Korsfæstelse i kunsten - Crucifixion in the arts

Gero Cross , slutningen af ​​det 10. århundrede, Kölnerdomen , Tyskland
Del af en serie om
Kristendom
Hovedsymbol for kristendommen
Teologi
Filosofi
Vestlig
Østlig
Restaurering
Kost og lov
Kultur og samfund
Teater og drama
relaterede emner
Kristent kors Kristendom portal

Korsfæstelser og korsfæstelser er dukket op i kunsten og populærkulturen fra før det hedenske romerriges æra . Den korsfæstelsen af Jesus er blevet afbildet i religiøs kunst , siden det 4. århundrede CE. I mere moderne tid er korsfæstelse optrådt i film og fjernsyn såvel som i billedkunst, og skildringer af andre historiske korsfæstelser er dukket op såvel som Kristi korsfæstelse. Moderne kunst og kultur har også set fremkomsten af ​​billeder af korsfæstelse, der blev brugt til at fremsætte udsagn uden forbindelse til kristen ikonografi eller endda bare bruges til chokværdi.

Kunst

Senantikken

De tidligste kendte kunstneriske fremstillinger af korsfæstelse går forud for den kristne æra, herunder græske fremstillinger af mytiske korsfæstelser inspireret af persernes anvendelse af straffen .

Alexamenos graffito, en tidlig skildring af korsfæstelse (til venstre ) og en moderne sporing ( højre )

De Alexamenos graffiti , i øjeblikket på museet i Palatinerhøjen , Rom, er en romersk graffiti fra det 2. århundrede CE, som forestiller en mand tilbeder en korsfæstet æsel. Denne graffito, selvom den tilsyneladende er ment som en fornærmelse, er den tidligste kendte billedlige gengivelse af Jesu korsfæstelse. Teksten kradsede rundt om billedet lyder Αλεξαμενος ϲεβετε θεον, som oversættes til "Alexamenos tilbeder Gud" eller en variant af denne sætning.

I de første tre århundreder af den tidlige kristne kunst blev korsfæstelsen sjældent skildret. Nogle indgraverede perler, der menes at være 2. eller 3. århundrede, har overlevet, men emnet forekommer ikke i kunsten ved katakomberne i Rom , og det menes, at billedet i denne periode var begrænset til kætterske grupper af kristne. De tidligste vestlige billeder, der tydeligvis stammer fra kirkens mainstream, er fra det 5. århundrede, herunder scenen på dørene til Santa Sabina , Rom. Konstantin I forbød korsfæstelse som henrettelsesmetode, og tidlige kirkeledere betragtede korsfæstelse med rædsel og dermed som et uegnet emne til kunstnerisk fremstilling.

Den påståede opdagelse af det sande kors af Konstantins mor, Helena , og udviklingen af Golgotha som et sted for pilgrimsvandring sammen med spredningen af relikvier i hele den kristne verden førte til en holdningsændring. Det var sandsynligvis i Syrien Palæstina , at billedet er udviklet, og mange af de tidligste skildringer er på Monza ampuller , små metal kolber til hellig olie, der var pilgrimmens souvenirs fra hellige Land , samt 5. århundrede elfenben relieffer fra Italien. Før middelalderen foretrak de første kristne at fokusere på den "sejrrige" Kristus frem for en døende, fordi konceptet om den opstandne Kristus var så centralt i deres tro. Det almindelige kors blev afbildet, ofte som et "forherliget" symbol, som crux gemmata , dækket med juveler, som mange rigtige tidlige middelalderlige processionskors i guldsmedearbejde var.

Østlige kirke

Den tidligste korsfæstelse i et belyst manuskript fra de syriske Rabbula -evangelier , 586 CE

Tidlige skildringer viste en levende Kristus og havde en tendens til at minimere udseendet af lidelse for at henlede opmærksomheden på det positive budskab om opstandelse og tro frem for de fysiske realiteter ved henrettelse. I kirkens tidlige historie i Irland blev vigtige begivenheder ofte mindet ved at rejse søjler med udførlige korsfæstede korsfæstelser i dem, såsom hvor Saint Patrick , der vendte tilbage som missionærbiskop, så det sted, han blev holdt fanget i sin ungdom.

Tidlige byzantinske skildringer som i Rabbula -evangelierne viser ofte Kristus flankeret af Longinus og Stephaton med deres spyd og stang med eddike. Ifølge evangelierne blev eddiken tilbudt lige før Kristus døde, og lansen blev brugt lige efter, så tilstedeværelsen af ​​de to flankerende figurer symboliserer "dobbelt virkelighed af Gud og mennesket i Kristus". I billeder fra efter afslutningen på det byzantinske ikonoklasme vises Kristus som død, men hans "krop er ubeskadiget og der er ikke udtryk for smerte"; den østlige kirke mente, at Kristi legeme var usårligt. Den "S" -formede, faldende kropstype blev udviklet i det 11. århundrede. Disse billeder var en af ​​klagerne mod Konstantinopel givet af Rom i det store skisma i 1054 , selvom Gerokorset i Köln sandsynligvis er næsten et århundrede ældre.

Vestlige kirke

Santa Croce Crucifix , 448 cm × 390 cm (176,4 in × 153,5 in), af Cimabue , Firenze , 1287–1288

De tidligste vestlige billeder af en død Kristus kan være i Utrecht Psalter , sandsynligvis før 835. Andre tidlige vestlige eksempler omfatter Gerokorset og bagsiden af Lothair -korset , begge fra slutningen af ​​det 10. århundrede. Det første af disse er det tidligste skulpturelle kors i næsten størrelse, der overlevede, og repræsenterer i sin store skala "lidelse i dets ekstreme fysiske konsekvenser", en tendens, der skulle fortsætte i Vesten. Sådanne figurer, især som stænger , store malede eller skulpturelle krucifikser, der hang højt foran kirkens kor , blev meget vigtige i vestlig kunst og gav en skarp kontrast til østortodokse traditioner, hvor emnet aldrig blev afbildet i monumental skulptur og i stigende grad sjældent selv i små byzantinske elfenben. Derimod blev et alterkors , næsten altid et krucifiks , obligatorisk i vestlige kirker i middelalderen, og små vægmonterede korsfæstelser blev stadig mere populære i katolske hjem fra kontrareformationen , hvis ikke før.

Som en bred generalisering havde de tidligste skildringer, før omkring 900, en tendens til at vise alle tre kors (dem af Jesus, den gode tyv og den dårlige tyv ), men senere middelalderlige skildringer viste for det meste bare Jesus og hans kors. Fra renæssancen kan begge typer blive vist. Antallet af andre viste figurer afhænger af værkets størrelse og medium, men der var en lignende tendens til, at tidlige skildringer viser et antal figurer, der i højmiddelalderen gav efter for bare jomfru Maria og den hellige Johannes Evangelisten , vist stående på hver side af korset, som i Stabat Mater -skildringerne, eller skulptureret eller malet på paneler for enden af ​​hver arm af et tagkors.

Soldaterne var mindre tilbøjelige til at blive vist, men andre fra festen med Mary og John kan være det. Engle blev ofte vist på himlen, og Guds hånd i nogle tidlige skildringer gav plads til en lille skikkelse af Gud Faderen i himlene i nogle senere, disse var altid i mindretal. Andre elementer, der kunne være inkluderet, var solen og månen (fremkalder mørkningen af ​​himlen i øjeblikket ved Kristi død) og Ecclesia og Synagoga . Selvom hans tøj ifølge evangeliets beretninger blev fjernet fra Jesus før hans korsfæstelse, har de fleste kunstnere syntes det var passende at repræsentere hans underkrop som draperet på en eller anden måde. I en type skulpturelt krucifiks, som Volto Santo i Lucca er det klassiske eksempel på, fortsatte Kristus med at bære den lange collobium -kappe af Rabbula -evangelierne.

En overfyldt gotisk fortællende behandling, workshop af Giotto , ca. 1330

I den gotiske periode udviklede der sig mere detaljerede narrative skildringer, herunder mange ekstrafigurer af Maria Magdalena , disciple, især De tre Maria bag Jomfru Maria, soldater, der ofte inkluderer en officer på en hest og engle på himlen. Det øjeblik, hvor Longinus, centurionen gennemborer Kristus med sit spyd ("den hellige lans "), vises ofte, og blodet og vandet, der sprøjter fra Kristi side, bliver ofte fanget i en kalk, der holdes af en engel. I større billeder vender de to andre kryds måske tilbage, men oftest ikke. I nogle værker var donorportrætter inkluderet i scenen. Sådanne skildringer begynder i slutningen af ​​1100 -tallet og bliver almindelige, hvor rummet tillader det i det 13. århundrede.

Relaterede scener såsom Deposition Kristi , Gravlæggelsen Kristi og Sømning Kristi til korset udviklet. I senmiddelalderen blev der vist stadig mere intense og realistiske repræsentationer af lidelse, der afspejler udviklingen af ​​stærkt følelsesmæssige andachtsbilder -emner og hengivne tendenser såsom tysk mystik ; nogle, ligesom Throne of Mercy , Man of Sorrows og Pietà , relateret til korsfæstelsen. Den samme tendens påvirkede skildringen af ​​andre figurer, især i " Jomfruens svømning ", som meget almindeligt ses besvimet på malerier mellem 1300 og 1500, selvom denne skildring blev angrebet af teologer i 1500 -tallet og blev usædvanlig. Efter typisk mere rolige skildringer under den italienske renæssance - dog ikke dens nordlige ækvivalent , der frembragte værker som Isenheim -altertavlen - var der en tilbagevenden til intens følelsesmæssighed i barokken i værker som Peter Paul Rubens ' Korshøjde .

Scenen indgik altid i en cyklus af billeder af Kristi liv efter omkring 600 (selvom det er mærkbart fraværende før) og normalt i et af Jomfruens liv ; tilstedeværelsen af ​​Saint John gjorde det til et almindeligt emne for altertavler i kirker dedikeret til ham. Fra slutmiddelalderen blev der udviklet forskellige nye kontekster for billeder, fra monumenter i stor skala som "calvaire" i Bretagne og Sacri Monti i Piemonte og Lombardiet til de tusindvis af små helligdomme, der findes i mange dele af det katolske Europa, og Korsets stationer i de fleste katolske kirker.

Moderne kunst

Jesus Falls the Third Time , en fotografisk forestilling af Łukasz Jankowski-Wojtczak , 2011

Korsfæstelse har gentagne gange optrådt som et tema i mange former for moderne kunst .

Den surrealistiske Salvador Dalí malede Korsfæstelse (Corpus Hypercubus) , der repræsenterer korset som en hyperkube . Fiona Macdonald beskriver maleriet fra 1954 som et klassisk Kristus -billede, der er lagt oven på en matematisk fremstilling af den fjerde dimension, der er både usynlig og åndelig; Gary Bolyer vurderer det som "et af de smukkeste værker i den moderne æra." Skulpturen Konstruktion (korsfæstelse): Hommage til Mondrian , af Barbara Hepworth , står på grunden til Winchester Cathedral . Porfirio DiDonnas abstrakte korsfæstelse er et af en række religiøse værker, han malede i 1960'erne, "blandede kunstnerens hengivenhed til liturgien og hans engagement i at male". Det "walisiske vindue", som blev givet til baptistkirken på 16. gade, efter at det blev bombet af fire Ku Klux Klansmen i 1963, er et arbejde med støtte og solidaritet. Glasmaleriet viser en sort mand, udstrakte arme, der minder om Jesu korsfæstelse; den blev udformet af John Petts , der også indledte en kampagne i Wales for at skaffe penge til at hjælpe med at genopbygge kirken.

Fotograf Robert Mapplethorpes selvportræt fra 1975 viser kunstneren, nøgen og smilende, udstillet som korsfæstet. 1983 -maleriet Korsfæstelse , af Nabil Kanso , anvender et perspektiv, der placerer beskueren bag Kristi kors. I 1987 skabte fotografen Andres Serrano Piss Christ , et kontroversielt fotografi, der viser et lille plastkrucifiks nedsænket i et glas kunstnerens urin, hvor Serrano havde til hensigt at skildre sympatisk misbrug af Jesus af sine bødler. I 1990'erne malede Marcus Reichert en række korsfæstelser, selvom han ikke identificerede figuren som Kristus, men som en repræsentation af menneskelig lidelse.

Andre kunstnere har brugt korsfæstelsesbilleder som en form for protest. I 1974 lod Chris Burden sig korsfæstet til en Volkswagen i Trans-Fixed . Robert Cenedella malede en korsfæstet julemand som en protest mod julens kommercialisering, der blev vist i vinduet i New Yorks Art Students League i december 1997. I august 2000 lod performancekunstneren Sebastian Horsley sig korsfæstet uden brug af smertestillende midler .

Populær kunst

Korsfæstelse i populær kunst, som med moderne kunst, bruges undertiden for sin stødværdi. For eksempel, en verdenskrig Liberty obligation plakat af Fernando Amorsolo viser en tysk soldat sømning en amerikansk soldat, hans arme udbredte, til stammen af et træ. Korsfæstelsesbilleder bruges også til at gøre pointer i politiske tegnefilm . Et billede af et skinhead, der bliver korsfæstet, er et populært symbol blandt skinhead -subkulturen, og det bruges til at formidle en følelse af samfundsmæssig fremmedgørelse eller forfølgelse mod subkulturen.

  • Liberty Bond plakat af Fernando Amorsolo

  • Postkort, der protesterer mod tysk besættelse af Polen. Sergey Solomko , cirka 1915–17

  • Et korsfæstet skindhoved, et identifikationssymbol for hudhovedets subkultur

Grafiske romaner

I afslutningen af Animal Man # 5 s The Coyote Gospel , "Crafty Coyote" dør i en korsformet positur, på en korsvej.

Korsfæstelse figurerer fremtrædende i grafiske romaner fra mange kulturer over hele verden. I vestlige tegneserier ses karakterer i korsform oftere end egentlige korsfæstelser. For eksempel tjente Animal Man 's femte nummer en nominering til Eisner Award i 1989 for sit "The Coyote Gospel", historien om Crafty, en tyndt forklædt Wile E. Coyote (af Road Runner-tegnefilmene ) og skildringen ved kulminationen om spørgsmålet om hans døde krop i korsformet. Supermand , der ofte ses som en Kristusfigur , er også blevet korsfæstet, såvel som det blev vist i korsformet.

Sammenligning af billeder fra manga Fullmetal Alchemist af Hiromu Arakawa , der viser korsfæstelse i den originale japanske version (til venstre ), og ændring af billedet til distribution i USA ( højre )

Korsfæstelser og korsfæstelser er gentagne gange dukket op i japansk manga og anime . I mangaikonografi tjener krucifikser to formål: som dødssymboler og som symboler på retfærdighed. Lærde som Michael Broderick og Susan J. Napier hævder, at japanske læsere forbinder korsfæstelsesbilleder med apokalyptiske temaer og sporer denne symbolik til japanske sekulære opfattelser af bombningerne af Hiroshima og Nagasaki , frem for religiøs tro . Producenter af anime nægter generelt enhver religiøs motivation for skildring af korsfæstelse. Bekymring for, at vesterlændinge kan finde disse skildringer af korsfæstelse stødende, har fået nogle distributører og lokaliseringsstudier til at fjerne korsfæstelsesbilleder fra manga såsom Fullmetal Alchemist og anime som Sailor Moon .

Lidenskab spiller

Et passionskuespil, Polen, 2006
Hovedartikel: Passionsspil

Passionsspil er dramatiske præsentationer af retssagen og korsfæstelsen af ​​Jesus. De opstod som udtryk for hengivenhed i middelalderen . I moderne tid har kritikere sagt, at nogle forestillinger er antisemitiske .

Film og fjernsyn

Film

Der er produceret utallige film, der skildrer Jesu korsfæstelse. Nogle af disse film skildrer korsfæstelsen i sin traditionelle sekteriske form, mens andre agter at vise en mere historisk nøjagtig beretning. For eksempel var Ben-Hur (1959) sandsynligvis den første film, der skildrede neglene, der blev drevet gennem Jesu håndled, frem for hans håndflader. Mel Gibsons kontroversielle The Passion of the Christ (2004) skildrede et ekstremt voldsniveau, men viste, at neglene blev trukket ind i Jesu håndflader, som det er traditionelt, med reb, der understøtter håndledene.

Selvom korsfæstelsesbilleder er almindelige, viser få film egentlig korsfæstelse uden for en kristen kontekst. Spartacus (1960) skildrer massekorsfæstelser af oprørske slaver langs Appian -vejen efter den tredje servile krig . Karakteren Big Bob korsfæstes af kannibaler i Wes Cravens gyserfilm The Hills Have Eyes (1977) samt dens genindspilning fra 2006 . Conan the Barbarian (1982) skildrer hovedpersonen, der bliver korsfæstet på Veetræet.

Den britiske komediefilm fra 1979 Monty Python's Life of Brian slutter med en komisk sekvens, hvor flere af rollelisterne, herunder Brian, er korsfæstet af romerne. Filmen slutter med, at de alle synger sangen " Always Look on the Bright Side of Life ". I denne sekvens bliver karaktererne ikke sømmet til korsene, men bundet ved håndleddene til tværstangen og står på mindre tværstykker i fodniveau.

I filmen Legion fra 2010 findes en af ​​de spisende lånere korsfæstet på hovedet og dækket med enorme bylder.

Television

Simulerede korsfæstelser er blevet udført i professionel brydning . Den 7. december 1998, udgave af WWF Monday Night Raw , professional wrestling character The Undertaker korsfæstede Steve Austin . Den 26. oktober, 1996 i Extreme Championship Wrestling , Raven , i løbet af en fejde med The Sandman , instrueret sin Ravens Nest at korsfæste Sandman.

Andre fjernsynsartister har brugt korsfæstelse til at gøre en pointe. Den australske komiker John Safran lod sig korsfæstet i Filippinerne som en del af et langfredags -korsfæstelsesritual til Australian Broadcasting Corporation -showet, John Safran's Race Relations (2009). Sangeren Robbie Williams udførte et stunt på et påskedagsshow i april 2006 , der blev vist på den britiske tv -kanal Channel 4 , hvor han blev fastgjort til et kors og gennemboret med nåle.

Den HBO tv-serie Rom (2005-2007) indeholdt adskillige afbildninger af korsfæstelse, som det var en almindelig tortur metode i den historiske periode showet foregår i.

I 2010 Starz tv-serien Spartacus: Blood og Sand , Segovax, en slave rekruttere til den gladiator Ludus af Lentulus Batiatus, at forsøg myrde Spartacus i Ludus toiletter og korsfæstet for at gøre det "efter at være blevet skilt fra sin pik".

Korsfæstelse er blevet afbildet i tv -serien Xena: Warrior Princess (1995–2001), hvor dens skildring i feministiske undersøgelser er blevet anført som illustrerende voldelige og kvindehadelige tendenser inden for et messiansk paradigme.

I History Channel -serien "Vikings" vises karakteren Æthelstan, efter at være blevet taget til fange af sakserne og navngivet frafalden, iført en tornekrone og spikret til et kors. Efter at korset er hævet, tages han ned på ordre fra kong Ecbert.

Den japanske science fiction -serie Neon Genesis Evangelion har korsfæstelse som et tilbagevendende motiv.

Computerspil

I Danganronpa Another Episode: Ultra Despair Girls bliver en af ​​kvinderne i sidste ende korsfæstet på et kryds med skruer, mens Monokuma leger med marionettestrenge.

musik

Klassisk musik

I musik henviser Stabat Mater til kompositioner af en salme med samme navn, mens Stabat Mater i kunsten er en specifik form for skildring, som i dette maleri af Rogier van der Weyden , omkring 1460.
Hovedartikel: Passionsmusik

Berømte skildringer af korsfæstelse i klassisk musik omfatter St John Passion og St Matthew Passion af Johann Sebastian Bach og Giovanni Battista Pergolesis indstilling af Stabat Mater . Bemærkelsesværdige seneste indstillinger omfatter St. Luke Passion (1965) af den polske komponist Krzysztof Penderecki og St. John Passion (1982) af den estiske komponist Arvo Pärt . 2000-værket, La Pasión según San Marcos (St. Mark Passion) af den argentinske jødiske komponist Osvaldo Golijov , blev kåret som en af ​​de bedste klassiske kompositioner i årtiet for sin sammensmeltning af traditionelle passionmotiver med afro-cubansk , tango , Capoeira og Kaddish temaer.

Korsfæstelse har figureret fremtrædende i påskekantater , oratorier og rekvisitter . Den tredje del af en fuld masse , Credo , indeholder følgende passage på sit højdepunkt: "Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est", hvilket betyder "Og blev også korsfæstet for os under Pontius Pilatus; han led og blev begravet. " Denne passage blev undertiden sat til musik separat som et Crucifixus , det mest berømte eksempel er Antonio Lottis for otte stemmer.

De syv ytringer Jesu mens på korset , indsamlet fra de fire evangelier, har inspireret mange musikalske kompositioner , fra Heinrich Schütz i 1645 til Ruth Zechlin i 1996, med de mest kendte er Joseph Haydn 's '' sammensætning , skrevet i 1787.

Skildringer af korsfæstelse uden for den kristne kontekst er sjældne. Et af de få eksempler er i Ernest Reyers opera Salammbô (1890).

Populær musik

Rockoperaen Jesus Christ Superstar fra 1970 af Tim Rice og Andrew Lloyd Webber slutter med Jesu korsfæstelse.

Forsiden af Tupac Shakurs album The Don Killuminati: The 7 Day Theory indeholder et billede af Tupac, der blev korsfæstet på et kors. Han udtalte, at billedet ikke var en hån mod Kristus; den viste snarere, hvordan han blev "korsfæstet" af medierne. Flere Marilyn Manson- videoer som "I Don't Like The Drugs But The Drugs Like Me" og "Coma White" indeholder korsfæstelsesbilleder, ofte underligt iscenesat i surrealistiske moderne eller nær moderne indstillinger. Det norske black metal -band Gorgoroth havde flere mennesker på scenen fæstnet på kors for at fremstå som korsfæstelse ved en nu berygtet koncert i Kraków , og gentog denne handling i musikvideoen til "Carving a Giant". I 2006 åbnede sangerinden Madonna en koncert i nærheden af Vatikanstaten med en hånlig korsfæstelse, komplet med en tornekrone .

Romaner

Sue Monk Kidds roman fra 2020 The Longings Book fortæller den fiktive historie om Ana, en uddannet kvinde, der gifter sig med Jesus. GD Martin siger, at romanen "rekonstruerer korsfæstelsesoplevelsen på en måde mere forfærdelig og gribende end nogen af ​​de fire evangelier."

Se også

Noter

Referencer

eksterne links