Traditionis custodes -Traditionis custodes
|
Traditionis custodes latin for 'vogter af traditionen' apostolisk brev fra pave Frans | |
|---|---|
 | |
| Dato for underskrift | 16. juli 2021 |
| Emne | Om brugen af den romerske liturgi før reformen i 1970 |
| Tekst | |
 |
| Del af en serie om |
| Canon -lov i den katolske kirke |
|---|
 Katolicisme portal
|
Traditionis custodes ( Guardians of the Tradition ) er et apostolisk brev udsendt motu proprio af pave Frans , bekendtgjort 16. juli 2021. Det begrænser fejringen af den tridentinske messe i den romerske rite , undertiden i daglig tale kaldet den "latinske messe" eller den "traditionelle" Latinsk messe ". Det apostoliske brev blev ledsaget af et kirkeligt brev til verdens biskopper.
Baggrund
Vatikan II -reformer
I 1969, den første nye udgave af romerske Missal baseret på revisioner af andet Vatikankoncil blev bekendtgjort, at indføre en ny form for romerske ritus 's Mass liturgi. Denne udgave af det romerske missal blev ofte omtalt som Paul VI -messen og blev produceret på latin med overvejelse om, at det skulle oversættes til folkemunden . Det erstattede den romerske missal i Tridentine -messen , hvis sidste udgave blev bekendtgjort i 1962, samt de forskellige sproglige oversættelser, der ofte omtales som "Missal fra 1965", selvom de ikke selv var en ny form for det romerske missal. I 1971 blev timernes liturgi - også forberedt med forventning om oversættelse til folkemunden - indført for at erstatte 1960 -udgaven af Roman Breviary som den primære form for bøn for de kanoniske timer i Latinerkirken .
Johannes Paul II
Johannes Paul II i Quattuor abhinc annos i 1984 liberaliserede brugen af Tridentine -messen , mens den stadig fastholdt begrænsninger i brugen. Denne liberalisering blev yderligere udvidet af motu proprio Ecclesia Dei i 1988.
Summorum Pontificum
I 2007 Benedikt XVI offentliggjorde apostoliske brev Summorum Pontificum , som erklærede, at mens romerske Missal bekendtgjort af Paul VI er "den almindelige udtryk for lex orandi [lov af bøn] af den katolske kirke det latinske ritus," den romerske Missale bekendtgjort af pave Pius V og revideret af Johannes XXIII er ikke desto mindre at betragte som "et ekstraordinært udtryk" for den samme leksik orandi i kirken. Tridentinemessen blev således kaldt "den ekstraordinære form for den romerske rite", og messen af Paul VI den "almindelige form for den romerske rite."
Benedikt bestemte, at "enhver katolsk præst i den latinske rite " må bruge enten form og "behøver ingen tilladelse" fra sin biskop eller fra Den Hellige Stol for at gøre det. Han konkluderede derefter, at "disse to udtryk for kirkens lex orandi på ingen måde vil føre til en opdeling i kirkens lex credendi [troens lov], for de er to anvendelser af den ene romerske ritual ." Benedikt skrev også, at troende kunne klage til deres biskop eller endda til Den Hellige Stol, hvis deres anmodninger om fejring af den ekstraordinære form blev afvist. Dette apostoliske brev fra Benedikt XVI tillod kort sagt enhver præst i den latinske kirke at fejre den tridentinske messe i henhold til det romerske missal fra 1962 uden at skulle have sin biskop eller Den Hellige Stols tilladelse. "Før denne lov måtte præster og trofaste, der ønskede at fejre den traditionelle [tridentinske] latinske messe, anmode eksplicit tilladelse fra deres biskop. Det kunne kun tilbydes dem, der bad om det; det var ikke tilladt at være på den normale messe tidsplan for sognekirker ; og biskoppen kunne fastsætte bestemte dage og betingelser for dens fest. "
Inden udgivelsen
I 2020 sendte Congregation for the Doctrine of the Faith et brev til katolske biskopper i verden for at bede dem om at rapportere om implementeringen af Summorum Pontificum i deres bispedømmer.
I maj 2021, mindre end to måneder før Traditionis custodes blev offentliggjort, sagde et rygte, at under en "lukket dør-spørgsmål-og-svar-session" med medlemmerne af de italienske biskoppekonferencer , udtalte Francis, at udkastet til en tekst, der begrænsede fejringen af præ-Vatikanet II-messen ventede på hans godkendelse.
Traditionis custodes blev offentliggjort to dage efter, at Francis vendte tilbage til Vatikanet efter ni dage på hospitalet.
Indhold
Oversigt
Traditionis custodes ophævede ikke kun de ændringer, der liberaliserede brugen af Tridentine -messen i motu proprio Summorum Pontificum , som var blevet udstedt af Franciscus forgænger, Benedikt XVI , i 2007, men det gik også længere for at begrænse udøvelsen af den tridentinske messe.
Foranstaltninger
Det apostoliske brev er opdelt i 8 artikler.
Artikel 1
I det apostoliske brev skriver Francis som første artikel, at de liturgiske bøger udgivet af paver Paul VI og Johannes Paul II efter Vatikanet II er "det unikke udtryk for lex orandi [ bønneloven ] i den romerske ritual ."
Artikel 2
Den anden artikel siger, at det er en bispedømmes biskops "enekompetence" at godkende brugen af det romerske missal fra 1962 i sit bispedømme "i henhold til retningslinjerne for den apostolske stol ".
Artikel 3
En anden foranstaltning er, at " Bispen i bispedømmet , hvor der indtil nu eksisterer en eller flere grupper, der fejrer ifølge Missal -forløbet til reformen i 1970", skal "bestemme, at disse grupper ikke benægter gyldigheden og legitimiteten af liturgiske reform, dikteret af Vatikankoncil II og læreembede af Supreme Pontiffer ".
Desuden stiftsrådet biskop har "at udpege et eller flere steder", eksklusive de snæversynede kirker og uden at opføre nye personlige sogne , hvor de trofaste tilhængere af disse grupper kan samles for at udføre Tridentine Mass. Kort sagt skal biskopper finde alternative placeringer for grupper, der praktiserer tridentinske messe uden at oprette nye sogne.
Stiftsbiskoppen skal også fastlægge "de dage, hvor eukaristiske festligheder er tilladt ved hjælp af det romerske missal, der blev bekendtgjort af Johannes XXIII i 1962" og sikre, at oplæsningerne er "på folkets sprog , ved hjælp af oversættelser af det hellige skrift godkendt til liturgisk brug af de respektive bispekonferencer ".
Stiftsbiskoppen skal endvidere udpege en ordentligt uddannet præst som sin delegat til at udføre tridentinermessen og føre tilsyn med grupper, der praktiserer den. Præsten skal kende den tridentinske messe og have en forståelse af latin tilstrækkelig "til en grundig forståelse af rubrikkerne og liturgiske tekster". "Denne præst burde ikke bare have den korrekte fejring af liturgien til hjerte, men også de troendes pastorale og åndelige omsorg".
Stiftsbiskoppen skal også "verificere, at sognene kanonisk rejst til fordel for disse trofaste er effektive for deres åndelige vækst og for at afgøre, om de vil beholde dem eller ej".
Stiftsbiskoppen må ikke "give tilladelse til oprettelse af nye grupper". De Associated Press parafraser: "biskopper ikke længere mulighed for at tillade dannelsen af nye pro-latin Mass grupper i deres bispedømmer".
Artikel 4 og 5
Præster ordineret efter offentliggørelsen af motu proprio, der ønsker at fejre messe i henhold til den tridentinske messe "bør indsende en formel anmodning til bispebiskoppen, der skal konsultere Den Apostolske Stol, før denne tilladelse meddeles ". Præster, der allerede fejrer ved hjælp af det romerske missal fra 1962 "bør anmode stiftsbiskoppen om tilladelse til fortsat at nyde dette fakultet".
Artikel 6 og 7
Institutter for indviet liv og samfund for apostolisk liv, der blev oprettet af den pavelige kommission Ecclesia Dei , - som blev oprettet af Johannes Paul II i 1988 og fusionerede til kongregationen for troslæren i 2019, falder nu under jurisdiktionen for Kongregationen for institutter for indviet liv og samfund for apostolisk liv (CICLSAL).
Både CICLSAL og Kongregationen for Gudstjenester "for spørgsmål af deres særlige kompetence, udøve myndighed i pavestolen med hensyn til overholdelsen af disse bestemmelser", hvilket betyder, at anmodninger skal sendes til de to dicasteries , der gør brug af Den Hellige Stols myndighed til at føre tilsyn med disse bestemmelser.
Artikel 8 og virkning
Den sidste artikel i det apostoliske brev hedder: "Tidligere normer, instruktioner, tilladelser og skikke , der ikke er i overensstemmelse med bestemmelserne i nærværende Motu Proprio , ophæves".
Dispositionerne i det apostoliske brev trådte straks i kraft .
Medfølgende brev
Pave Frans udsendte også et kirkeligt brev til biskopperne i verden sammen med Traditionis custodes, der forklarede sin beslutning, ligesom Benedikt XVI havde med Summorum Pontificum .
Introduktion
I brevet, der ledsager dokumentet, forklarer Francis, at de indrømmelser, som hans forgængere John Paul II og Benedict XVI gav til brug for det romerske missal fra 1962, frem for alt var "motiveret af ønsket om at fremme helbredelsen af skismaet med bevægelse af Mons . Lefebvre ". Anmodningen rettet til de katolske biskopper om generøst at byde de "retfærdige forhåbninger" velkommen hos medlemmerne af de trofaste, der anmoder om brugen af dette missal, var også motiveret af "den kirkelige hensigt om at genoprette kirkens enhed", skriver Francis. Han tilføjer, at han mener, "mange i Kirken kom til at betragte dette fakultet som en mulighed for frit at adoptere det romerske missal, der blev bekendtgjort af St. Pius V og bruge det på en måde parallelt med det romerske missal, der blev bekendtgjort af St. Paul VI ".
Francis mindede om, at Benedikt XVI's beslutning, der blev bekendtgjort med motu proprio Summorum Pontificum (2007), samt Johannes Paul II's beslutninger, der blev bekendtgjort af Quattuor abhinc annos og Ecclesia Dei , blev opretholdt af tilliden til, at "en sådan bestemmelse ikke ville betvivle en af de vigtigste foranstaltninger i Vatikanets Råd II eller på denne måde minimere dets autoritet ". Francis bemærkede også, at pave Benedikt i 2007 havde kaldt "ubegrundet" frygten for, at sogne ville blive delt ved brug af to former og mente, at de to former ville, "sagde Benedict," berige hinanden ".
Brev fra CDF
I 2020 bad Francis Kongregationen for Troens Lære om at sende et brev til biskopper for at spørge dem om implementeringen af Summorum Pontificum . Francis siger, at biskoppernes svar "afslører en situation, der optager og gør mig ked af det." Han forklarer, at "en mulighed, der tilbydes af Johannes Paul II og med endnu større storsind, af Benedikt XVI, der havde til formål at genoprette enheden i et kirkeligt legeme med forskellige liturgiske følelser, blev udnyttet til at udvide hullerne, forstærke forskellene og opmuntre til uenigheder, der skader Kirken, blokerer hendes vej og udsætter hende for fare for splittelse. "
Vatikanet II
Francis sagde, at han beklager liturgiske overgreb "på alle sider" og det faktum, at "mange steder foreskrifterne for det nye Missal ikke overholdes i fejring, men faktisk kommer til at blive fortolket som en autorisation for eller endda et krav om kreativitet, hvilket fører til næsten uudholdelige forvrængninger. " Imidlertid tilføjer Francis: "Jeg er ikke desto mindre ked af, at den instrumentelle brug af det romerske missal fra 1962 ofte er præget af en afvisning ikke kun af den liturgiske reform, men af Vatikanrådet II selv og hævder med ubegrundede og uholdbare påstande, at det forrådte traditionen og den 'sande kirke. ' "Francis afviser denne påstand og forklarer, at" Kirkens vej skal ses inden for traditionens dynamik ", der stammer fra apostlene og skrider frem i Kirken med hjælp fra Den Hellige Spirit '( Dei Verbum , 8). " Han mindede om, at "en nylig fase af denne dynamik udgjorde Vatikanets Råd II, hvor det katolske bispekammer kom sammen for at lytte og skelne vejen til Kirken angivet med Helligånden." Han tilføjede: "At tvivle på Rådet er at tvivle på intentionerne hos de meget fædre, der udøvede deres kollegiale magt på en højtidelig måde med Petro et sub Petro [med Peter og under Peter] i et økumenisk råd , og i sidste ende, at tvivle på Helligånden selv, der vejleder Kirken. "
Han sagde, at den liturgiske reform blev gennemført "baseret på de principper", der blev givet af Det andet Vatikankoncil og nåede "sit højeste udtryk i det romerske missal" udgivet af pave Paul VI og revideret af pave Johannes Paul II.
Francis udtalte også: "Den, der ønsker at fejre med hengivenhed i henhold til tidligere former for liturgien, kan i det reformerede romerske missal ifølge Vatikanrådet II finde alle elementerne i den romerske ritual , især den romerske kanon, der udgør en af dens mere særprægede elementer. "
Enhed i kirken
Francis angiver, at hans "sidste grund" til hans beslutning er, at "stadig tydeligere i manges ord og holdninger er den tætte forbindelse mellem valg af festligheder ifølge de liturgiske bøger forud for Vatikanrådet II og afvisningen af Kirken og hendes institutioner i navnet på det, der kaldes den 'sande kirke. ' "Francis tilføjer:" Man har her at gøre med sammensætning, der modsiger fællesskab og nærer den splittende tendens - 'jeg tilhører Paul; jeg tilhører i stedet Apollo; jeg tilhører Cephas ; Jeg tilhører Kristus - mod hvilken apostelen Paulus reagerede så kraftigt. " Af denne grund siger han: "Til forsvar for enheden i Kristi Legeme er jeg tvunget til at tilbagekalde det af mine forgængere tildelte evne. Den forvrængede brug af denne egenskab er i modstrid med de intentioner, der førte til bevilling friheden til at fejre messen med Missale Romanum fra 1962. "
Ifølge Francis var Johannes Paul II i 1988 og Benedikt XVI i 2007 motiveret til at tillade "brug af det romerske missal fra 1962" til messen for at fremme kirkens overensstemmelse og enhed "og" for at lette kirkeligt fællesskab af de katolikker, der føler sig knyttet til nogle tidligere liturgiske former. " Han siger, at hans forgængere "var overbeviste om, at en sådan bestemmelse ikke ville stille tvivl om en af de vigtigste foranstaltninger i Vatikanets Råd II eller på denne måde minimere dens autoritet", men at tingene ikke udviklede sig, som hans forgængere havde til hensigt; Francis oplyser, at han derfor måtte handle, fordi kirkens enhed nu var truet.
Sammenligning med Tridentine -messen
I dette brev skriver Francis: "Jeg tager den faste beslutning om at ophæve alle de normer, instruktioner, tilladelser og skikke, der går forud for den nuværende motu proprio, og erklærer, at de liturgiske bøger udgivet af de hellige pave Paulus VI og Johannes Paul II , i overensstemmelse med de dekreter Vatikankoncil II , udgør den unikke udtryk for lex orandi [lov af bøn] i romerske ritus . jeg trøste denne beslutning fra den kendsgerning, at der efter Rådet for Trent , St. Pius V også ophævet alle de ritualer, der ikke kunne gøre krav på en bevist antik, der etablerede for hele den latinske kirke et enkelt romersk missal. "
Francis tilføjede, at i løbet af fire århundreder var dette romerske missal "det vigtigste udtryk for lex orandi i den romerske rite og fungerede for at opretholde kirkens enhed" indtil "uden at benægte værdigheden og storheden i denne Rite" biskopperne " samlet i økumenisk råd bedt om, at det skulle reformeres ". Francis siger, at deres hensigt var, at "de trofaste ikke ville hjælpe som fremmede og tavse tilskuere i troens mysterium, men med en fuld forståelse af ritualerne og bønner ville de deltage i den hellige handling bevidst, fromt og aktivt." Han tilføjer: "St. Paul VI, der minder om, at arbejdet med tilpasning af det romerske missal allerede var blevet påbegyndt af Pius XII , erklærede, at revisionen af det romerske missal, udført i lyset af gamle liturgiske kilder, havde til formål at tillod kirken på forskellige sprog at oprette 'en enkelt og identisk bøn', der udtrykte hendes enhed. Denne enhed har jeg til hensigt at genetablere i hele den romerske rites kirke. "
Appel
Pave Frans appellerer til biskopperne i sit brev og siger: "Mens jeg udøver min tjeneste i enhedens tjeneste, tager jeg beslutningen om at suspendere det fakultet, som mine forgængere har givet, og jeg beder dig om at dele denne byrde med mig som en form for deltagelse i ensomhed for hele kirken i forhold til biskopperne. "
Instruktioner til biskopperne
Francis gav biskopperne eksplicitte instruktioner om at træffe foranstaltninger til stærkt at begrænse brugen af Tridentine Rite med det klare mål at få alle katolikker til sidst kun at fejre den reformerede liturgi, der fulgte Vatikanet II. Francis skrev: "Indikationer om, hvordan du går frem i dine bispedømmer, dikteres hovedsageligt af to principper: på den ene side at sørge for det gode for dem, der er forankret i den tidligere form for fest og har brug for at vende tilbage i rette tid til romeren rite bekendtgjort af Saints Paul VI og Johannes Paul II, og på den anden side, at afbryde opførelsen af nye personlige sogne bundet mere til ønsket og ønsker individuelle præster end til det reelle behov for de 'hellige Guds folk. ' "
Francis tilføjer, at han beder biskopperne "om at være årvågne med at sikre, at hver liturgi fejres med dekorum og troskab til de liturgiske bøger, der blev offentliggjort efter Vatikanets Råd II, uden de excentriciteter, der let kan degenerere til overgreb. Seminarer og nye præster bør dannes i den trofaste overholdelse af forskrifterne for Missal og liturgiske bøger, hvori den liturgiske reform afspejles i Vatikanets Råd II. "
Reception
Oversigt
Prælater herunder Cardinals Raymond Burke , Gerhard Müller og Joseph Zen og mange lå deltagere i Tridentine Mass kritiserede Traditionis custodes . Den generelle kritik er, at Traditionis custodes og dets begrænsninger er "unødvendige, unødigt hårde og implementeret på en uberettiget hurtig måde." Traditionis custodes blev budt velkommen af nogle katolikker, hvoraf nogle betragter det som et skridt i retning af enhed i kirken.
Akademikere
Kurt Martens , professor i kanonlov ved det katolske universitet i Amerika , bemærkede, at udtrykket "ekstraordinær form" ikke længere bruges i den nye lovgivning, og at den nye motu proprio "fastslår, at liturgiske bøger udstedt i overensstemmelse med dekreterne fra Vatikanets Råd II er det unikke udtryk for lex orandi fra den romerske ritual . " Han tilføjer: " Stiftsbiskopperne får et bredt ansvar med hensyn til brugen af den tidligere liturgi ."
Christopher Bellitto, professor i kirkehistorie ved Kean University , sagde, at Francis havde ret i at gribe ind og bemærkede, at Benedikt XVIs oprindelige beslutning havde haft utallige utilsigtede konsekvenser, der ikke kun splittede kirken, men midlertidigt rystede forholdet til jøder . "Francis rammer det lige på hovedet med sin observation, at Benedikts lempelse af reglerne i 2007 mod den latinske rite i 2007 tillod andre at bruge det til opdeling," sagde han. "Tilbagevendelsen beviser hans pointe."
Martin Klöckener , professor i liturgi ved universitetet i Fribourg , hilste motu proprio velkommen som en nødvendig korrektion af Benedictus tilgang. Han bemærkede, at det genoprettede en vis grad af den autoritet, som Benedict havde nægtet over for lokale biskopper. Han hilste også velkommen til Francis tilgang, der gør Johannes XXIII-messen til den eneste form for præ-concilar messe af den romerske rite, der nu er tilladt. Han mener, at Francis handlede, fordi i 2020 -undersøgelsen "talte mange biskopper et tydeligere sprog, end man ellers hørte offentligt".
Douglas Farrow, professor i teologi og etik ved McGill University , skrev: "I sum: Traditionis Custodes bekræfter desværre, at den gamle messe faktisk er blevet en fuldmægtig i kampen om arven fra Vatikanet II, lige så meget på den ene side som på den anden side. Det bekræfter også, at stivhed i Rom er dagsordenen i Rom. "
Journalister
Pave Frans 'beslutning blev af præsten Raymond J. de Souza fortolket som mere en " sociologisk " beslutning vedrørende enhed i den katolske kirke end en dom over Tridentine Missals åndelige kvaliteter.
Michael Sean Winters skriver:
Aficionados fra den gamle ritual taler gerne om, hvordan den ritual unikt formidler følelsen af, at hver messe er en del af Kristi ene evige offer […] Hvis nadveren er, som Vatikanet II lærte, kilden og topmødet for den katolske tro , så ved vi, at når fejringen af eukaristien ikke tjener kirkens enhed, er der noget galt, og det er aldrig hans skyld, hvis offer vi mindes.
katolsk kirke
Amerikanske kardinal Raymond Burke , der fungerede som præfekt ved Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura indtil 2014, fortalte National Catholic Register, at "han ser på en række fejl i Traditionis Custodes og sagde, at han ikke kunne forstå, hvordan det nye romerske missal er ' unikt udtryk for lex orandi i den romerske rite, 'som den nye motu proprio siger. Den ekstraordinære messeform ' er en levende form for den romerske rite og har aldrig ophørt med at være det, 'bemærkede kardinal Burke. " Han kunne heller ikke forstå, hvorfor motu proprio træder i kraft med det samme, da dekretet 'indeholder mange elementer, der kræver undersøgelse af dets anvendelse. ' "Han tilføjede, at" i sin lange erfaring har han ikke været vidne til den' alvorligt negative situation ', Francis beskriver i sit brev. "Han offentliggjorde senere en erklæring om Traditionis custodes på sit personlige websted. I denne erklæring kaldte han de begrænsninger, som blev pålagt af Francis "alvorlig og revolutionær", og satte spørgsmålstegn ved pavens autoritet til at tilbagekalde den tridentinske messes praksis.
Kardinal Müller , der fungerede som præfekt for kongregationen for troslæren frem til 2017, kritiserede brevet som "hårdt" og sagde: "I stedet for at værdsætte fårens lugt, slår hyrden her hårdt ned med sin skurk." Han modsatte også Francis 'tilgang til at dæmme op for den traditionelle bevægelse med sin mangel på at fordømme "de utallige' progressive 'overgreb i liturgien [...], der er ensbetydende med blasfemi ."
Kardinal Joseph Zen offentliggjorde en erklæring på sin personlige blog , hvori han sagde: "Mange tendentiøse generaliseringer i dokumenterne [af motu proprio] har skadet mange gode menneskers hjerter mere end forventet." Han tilføjede, at han mente, at mange mennesker, der var blevet såret af restriktionerne "aldrig har givet den mindste grund til at blive mistænkt for ikke at acceptere den liturgiske reform af [Andet Vatikankoncil] ."
Kardinal Walter Kasper sagde, da han blev bedt om at kommentere Traditionis curstodes , at han mener, at det "overvældende flertal" af katolske troende er stærkt imod den tridentinske messe, og at nogle af de tridentinske messetilhørere skandaliserede flertallet ved at tro, at Tridentin -messen er den eneste sande Katolsk messe og ved at afvise Vatikanet II "mere eller mindre i sin helhed." Han tilføjede, at nogle trofaste, der deltager i Tridentine -messen, har vendt Benedikt XVI's bestræbelser på forsoning i splittelse og dermed ramt "selve kernen i kirkens enhed".
Præsidenten for USCCB , José Horacio Gómez , udtaler: "Jeg glæder mig over den hellige Faders ønske om at fremme enhed blandt katolikker, der fejrer den romerske ritual. Efterhånden som disse nye normer implementeres, opfordrer jeg min bror biskopper til at arbejde med omhu, tålmodighed, retfærdighed og velgørenhed, da vi sammen fremmer en eukaristisk fornyelse i vores nation. "
De bispekonference af Frankrig , at biskopperne i Frankrig "ønske om at udtrykke til de troende, der sædvanligvis fejre henhold til Missal St. John XXIII, og deres præster, deres pleje, den agtelse, de har for den åndelige iver af disse trofaste og deres beslutsomhed om at fortsætte missionen sammen i kirkens fællesskab og i henhold til gældende normer. " Det tilføjer, at "motu proprio Traditionis custodes og den hellige Faders brev til biskopperne, der introducerer det, er en krævende opfordring til hele Kirken til en autentisk eukaristisk fornyelse. Ingen kan undvære det."
Amerikansk jesuitpræst og konsulent ved sekretariatet for kommunikation i Vatikanet James Martin skrev i America Magazine , at "Samlet set er jeg enig med Franciscus motu proprio, ikke blot baseret på min egen oplevelse af den voksende splittelse over messen, men endnu mere om hans konsultation med biskopper rundt om i verden, der har vejet ind på Guds folks oplevelser. "
Det er blevet rapporteret, at Traditionis custodes demonstrerede den voksende indflydelse fra det liturgiske fakultet ved Sant'Anselmo -universitetet i Vatikanet, som den nyudnævnte sekretær og undersekretær for Congregation for Divine Worship og Disciplin of the Sacraments , Vittorio Francesco Viola og Aurelio García Macías , begge studerede på instituttet. Andrea Grillo, en teolog og en åbenhjertig kritiker af pave Benedikt XVI's liberalisering af den traditionelle latinske messe, der har kæmpet for at pålægge pausen emeritus institutionel stilhed (Benedikt XVI), underviste også på instituttet.
Traditionelle katolikker
Traditionelle katolikker "forkastede [dokumentet] straks som et angreb på dem og den gamle liturgi". The Tablet , en britisk katolsk publikation, rapporterede, at mange traditionalistiske katolikker blev vred over Traditionis custodes , og udtalte yderligere, at traditionalister udtrykte bekymring for, at visse biskopper ville bruge motu proprio til at forbyde den tridentinske messe i deres bispedømmer.
Joseph Shaw , formanden for Latin Mass Society i England og Wales , sagde, at motu proprio syntes at "helt fortryde de lovbestemmelser, som pave Benedikt havde truffet for den traditionelle messe , og ikke blot tage os tilbage til situationen før 2007 apostolisk brev Summorum Pontificum , men selv før 1988, da pave Johannes Paul II - som blev kanoniseret af pave Frans - beskrev den ældre messe som en 'retmæssig stræben' af de troende.Han udtalte også, at Traditionis custodes var en "svimlende dokument, der overgår vores værste forventninger. Pave Frans har fuldstændig ophævet arrangementerne i Summorum Pontificum og skabt en situation, der virker fuldstændig upraktisk, og forbyder den ekstraordinære form fra sognekirker. "Han offentliggjorde også et blogindlæg om emnet på foreningens websted.
Den Fœderatio Internationalis Una Voce frigivet en officiel erklæring, hvori det afviste den idé, at de, som udførte eller hjælpes til at Tridentine Masses blev ulydig mod den katolske kirke og Vatikanet Rådets andet.
Den præstelige broderskab af Sankt Peter i en meddelelse sagde, at den "har [modtaget pave Frans 'Motu Proprio Traditionis custodes med overraskelse". Det tilføjer, at siden broderskabet er godkendt kanonisk og altid har været trofast over for "hele kirkens magisterium" og for paven "[i] dag, er St. Peters broderskab derfor dybt bedrøvet over årsagerne til begrænse brugen af missal fra pave St. John XXIII, som er i centrum for dens karism ".
Sankt Pius X -selskab
Davide Pagliarani , generalgeneral for SSPX , offentliggjorde et brev om Traditionis custodes . Heri sagde han: "Vi kan ganske logisk påpege, at kontinuitetens hermeneutiske æra med dens tvetydigheder, illusioner og umulige bestræbelser radikalt er overstået-fejet til side med en bølge af et ærme. Disse tydelige foranstaltninger påvirker ikke direkte Society of Saint Pius X direkte. De må dog være en anledning for os til at reflektere dybt over situationen. " Han tilføjede, at "den tridentinske messe udtrykker og formidler en opfattelse af det kristne liv - og følgelig en opfattelse af den katolske kirke - der er absolut uforenelig med den ekklesiologi, der opstod fra Det andet Vatikankoncil." Han udtalte også: "Måtte dette 'chok', fremkaldt af hårdheden i de officielle tekster af 16. juli, tjene til at forny, uddybe og genopdage vores tilknytning til Tridentine -messen!"
Implementering
Mellemamerika
Den 20. juli 2021 erklærede bispekonferencen i Costa Rica , at ingen tridentinsk messe ville blive tilladt i nogen af deres bispedømmer.
Forenede Stater
Ifølge The Pillar 's gennemgang af Latin Mass Directory var der 657 kanoniske regelmæssige spillesteder, der tilbød en tridentinsk messe i USA forud for Traditionis custodes , herunder 49, der udelukkende drives af Priestly Fraternity of St. Peter (FSSP) .
Flere amerikanske biskopper (herunder Scharfenberger , Aquila og Cordileone ) understregede, at selv under de nye retningslinjer ville den tridentinske messe fortsat blive tilbudt i deres bispedømmer.
Den 23. juli 2021 rapporterede Catholic News Agency om en undersøgelse af bispedømmer. Resultaterne var, at selv om størstedelen af stifterne ikke havde kommenteret dispositionen med Traditionis custodes , havde de fleste biskopper i USA, der hidtil måtte udsendt erklæringer om de nævnte dispositioner, besluttet, at præster, der allerede fejrede den traditionelle latinske messe, fortsat kan gøre det så.
Det Forenede Kongerige
I England var det første personlige sogn til fejring af Tridentine -messen blevet oprettet i 2018, tre år før Traditionis custodes ville forbyde yderligere oprettelse af sådanne sogne. Den katolske biskoppekonference i England og Wales udsendte ikke en generel erklæring om fejringen af den tridentinske messe i henhold til de nye regler. Visse regelmæssigt planlagte Tridentine-messer blev permanent aflyst på foranledning af lokale biskopper inden for den første uge, mens andre ordinærer sagde, at de ville give midlertidige tilladelser, indtil de havde gennemgået motu proprio .
Noter
Se også
- Mægler Dei
- Liturgiske reformer af pave Pius XII
- Sacrosanctum Concilium , forfatningen om den hellige liturgi (1963)
- Liste over lokalsamfund, der bruger Tridentine -messen
Referencer
eksterne links
Tekster af Francis
- "Apostolisk brev udstedt 'motu proprio' af den øverste pave Francis, 'Traditionis custodes': Om brugen af den romerske liturgi forud for reformen i 1970" . Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana. 16. juli 2021.
- "Den hellige Faders brev til biskopperne i hele verden, der ledsager det apostoliske brev Motu Proprio -data" Traditionis custodes "(16. juli 2021)" . Vatikanet.va . 16. juli 2021.
- "Custodi della tradizione" . L'Osservatore Romano (på italiensk). 16. juli 2021 . Hentet 18. juli 2021 .
- "A tutti i vescovi del mondo" . L'Osservatore Romano (på italiensk). 16. juli 2021 . Hentet 18. juli 2021 .
- "Edizione Quotidiana del 16 luglio 2021" . L'Osservatore Romano (på italiensk) (159 (48.782)). 16. juli 2021 . Hentet 18. juli 2021 .
Andre
- San Martín, Inés (20. juli 2021). "De ni spørgsmål, der forseglede den latinske messes skæbne" . Crux . Hentet 20. juli 2021 .
- "Nye normer vedrørende brug af romersk missal fra 1962: Biskopper får større ansvar" . Vatikanets nyheder . 16. juli 2021 . Hentet 16. juli 2021 .