Syv dyder - Seven virtues
 |
| Del af en serie om |
| Katolsk filosofi |
|---|
  
|
| Etik |
| Skoler |
| Filosoffer |
 Filosofi portal
|
Den katolske kirkes katekisme definerer dyd som "en sædvanlig og fast indstilling til at gøre det gode ." Traditionelt syv kristne dyder eller himmelske dyder kombinere de fire klassiske kardinaldyder af forsigtighed , retfærdighed , mådehold , og modet (eller fatning) med de tre teologiske dyder af tro , håb og næstekærlighed . Disse blev oprindeligt vedtaget af kirkefædre som simpelthen De syv dyder og må ikke forveksles med de syv hoveddyder .
Kardinaldyder
De græske filosoffer Aristoteles og Platon betragtede temperance, visdom, retfærdighed og mod som de fire mest ønskelige karaktertræk. Den bog Visdommens er en af de syv sapiential Bøger inkluderet i Septuaginta . Visdom 8: 7 siger, at visdomens frugter "... er dyder; for hun lærer mådehold og forsigtighed, retfærdighed og styrke, og intet i livet er mere nyttigt for mennesker end disse."
De moralske dyder er holdninger og gode vaner, der styrer ens handlinger, lidenskaber og adfærd efter fornuften; og erhverves ved menneskelig indsats. Immanuel Kant sagde: "Dyd er viljens moralske styrke ved at adlyde pligtens diktater". De kardinale dyder er forsigtighed, retfærdighed, styrke og medholdenhed.
- Prudence from prudentia (der betyder "at se fremad, sagacity") er evnen til at styre og disciplinere sig selv ved brug af fornuften . Det kaldes Auriga virtutum ( dydernes vogn), da det guider de andre dyder.
- Retfærdighed er den dyd, der regulerer mennesket i dets omgang med andre. Tilknyttet retfærdighed er dydene religion , fromhed og taknemmelighed.
- Fortitude som Thomas Aquinas rangerer tredje efter forsigtighed og retfærdighed og sidestiller med modig udholdenhed. Tålmodighed og udholdenhed er dyder relateret til styrke.
- Temperance er den dyd, der modererer i overensstemmelse med fornuftens ønsker og fornøjelser ved den sanselige appetit. Relateret til medholdenhed er samvittighedens ydmyghed og ydmyghed.
Filosofer erkendte dydernes indbyrdes forbundethed, således at mod uden forsigtighed risikerer at blive ren dumhed. Aquinas fandt en sammenkobling af praktisk visdom ( prudentia ) og moralsk dyd. Dette kaldes ofte "Dydernes Enhed". Aquinas argumenterede også for, at det ikke kun betyder noget, hvad en person gør, men hvordan personen gør det. Personen skal sigte mod en god målsætning og også træffe det rigtige valg om midlerne hertil. De moralske dyder dirigerer personen til at sigte mod en god målsætning, men for at sikre, at personen træffer de rigtige valg om midlerne til en god målsætning, har man brug for praktisk visdom.
Teologiske dyder
Den traditionelle forståelse af forskellene i kardinal- og teologiske dydernes natur er, at sidstnævnte ikke er fuldt tilgængelige for mennesker i deres naturlige tilstand uden hjælp fra Gud. "Alle dyder har deres endelige omfang til at disponere mennesket for handlinger, der fremmer dets sande lykke. Den lykke, som mennesket er i stand til, er imidlertid todelt, nemlig naturlig, som kan opnås ved menneskets naturlige kræfter og overnaturlig, som overstiger Fordi derfor kun naturlige principper for menneskelig handling er utilstrækkelige til en overnaturlig hensigt, er det nødvendigt, at mennesket er udstyret med overnaturlige kræfter, så det kan nå sin endelige skæbne. Nu er disse overnaturlige principper intet andet end de teologiske dyder. "
De tre teologiske dyder er: Tro, håb og næstekærlighed.
Syv kapitaldyder og de syv kapitalsynder
En liste over de "syv kapitaldyder", som også undertiden omtales som simpelthen de syv dyder, og som modsætter sig de syv kapitalsynder, dukkede senere op i et episk digt med titlen Psychomachia eller Battle/Contest of the Soul . Skrevet af Aurelius Clemens Prudentius , en kristen guvernør, der døde omkring 410 e.Kr., indebærer det en kamp mellem gode dyder og onde laster . Den enorme popularitet af dette værk i middelalderen var med til at sprede begrebet hellig dyd i hele Europa .
| Dyd | Latin | Synd | Latin |
|---|---|---|---|
| Kyskhed | Pudicitia | Begær | Sodomita Libido |
| Tro | Fides | Tilbedelse af de gamle guder | Veterum Cultura Deorum |
| Gode værker | Operatio | Grådighed | Avaritia |
| Concord | Concordia | Uenighed | Discordia |
| Ædruhed | Sobrietas | Overbærenhed | Luxuria |
| Tålmodighed | Patientia | Vrede | Ira |
| Ydmyghed | Mens Humilis | Stolthed | Superbia |
Efter at pave Gregory I offentliggjorde sin liste over syv dødelige (hovedstadssynder) i AD 590, blev de syv kapitaldyder identificeret som kyskhed , medholdenhed , næstekærlighed , flid , tålmodighed , venlighed og ydmyghed . At øve dem siges at beskytte en mod fristelse fra de syv dødssynder.
| Dyd | Latin | Glans | Synd | Latin |
|---|---|---|---|---|
| Kyskhed | Castitas | Renhed , afholdenhed | Begær | Luxuria |
| Temperance | Temperantia | Menneskehed , ligevægt | Frådseri | Gula |
| Velgørenhed | Caritas | Vilje , velvilje , generøsitet , ofre | Grådighed | Avaritia |
| Diligence | Industria | Vedholdenhed , indsats , etik | Dovendyr | Acedia |
| Tålmodighed | Patientia | Tilfredshed , medfølelse | Misundelse | Invidia |
| Venlighed | Humanitas | Tilgivelse , barmhjertighed | Vrede | Ira |
| Ydmyghed | Humilitas | Tapperhed , beskedenhed , ærbødighed | Stolthed | Superbia |
Disse syv kapitaldyder svarer ikke til de syv himmelske dyder, idet sidstnævnte er afledt ved at kombinere kardinal og de teologiske dyder. Desuden er bestræbelser i middelalderen på at sætte de syv himmelske dyder i direkte modsætning til de syv hovedstødssynder både ualmindelige og besværlige. "[T] reatises udelukkende at koncentrere sig om begge selskaber er faktisk ret sjældne." og "eksempler på senmiddelalderlige kataloger over dyder og laster, der forlænger eller forstyrrer den dobbelte heptad, kan let multipliceres." Og der er problemer med denne parallelisme.
Modstanden mellem dyder og laster, som disse værker hentyder til på trods af den hyppige inddragelse af andre ordninger, kan umiddelbart virke uproblematisk. Dyderne og lasterne synes at afspejle hinanden som positive og negative moralske holdninger, så middelalderlige forfattere med deres skarpe forkærlighed for paralleller og modsætninger bekvemt kunne stille dem mod hinanden. ... Alligevel er kunstneriske repræsentationer som Conrads træer vildledende, idet de etablerer modsætninger mellem de vigtigste dyder og de store laster, der er baseret på ren sammenstilling. Med hensyn til indhold matcher de to ordninger ikke hinanden. Lystens og grådighedens store laster står for eksempel i kontrast til de afhjælpende dyder henholdsvis kyskhed og gavmildhed snarere end med nogen teologisk eller kardinal dyd; omvendt er håbets og forsigtighedens dyder modstand mod fortvivlelse og tåbelighed frem for nogen dødssynd. Middelalderens moralske forfattere var godt klar over det. Faktisk står de store laster oftere i modsætning til de afhjælpende eller modstridende dyder i middelalderens morallitteratur end med de vigtigste dyder, mens de vigtigste dyder ofte ledsages af et sæt spejlende laster snarere end af de syv kapitalsynder.