Det indre slot - The Interior Castle
| Forfatter | St. Teresa af Ávila , OCD |
|---|---|
| Oprindelig titel | El Castillo Interiør |
| Sprog | spansk |
| Emne | Kristen mystik |
Offentliggørelsesdato |
1588 |
Udgivet på engelsk |
1675, 1852 og 1912 |
| En del af en serie om |
| Kristen mystik |
|---|
 |
Interior Castle , eller The Mansions , ( spansk : El Castillo Interior eller Las Moradas ) blev skrevet af Teresa af Ávila , den spanske karmelitiske nonne og berømte mystiker , i 1577 som en guide til åndelig udvikling gennem tjeneste og bøn. Værket blev inspireret af hendes vision om sjælen som en diamant i form af et slot indeholdende syv palæer, som hun fortolket som troens rejse gennem syv stadier, der sluttede med forening med Gud.
Efter at være blevet beordret til at skrive sin selvbiografi, udgivet posthumt som La Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús ( The Life of the Holy Mother Teresa af Jesus ), Teresa var tøvende at begynde at skrive igen på hendes udsigt over perfektion findes i intern bøn . Hun begyndte at skrive sit seminalarbejde , Interior Castle , den 2. juni 1577, treenigheds søndag , og afsluttede det på tærsklen til St. Andrews Day , den 29. november 1577; der var imidlertid en afbrydelse på fem måneder imellem, hvilket efterlod faktisk hver fjorten dage i første og anden halvdel af bogen. I august 1586 blev det besluttet at udskrive Teresas værker, som var blevet samlet og bevaret af hendes sekretær, Ana of Jesus . Den augustinske munk og digter Luis de León , blev valgt som redaktør, og endelig i 1588 bogen blev udgivet i Salamanca .
Bøgerne The Interior Castle og The Way of Perfection , taget samlet, er praktiske tegninger for "søgende", der virkelig ønsker at opleve bøn som en mystisk forening med Gud. Desuden belyser Teresas udsættelse af, hvordan hun blev velsignet med kontemplation, de katolske nådeteologier om sakramenter, ydmyghed og i sidste ende kærlighed.
Historie
I hænderne på den spanske inkvisition på det tidspunkt blev Teresas liv almindeligvis anset for at være vægten i skalaen for, hvorvidt hun skulle kalde hendes oplevelser kættersk eller ej. Hendes ydmyghed og hævder, at "jeg er ikke beregnet til at skrive; jeg har hverken sundhed eller kløgt til det" næsten forhindret Teresa i at komponere The Interior Castle . Ifølge et brev skrevet af Fray Diego, en af Teresas tidligere tilståere , var Teresa endelig overbevist om at skrive sin bog, efter at hun havde modtaget en vision fra Gud. Diego skrev, at Gud åbenbarede for Teresa:
- "... en smukkeste krystalglob, lavet i form af et slot og indeholdende syv palæer, hvoraf den syvende og inderste var Kongen af Ære, i den største pragt, der belyste og forskønne dem alle. Den nærmeste kom til centrum, jo stærkere var lyset; uden for paladsets grænser var alt ondt, mørkt og angrebet af padder, hugormer og andre giftige væsener. "
Med det blev The Interior Castle født. Den indeholdt grundlaget for, hvad hun følte burde være det ideelle rejse tro , at sammenligne den kontemplative sjæl til et slot med syv på hinanden følgende indvendige domstole, eller kamre, som er analoge med de syv palæer. Det er heller ikke unødigt spekulativt, at det at have boet i en bymur som Ávila , for ikke at nævne et karmelitært kloster, skal have påvirket hendes tænkning fra et indre perspektiv. Dette koncept om et indre liv er stadig vigtigt i spansk tænkning i det 21. århundrede.
Den første engelske oversættelse blev offentliggjort i 1675; den anden i London af John Dalton, i 1852; og den tredje af nonnerne fra Stanbrook Abbey i 1912.
Oversigt: Syv palæer eller boliger
Det indre slot er opdelt i syv palæer (også kaldet boliger), hvert niveau beskriver et skridt for at komme tættere på Gud. I sit arbejde antog Teresa allerede adgang til de første palæer ved bøn og meditation .
De første tre palæer betragtes som aktiv bøn og asketisme . De første palæer begynder med en sjæl ? S tilstand af nåde , men sjælene er omgivet af synd og først begyndt at søge Guds nåde gennem ydmyghed for at opnå perfektion. Den anden palæ kaldes også palæer for bønudøvelse, fordi sjælen søger at komme videre gennem slottet ved daglige tanker om Gud, ydmyg anerkendelse af Guds arbejde i sjælen og i sidste ende daglig bøn. Den tredje palæ er Mansions of Exemplary Life, der er karakteriseret gennem guddommelig nåde og en kærlighed til Gud, der er så stor, at sjælen har en modvilje mod både dødelig og venlig synd og et ønske om at udføre gerninger til velgørende tjeneste for mennesket til den ultimative herlighed af Gud.
Den fjerde til syvende palæ betragtes som en mystisk eller kontemplativ bøn. Den fjerde palæ er en afvigelse fra sjælen, der aktivt erhverver det, den får, når Gud øger sin rolle. Den femte palæ indeholder begyndende union, hvor sjælen forbereder sig på at modtage gaver fra Gud. Hvis det femte palæ kan sammenlignes med en forlovelse, kan det sjette palæ sammenlignes med elskere. Sjælen bruger stigende mængder tid på at blive revet mellem favoriserer fra Gud og fra lidelser udefra. Sjælen opnår klarhed i bøn og et åndeligt ægteskab med Gud i de syvende palæer.
Hun afslører oprigtig denne indre rejse som uadskillelig fra hendes kærlighed til Kristus, og at de højeste palæer kun kan opnås ved at være i en nådestatus gennem Kirkens sakramente, inderlig hengivenhed af sjælens vilje til ham og ydmygt modtage en kærlighed så stor det er ud over menneskelig evne eller beskrivelse. Gennem bøn og meditation placeres sjælen i en stille tilstand for at modtage Guds gaver (hun kalder "trøst") af kontemplation, og Teresa bemærker, at menneskets indsats ikke kan opnå dette, hvis det ikke er hans guddommelige vilje. Faktisk gentager hun ydmygt, at hun aldrig er værd at trøste, men er altid utrolig taknemmelig for dem.
Nogle forskere sammenlignede de syv palæer med de syv chakraer i hinduistisk kultur.
I populærkulturen
St. Teresas mystiske oplevelser har inspireret flere forfattere i moderne tid, men ikke nødvendigvis fra Teresas kristne teologiske perspektiv.
2006-bogen Eat, Pray, Love af Elizabeth Gilbert anerkender St. Teresa som "den mest mystiske af katolske figurer" og henviser til St. Teresas Interior Castle som "hendes væsenes palæer" og hendes rejse som en af "guddommelig meditativ lykke" ". Gilbert blev opdraget som en protestantisk kristen, men hendes bog beskriver hendes vej til Gud gennem yoga.
2007-bogen af den amerikanske spirituelle forfatter Caroline Myss Entering the Castle var inspireret af St. Teresas Interior Castle , men har stadig en New Age- tilgang til mystik.
St. Teresa inspirerede også den amerikanske forfatter RA Lafferty i sin roman Fourth Mansions (1969), som blev nomineret til Nebula Award for Best Novel i 1970.
Brooke Fraser 's sang "Orphans, Kingdoms" blev inspireret af St. Teresas Interior Castle .
Jean Staffords novelle 'The Interior Castle' fortæller den intense optagelse af et ulykkesoffer med sin egen hjerne, som hun forskelligt ser som en juvel, en blomst, et lys i et glas og et sæt konvolutter i konvolutterne.
Jeffrey Eugenides 'roman The Marriage Plot henviser til St. Teresas Interior Castle, når han fortæller om den religiøse oplevelse af Mitchell Grammaticus, en af bogens hovedpersoner.
Teen Daze's frigivelse fra 2012 "The Inner Mansions" henviser til St. Teresas Interior Castle i albumets titel såvel som i det første spor. "... vær barmhjertig med jer selv! Hvis du indser din ynkelige tilstand, hvordan kan du afstå fra at forsøge at fjerne mørket fra dine sjæles krystal? Husk, hvis døden skulle tage dig nu, ville du aldrig mere nyde denne sol. " Denne linje ser ud til at være døbt over den musikalske introduktion til "New Life."
I Mark Williamson's "ONE: a memoir" (2018) bruges metaforen til Interior Castle til at beskrive en indre verden af introspektiv refleksion over tidligere begivenheder, et sæt "memory loci" baseret på det gamle system til tilbagekaldelse til retoriske formål .
Se også
Bemærkninger
Referencer og yderligere læsning
- Stanbrook, benediktinerne fra (1921). Interior Castle eller The Mansions af St. Teresa of Avila . Thomas Baker, London.
- Detweiler, Robert; David Jasper (2000). "Teresa af Avila, det indre slot" . Religion og litteratur: en læser . Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-25846-8 .
- Paul Morris, "Lonesome Knights of a Spanish Nun: Teresa of Avila and Chivalresque Literature in Sixteenth Century Spain", ANISTORITON: Synspunkter , 9. december 2005, afsnit V054.
- Peers, E. Allison (2008). Teresa af Avila. Indvendigt slot . Wilder publikationer. ISBN 978-1-60459-260-3 .
- af Ávila, St. Teresa (1577). Det indre slot: Eller, palæerne . Glemte bøger. ISBN 1-60506-297-9 .
- Ahlgren, Gillian TW (juli 2005). Indtastning af Teresa fra Avilas indre slot: En læsers ledsager . Paulist Press. ISBN 0-8091-4316-X .
- Billy, Dennis J. (2007). Interior Castle: The Classic Text with a Spiritual Commentary (Teresa of Avila) . Ave Maria Pr. ISBN 978-0-87061-241-1 .
- Starr, Mirabai (2004). Det indre slot . Riverhead Books. ISBN 1594480052 .