Aparigraha - Aparigraha

I hinduisme og jainisme er aparigraha ( sanskrit : अपरिग्रह ) dyden til ikke-besiddende , ikke-gribende eller ikke-grådighed.

Aparigrah er det modsatte af parigrah og henviser til at holde ønsket om ejendele til det, der er nødvendigt eller vigtigt, afhængigt af ens livsfase og kontekst. Den forskrift af Aparigraha er en selvbeherskelse ( mådehold ) fra den type grådighed og griskhed, hvor ens egen materiel vinding eller lykke kommer ved at såre, dræbe eller ødelægge andre mennesker, livsformer eller natur.

Aparigraha er relateret til og til dels en motivator af dana , både fra giverens og modtagerens perspektiv.

Etymologi og mening

Aparigraha er en forbindelse i sanskrit, lavet af " a- " og " parigraha ". Præfikset " a- " betyder "ikke-", så " en parigraha " er det modsatte af " parigraha ", så aparigraha er tale og handlinger, der modsætter og negerer parigraha.

Parigraha betyder 'at samle', 'at længes efter', 'at søge', 'at gribe' og 'at modtage eller acceptere' materielle ejendele eller gaver fra andre. Ordet inkluderer også ideen om at gøre godt med forventning om fordel eller belønning, ikke kun for blot at gøre godt. Parigraha inkluderer både resultaterne og hensigten; med andre ord betyder det holdning til trang, besiddelse og oplagring, men også de ting, der er erhvervet på grund af disse holdninger. Begrebet aparigraha som et af midlerne til at befri sjælen fra fødslen og døden blev først fastlagt af første tirthankara i jainismen , Rishabhdeva .

Monier-Williams siger, at ordet "parigraha" også har rødder i de vediske tekster, idet det henviser til at indhegne et alter, omslutte noget, antage eller tage på en kjole eller modtage noget. I Brahmanas og senere tekster betyder udtrykket kontekstmæssigt at acceptere eller tage en gave, erhverve, eje, kræve, kontrollere noget sådan en ejendom eller hjælp eller at begrænse andre. I nogle tekster afspejler roden ægteskabet eller at have en familie.

Aparigraha 's dyd betyder at tage det, der virkelig er nødvendigt og ikke mere. I yogaskolen for hinduisme er dette dydskoncept også oversat som "at afholde sig fra at modtage gaver", "ikke forvente, bede eller acceptere upassende gaver fra nogen person" og "ikke ansøge om gaver, som ikke skal accepteres" . Konceptet inkluderer i sit omfang ikke-begærlighed og ikke- besiddende . Taylor siger, aparigraha inkluderer den psykologiske tilstand af "at give slip og frigive kontrol, overtrædelser, frygt" og leve et indholdsligt liv uhindret af bekymringer.

Jainisme

En del af en serie om
Jainisme
Jain Prateek Chihna.svg
P religion world.svg Religionsportal

Aparigraha er en af ​​dyderne i jainismen . Det er også et af de fem løfter, som både husholdere ( Śrāvaka ) og asketikere skal overholde. Dette Jain-løfte er princippet om at begrænse ens ejendele ( parimita-parigraha ) og begrænse ens ønsker ( iccha-parimana ).

I jainisme betragtes ophobning af verdslig rigdom som en potentiel kilde til stigende grådighed, jalousi, egoisme og ønsker. At opgive følelsesmæssige tilknytninger, sensuelle fornøjelser og materiel besiddelse er et middel til frigørelse i Jain-filosofien. At spise nok for at overleve betragtes som mere ædelt end at spise for overbærenhed. Tilsvarende er alt forbrug mere passende, hvis det er vigtigt for ens overlevelse, og upassende, hvis det er en form for hamstring, fremvisning eller for ego. Ikke-besiddelse og ikke-tilknytning er en form for dyd, og disse anbefales især i senere stadier af ens liv. Efter ahiṃsā er Aparigraha den næstvigtigste dyd i jainismen.

Jainisme betragter tilknytning til materielle eller følelsesmæssige ejendele som det, der fører til lidenskaber, hvilket igen fører til vold. Derudover nævner Jain-tekster, at "tilknytning til ejendele" ( parigraha ) er af to slags: tilknytning til interne ejendele ( ābhyantara parigraha ) og tilknytning til eksterne ejendele ( bāhya parigraha ). For interne ejendele identificerer jainisme fire centrale lidenskaber i sindet ( kashaya ): vrede, stolthed (ego), bedrag og grådighed. Ud over de fire lidenskaber i sindet er de resterende ti indre lidenskaber: forkert tro, de tre sex-lidenskaber (mandlig sex-lidenskab, kvindelig sex-lidenskab, neuter sex-lidenskab) og de seks mangler (latter som , kan ikke lide, sorg, frygt, afsky).

Hinduisme

En del af en serie om
Hinduisme
1 Om.svg

I Yoga Sūtras (II.30) er aparigraha opført som den femte af Yamas eller kode for selvbeherskelse, efter med Ahimsa (ikke-vold), Satya (ikke-falskhed, sandfærdighed), Asteya (ikke stjæler) og Brahmacharya (seksuel kyskhed i ens følelser og handlinger).

अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्यापरिग्रहाः यमाः ॥३०॥

Ikke-vold, Ikke-falskhed, Ikke-stjæling, Ikke-snyd (cølibat, kyskhed) og Ikke-besiddende er de fem Yamas. (30)

-  Patanjali, Yoga Sutra 2.30

Aparigraha er således en af ​​de fem væsentlige begrænsninger ( yamas , "don'ts") i hinduismen, der med fem essentielle fremgangsmåder ( niyamas , " doserne ") foreslås for en rigtig, dydig, oplyst livsstil. Mens Yoga Sutras destillerer de ti yamas og niyamas , vises disse dyder i forskellige diskussioner i vediske tekster. Det er en del af etisk teori i hinduismen.

James Wood siger, aparigraha er dyden til at afholde sig fra at tilegne sig objekter, fordi man forstår ulemperne ved at "erhverve dem, beholde dem, miste dem, være knyttet til dem eller skade dem". Patanjali foreslår, at grådighed og begærlig materiel velstand øger grådighed og besiddelsesevne, en cyklus, der distraherer fra gode grunde til aktivitet, der skal motivere en person, og i sidste ende til en tilstand, hvor en person søger materiel rigdom uden anstrengelse og ved at skade, skade eller udarmning af en anden eller noget levende væsen. Yoga Sutras sutra 2.39 siger,

Et citat, der forklarer, hvad John McAfee fremsætter med hensyn til grådighedens indflydelse på menneskelig adfærd, forbindelser mellem nogle få vedhæftede filer:

Når vi begynder at tilfredsstille ønsker, kan nye niveauer af grådighed eller tilknytning begynde at udvikle sig. Sammen med asteya kan parigraha (lyst / oplagring) få en person til at lyve, stjæle, snyde eller endda myrde for det ønskede emne, uanset resultatet af deres handlinger. Grådighed er sandsynligvis den højeste handling for ikke at praktisere aparigraha, da grådighed generelt svarer til at samle ting langt ud over ens umiddelbare eller forudsigelige fremtidige behov.

At tage uden anstrengelse, skade en persons position og liv ved at reducere input, besiddelsesevne hindrer fri adgang til offentlig information, ændrer kvaliteten af ​​forholdet mellem offentlig service og borgere og skader værdsatte overvejelser af andres venlighed. En væsentlig ændring skaber en ordnet dyd, flid på felter, der tidligere var motiveret af usund konkurrence og monetær gevinst, og sidstnævnte fik menneskelivet til at være ubekymret og uinteresseret om de positioner, der blev flyttet til andre stater og mere, skiftede til midlertidige udskiftninger og er uformelt for at begrænse tilgængelige tjenester på grund af øjeblikkelige valg, også ved at skaffe midler og formue. Begærelse og skadelig optjening krænker troen på ejendomsejerskab som et resultat af ens egen indsats.

अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथंतासंबोधः ॥३ ९॥

Med konstanten af aparigraha opstår en åndelig belysning af hvordan og hvorfor af motiver og fødsel. (39)

-  Patanjali, Yoga Sutra 2.39

Tilbageholdelse fra besiddelse og grådighed, eller aparigraha , fører en væk fra skadelig og skadelig grådighed, afholder sig fra at skade andre og mod den åndelige tilstand af god aktivitet og forstå ens motiver og oprindelse. Dyden ved ikke-begærende, ikke-besiddende er et middel til Sādhanā , vej til åndelig eksistens. I den ydre verden manifesterer aparigraha sig som ikke-besiddende med simpel levevis; mens det i psykologiske termer er en tilstand af ikke-tilknytning, ikke-trang og en, der omslutter følelsen af ​​tilfredshed.

Jalousi er et eventuelt resultat af en mental opsætning rettet af akkumulering og derefter mangel på præstationer opnået af succesrige mennesker, mange præstationer vil akkumulere jalousi uden nogen reel grænse, der kunne kontrollere og hæmme dette ønske. Shadripu er åndelige lidelser, der forhindrer vores bevægelse fra det materielle til en højere bevidsthed og god retning (dama) af sanserne. Impulser kan nedbrydes ved at overgive resultatet eller ved at overgive egoet til Gud.

Forholdet til velgørenhed og bevarelse

Nogle antyder, at aparigraha antyder begreberne velgørenhed (bevarelse). At tage og spilde mere af naturen eller fra andre er uoverensstemmende med den etiske forskrift for aparigraha.

Forskere foreslår aparigraha- allierede med ideer, der inspirerer miljømæssig og økologisk bæredygtighed. Aparigraha foreslår reduktion af affald og tilføjer en åndelig dimension til at forhindre destruktivt forbrug af økosystemer og natur.

Forskel fra Asteya

Asteya er også et af de fem løfter, som Jain asketiske munke har aflagt for at opnå befrielse. Det er dyden ved ikke at stjæle og ikke ønsker at tilpasse, eller tage med magt eller bedrag eller udnyttelse, ved gerninger eller ord eller tanker, hvad der ejes af og tilhører en anden. Aparigraha er derimod dyden til ikke-besiddelse og ikke at klamre sig til sin egen ejendom, ikke at acceptere gaver eller særligt upassende gaver, der tilbydes af andre, og ikke-vilje, ikke-trang til motivationen for ens gerninger, ord og tanker.

I litteraturen

Den gamle tamilske moralske tekst i Tirukkural taler om aparigraha i sine kapitler om afkald (kapitel 35) og udryddelse af begær (kapitel 37) udover forskellige andre steder.

Se også

Referencer

Citater

Kilder