenester til den katolske kirke.
Som forberedelse til denne karriere studerede Olier først filosofi ved College of Harcourt i Paris, derefter skolastisk teologi og patristik ved College of Sorbonne . Han prædikede i denne periode i kraft af en fordel, som hans far havde opnået for ham. Den unge studerende blev en mand med stor ambition; han besøgte også det fashionable samfund, hvilket forårsagede angst hos dem, der var interesseret i hans åndelige velfærd. Han levede på den store måde på dagen, havde to vogne og mange tjenere. Hans succes med at forsvare afhandlinger på latin og græsk fik ham til at tage til Rom med det formål at lære hebraisk for at få større opmærksomhed ved at kunne forsvare sine afhandlinger på dette sprog ved Sorbonne.
Da hans syn begyndte at svigte, valfartede Olier til Helligdommen i Det Hellige Hus i Loreto, Italien , hvor hans officielle biografier ikke blot vidner om en kur, men også om en fuldstændig religiøs konvertering. For en tid overvejede han at komme ind i kartusinerne og besøgte befraktningshusene i det sydlige Italien. Efter nyheden om hans fars død i 1631 vendte han imidlertid tilbage til Paris. Da han var tilbage i hovedstaden, nægtede han et kapellanskap ved det kongelige hof med udsigt til høj hæder. I stedet samlede han de fattige og de udstødte på gaden for at få undervisning i den katolske tro, en praksis der først blev latterliggjort, men snart blev efterlignet i vid udstrækning. Under vejledning af Vincent de Paul assisterede Olier de Pauls missionærer, både i Paris og på landet, mens han forberedte sig til hellige ordrer og blev ordineret den 21. maj 1633.
Genoplivning af religion
En discipel af far Vincent de Paul og af far Charles de Condren , Jean-Jacques Olier (1608-1657) deltog i "missioner" organiseret af dem i Frankrig. Det arbejde, Condren havde mest på hjerte, var grundlaget for seminarer efter modreformationsmodellen pålagt af Council of Trent . Den katolske kirke følte, at dens succes i sin egen fornyelse lå i den grundige og systematiske dannelse af præsterne gennem deres uddannelse på disse skoler. Forsøgene i Frankrig på at udføre Rådets designs har mislykkedes, Condren, der ikke var i stand til at lykkes gennem Oratoriet, samlede et par unge kirkelige omkring ham til dette formål, Olier blandt dem. De missioner, hvor han beskæftigede dem, skulle imponere landets religiøse behov i deres sind.
| Del af en serie om |
| Kristen mystik |
|---|
 |
Sogn i Saint-Sulpice
Et første forsøg på at finde et seminar på Chartres mislykkedes. Den 29. december 1641 dannede Olier og to andre, Abbés de Foix og du Ferrier, et lille samfund ved Vaugirard , dengang en forstadslandsby nær Paris. Andre sluttede sig hurtigt til dem, og inden længe var der otte seminarer, der fulgte med præsterne den samme livsregel og blev undervist i teologi, med Olier som underviste i Skriften . Præsten i Vaugirard udnyttede præsternes tilstedeværelse i sit sogn til at holde en længere ferie, i hvilken periode de reformerede hans sogn.
Imponeret over rapporterne om denne reform tilbød curéen fra St. Sulpice -kirken i Paris , der var blevet modløs af den sorgerlige tilstand i hans sogn, den i bytte for nogle af Oliers fordele. I august 1641 overtog Olier sognet St. Sulpice. Hans mål var at reformere sognet, etablere et seminar og kristne Sorbonne, dengang meget sekulær i sin undervisning. Dette skulle opnås gennem eksemplet fra de seminarer, der deltog i kurserne. Sognet dækkede hele Faubourg Saint-Germain-des-Prés , med en befolkning så mange og varierede som en storby. Det blev almindeligvis beskrevet som det største og mest fashionable sogn i byen. Der uddannede Olier sine præster i samfundslivet. Sognets navn kom til at blive identificeret med det samfund, han grundlagde.
Af særlig opmærksomhed var de fattige, de uuddannede og dem i uregelmæssige ægteskabsforeninger. Tretten kateketiske centre blev oprettet til undervisning ikke kun af børn, men af mange voksne, der var næsten lige uvidende om den katolske tro. Der blev givet særlige instruktioner for hver klasse af personer, for tiggerne, de fattige, tjenestemænd, jordemødre, arbejdere, ældre osv. Instruktioner og debatter om katolsk doktrin blev organiseret til fordel for calvinister , hvoraf hundredvis blev konverteret. Der blev ført en kraftig kampagne mod umoralsk og kættersk litteratur og uanstændige billeder. Pamfletter, hellige billeder og bønebøger blev delt ud til dem, der kunne eller ikke ville komme i kirke, og der blev åbnet en boghandel i sognekirken for at levere god litteratur.
Det ser ud til, at Vincent de Paul værdsatte Olier, at han i februar 1644 risikerede kardinal Mazarins vrede ved at opnå en fordel for Olier, som Mazarin søgte for søn af hertugen de la Rouchefoucault.
Society of Saint-Sulpice
I 1645 grundlagde Olier Society of St. Sulpice, der etablerede seminarer i hele Frankrig, der blev kendt for deres moralske og akademiske undervisning. I perioden med Fronde (1648-1653), borgerkrigen, der reducerede Paris til udbredt elendighed og hungersnød, støttede Olier hundredvis af familier og forsynede mange med tøj og husly. Ingen fik afslag. De fattige blev passet efter metoder til lindring inspireret af Vincent de Pauls praktiske geni. Hans aflastningsregler, tilpasset i andre sogne, blev de accepterede metoder og følges stadig ved St. Sulpice.
Nogle gange tjente hele 60 til 80 præster sammen i sognet, hvoraf den mest berømte, lidt efter Oliers tid, var Abbé Fénelon , senere ærkebiskop af Cambrai . Dette var en af de bedste effekter af Oliers arbejde, for det sendte uddannede, oplyste, nidkære præster til alle dele af Frankrig og senere videre.
Forældreløse børn, der var mange under krigen, blev anbragt i gode sogne og et tilflugtshus etableret for forældreløse piger. Et hjem var åbent for husly og reform af de mange kvinder, der blev reddet fra prostitution, og et andet for unge piger udsat for den fare. Mange friskoler for fattige piger blev grundlagt af Olier, og han arbejdede også på reformen af lærerne på drengeskoler, dog ikke med stor succes.
Olier opfattede, at reformen af drengeskoler kun kunne gennemføres gennem et religiøst samfund; som faktisk opstod efter hans død gennem Jean-Baptiste de la Salles arbejde , en tidligere elev af St. Sulpice. Der blev givet gratis retshjælp til de fattige. Han samlede også under et tag nonner fra mange forskellige samfund og ordrer, der var blevet fordrevet fra deres klostre på landet og var flygtet til Paris for at søge tilflugt. Han passede dem indtil slutningen af krigen. Til sidst var der ingen elendighed blandt folket, åndelig eller korporal, som præsten ikke søgte et middel til.
Olier ledede bevægelsen mod duellering, dannede et samfund for dens undertrykkelse og hentede aktiv hjælp fra anerkendte militærmænd, herunder marskaller i Frankrig og nogle berømte duellister. Han omvendte mange af ædelt og kongeligt blod, både mænd og kvinder. Han arbejdede på at overvinde den almindelige idé om, at kristen perfektion kun var for præster og religiøse ordener, og inspirerede mange til praksis i et fromt liv, herunder daglig meditation, åndelig læsning og andre fromhedsøvelser og til en mere præcis opfyldelse af deres pligter. hvad enten det er ved retten, i erhvervslivet eller derhjemme.
Seminarium i St. Sulpice
Oliers andet store værk var oprettelsen af seminariet i St. Sulpice. Ved sit sogn, som han havde til hensigt at tjene som forbillede for de parokiale præster såvel som for hans seminar, håbede han at kunne hjælpe Frankrig med et værdigt sekulært præstedømme, hvorigennem alene han følte, at religionens genoplivning kunne komme. Seminaret blev først installeret i præstegården i sognet, men meget hurtigt (1. oktober 1642) flyttede han til et lille hus i nærheden, idet de Foix blev ledet af Olier. Begyndelsen var i stor fattigdom, som varede i mange år, for Olier ville aldrig tillade, at nogen indtægter fra sognet blev brugt, undtagen på sognets behov. Fra starten han designede til at gøre det til en national præsteseminarium og betragtes som forsynets, at Parish of St. Sulpice, og dermed seminariet, afhang direkte på pavestolen .
Inden for to år var der kommet studerende til seminaret fra omkring tyve stifter i Frankrig. Nogle deltog i kurserne på Sorbonne, andre fulgte dem, der blev givet i selve seminariet. Hans seminarer blev indledt i parochialt arbejde og blev ansat meget frugtbart i undervisningen i katekismen . På Sorbonne havde deres fromhed vist en meget markant indflydelse. Efter at fader Olier beskrev sin model af et seminar for forsamlingen af præster i Frankrig i 1651, bad biskopper i hele landet sulpikerne om at føre tilsyn med driften af deres seminarier.
På dette tidspunkt anmodede Mere Marie Alvequin , overordnet for Dames Augustines de St. Magloire, Olier direkte og gennem andre om at påtage sig ansvaret for den åndelige direktør for klosteret, men Olier foretrak at fokusere sin opmærksomhed på sognet og seminariet i St. Sulpice.
Nye virksomheder
Reglerne for Oliers seminar, godkendt af præsteskabets generalforsamling i 1651, blev vedtaget i mange nye virksomheder. Inden for få år sendte Olier efter biskoppernes hastende anmodning præster for at stifte seminarer i flere bispedømme i hele landet. Den første var i Nantes i 1648. Det var ikke Oliers hensigt at oprette en menighed til at afholde seminarer, men blot at låne præster til grundlæggelsen af et seminar til enhver biskop og at huske dem, efter at deres arbejde var veletableret. Biskoppernes gentagne anmodninger, der af ham betragtes som tegn på Guds vilje, fik ham til at ændre sin plan og til at acceptere et par seminarer permanent.
Det samfund, der dannede sig omkring Olier ved St. Sulpice, blev ikke dannet til et religiøst institut , men fortsatte i stedet som et fællesskab af sekulære præster efter et fælles liv, men bundet af ingen særlige religiøse løfter . Formålet med samfundet var at leve perfekt som en sekulær præst. Olier ønskede, at det skulle forblive et lille selskab og dekreterede, at det aldrig skulle bestå af mere end 72 medlemmer udover den overordnede og hans tolv assistenter. Denne regulering forblev i kraft, indtil omstændighederne fik en efterfølger, Abbé Emery, til at afskaffe begrænsningen.
Politisk indflydelse
Oliers indflydelse var stærk hos Dronningens Regent , Anne af Østrig , til hvem han talte med stor ærlighed, men dog med stor respekt, og fordømte hendes premierminister, kardinal Mazarin , som ansvarlig for simoniakale og uværdige nomineringer til bispedømmet . Han overtalte de rige - kongelige, adelige og andre - til en stor gavmildhed, uden hvilken hans store velgørenhedsværker havde været umulige. Grundlaget for den nuværende kirke St. Sulpice blev lagt af ham.
Grundlægger af Ville-Marie i New France
Olier var altid missionær med et globalt syn. Hans nidkærhed førte til, at han hjalp til med stiftelsen af Society of Our Lady of Montreal . Samfundet organiserede etableringen af kolonien Fort Ville-Marie i New France, kernen i den moderne by Montreal . Sulpikerne foretog deres første oversøiske mission i kolonien i 1657, og fik til sidst kontrollen over storbyen i kolonien.
Senere liv
Olier fik et slagtilfælde i februar 1652. Han fratrådte sit pastorat i hænderne på Abbé de Bretonvilliers, og da han genvinde tilstrækkelig styrke, besøgte han på lægens ordre forskellige kurbade i Europa på jagt efter sundhed samt foretog mange pilgrimsfærder . Da han vendte tilbage til Paris, gjorde hans gamle energi og entusiasme sig gældende igen, især i hans krigsførelse mod jansenismen . Et andet slag ved Saint-Péray , i september 1653, gjorde ham fuldstændig lammet.
Olier var en indflydelsesrig forfatter. Udover breve, der afslører hans styrke som åndelig leder, skrev han fire bøger beregnet til sine sognebørn: La journee chretienne (1655), en Catechisme chretien (1656), L'Introduction a la vie et aux vertus chretiennes (1657) og L 'Explication des ceremonies de la grande messe de paroisse (1657). Disse bøger, skrevet i årene umiddelbart før hans død, er desto mere bemærkelsesværdige, da Olier var delvist lam på det tidspunkt.
Oliers sidste år var fulde af intens lidelse, både kropslig og psykisk, som han bar med den største sødme og resignation. Hans visioner og hans mystik fik jansenisterne til at latterliggøre ham som en visionær; men de, såvel som andre, anerkendte hans hellighed. Hans mange asketiske skrifter viser ham en dybtgående mester i åndelig lære. Hans ven Vincent de Paul var med ham ved hans død.
Olier blev begravet i Church of St. Sulpice. Da det indre af kirken blev ødelagt under den franske revolution , gik hans levninger tabt. Kun hans hjerte, fjernet i henhold til datidens skikke, er bevaret på Sulpician-seminariet i Issy-les-Moulineaux . Han er forfatter til mystiske skrifter.
Forsøg på kanonisering
Stiftforsøg på at kanonisere Olier blev indført i Paris og Montreal mellem 1865 og 1867, men Vatikanet fortsatte ikke med sagen. Vincent de Paul betragtede Olier som en helgen. Vincent de Paul skrev til Mademoiselle d 'Aubrai den 26. juli 1660, kun to måneder før sin egen død, og udtalte, at han havde "bedt Gud om stor nåde gennem M. Oliers forbøn." Kirkehistoriker, Frederick William Faber , siger i sin "Growth in Helliness" (Baltimore red., S. 376) om ham: "Af alle de ukanoniserede Guds tjenere, hvis liv jeg har læst, ligner han mest en kanoniseret helgen."
Eftermæle
"Når vi ser på arven efter Jean-Jacques Olier," har Donald Cardinal Wuerl, ærkebiskop i Washington og kansler ved The Catholic University of America, sagt: "kan vi finde tre varige elementer: præsterne i Society of St. Sulpice , strukturen af seminarformation og omridset af spiritualiteten for stiftspræsten. "
Bibliografi
Arbejder
- Lettres de M. Olier , 2 årg., Udg. E. Levesque, de Gigord, Paris, 1935
- Le catéchisme chrétien et La journée chrétienne , red. F. Amiot, Le Rameau, Paris, 1954
- Introduktion à la vie et aux vertus chrétiennes , red. F. Amiot, Le Rameau, Paris, 1954
- Le traité des Saints Ordres, comparé aux écrits authenticiques de Jean-Jacques Olier († 1657) , red. G. Chaillot, P; Cochois, I. Noye, Procure de la Compagnie de Saint-Sulpice, Paris, 1984
- L'Esprit des cérémonies de la messe , red. C. Barthe, Le Forum, Perpignan, 2004
- L'Ame cristal. Des Attributs divins en nous , red. Mariel Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2008
- De La Création du monde à La Vie divine , red. M. Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2009
- Beskrivelse. Dufte divines et odeurs suaves , red. M. Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2011
- Tentations diaboliques et Possession divine , red. M. Mazzocco, Paris, Champion, 2012.
Monografier og artikler
- Michel Dupuy, Se laisser à l'Esprit. Itinéraire spirituel de Jean-Jacques Olier , Paris, Cerf, 1982.
- Mariel Mazzocco, I volti del nulla tra le pagine di Jean-Jacques Olier , i Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2009, bind. 45, nr. 1, s. 53–84.
- Mariel Mazzocco, Note di semplicità: gli appunti spirituali di Jean-Jacques Olier , in Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2010, vol. 46, nr. 1, s. 59–101.
- (Forskellige forfattere), Jean-Jacques Olier: Homme de talent, serviteur de l'Evangile (1608–1657), red. M. Vidal, Paris, Desclée de Brouwer, 2010.
- Mariel Mazzocco, Les petits mots d'un aventurier mystique , in Tentations diaboliques et possess divine , Paris, Champion, 2012.
