Den katolske kirke i Haiti - Catholic Church in Haiti
 |
| Del af en serie om |
| Katolske kirke efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicisme portal
|
 |
| Del af en serie om |
| katolsk kirke |
|---|
|
| Oversigt |
|
Den katolske kirkes portal
|
Den katolske kirke i Haiti er en del af den verdensomspændende katolske kirke under åndelig ledelse af paven , Curia i Rom og haitianske biskoppers konference .
Der er ti stifter, herunder to ærkebispedømmer . Den nationale skytshelgen for Haiti er Our Mother of Perpetual Help .
Kolonisering og den første bølge af evangelisering (1511–1806)
"Stifterne Santo Domingo og Concepción de la Vega blev grundlagt i 1511, og øen Hispaniola, som Haiti deler med Den Dominikanske Republik , blev delt mellem disse bispestole . I 1527 blev Concepción indlemmet i Santo Domingo, som forblev det eneste bispedømme indtil 1862. Mange almindelige gejstlige kom med franskmændene til det franske område, især dominikanerne og kapucinerne . Dominikanerne dedikerede sig især til missionen i den vestlige del af kolonien og blev for en tid understøttet deri af andre ordener og sekulære præster . "
"Dominikanerne blev også udpeget som missionærer til den sydlige del af øen. Kapucinerne, der passede den nordlige del af øen og ligeledes blev bistået af andre ordrer og sekulære præster, var hurtigt ude af stand til at levere nok missionærer. Om det De opgav denne mission i 1704 og blev erstattet af jesuitterne , der arbejdede der indtil deres udvisning i slutningen af 1763. Sekulære præster fulgte, men efter fem år blev de afløst af kapuciner. "
"Den haitiske revolution bragte en ende på den første bølge af evangelisering . Indflydelse fra præsterne ophørte i den nordlige del af landet, den vestlige mission blev forbedret under den britiske besættelse fra 1794 til 1798, mens i den sydlige del den apostoliske præfekt Père Viriot, blev myrdet. Da lederen af revolutionen Toussaint L'Ouverture kom til magten i 1800, genoprettede han den katolske kirkes rettigheder. Men rådet for konstitutionelle biskopper i Paris havde udpeget en biskop af Santo Domingo, som aldrig fik anerkendelse enten fra Toussaint eller kapucinerne. I 1802 restaurerede general Leclere de tidligere jurisdiktioner i Cap-Haïtien og Port-au-Prince og udnævnte som præster apostoliske Pères Corneille Brelle, O. Cap. og Lecun, OP . Disse udnævnelser blev bekræftet af Vatikanet. Spændingerne steg efterhånden som fattigdommen bredte sig, mishandling af slaver var almindelig, og der voksede et klassesystem mellem et fransktalende katolsk mindretal og det fattigere kreolske flertal. Den haitiske slave es gjorde oprør i 1804, og under ledelse af Jean-Jacques Dessalines blev Haiti den første sorte uafhængige nation. Efter en massakre i 1804 forlod næsten alle præsterne kolonien. I de følgende to år var de eneste religiøse tjenester i Port-au-Prince holdt af en tidligere sakristen . Efter Jacques I's styrt i 1806 vendte nogle missionærer tilbage. "
Concordat og den anden bølge af evangelisering (1860–1910)
"Efter mange års forhandlinger blev der underskrevet en konkordat mellem den katolske kirke og den haitiske regering den 28. marts 1860. I december 1860 ankom Monseigneur Monetti som kirkens delegerede.
Konkordatet foreskrev, at den katolske kirke ville have regeringens særlige beskyttelse. Præsidenten ville udpege ærkebiskoppen og biskopperne, men paven kunne nægte dem kanonisk institution. Præsteskabet modtog en årsløn på 1200 franc fra staten. "
"Fem bispedømme blev rejst i 1861; ærkebispedømmet i Port-au-Prince og seerne i Cap-Haitien, Les Cayes, Gonaïves og Port-de-Paix. I første omgang administrerede ærkebiskoppen i Port-au-Prince alle bispedømmer. En separat biskop blev udnævnt til Cap-haitien i 1873, som også ville føre tilsyn med administrationen af Port-au-Paix. I 1893 blev der udpeget en separat biskop til Les Cayes; mens Gonaïves stadig blev administreret af ærkebiskoppen. af konkordatet blev tre fædre i Helligånds-kongregationen og Marias Hellige hjerte sendt til Port-au-Prince. Disse restaurerede den sædvanlige sogneforening i hovedstaden. Den første ærkebiskop, du Cosquer og hans efterfølger, Quilloux, besøgte Frankrig for at få nye præster. På grund af sygdomme i det tropiske klima døde mange af præsterne. I 1906 var ud af 516 præster, der var kommet fra Frankrig siden 1864, 200 døde, 150 var stadig på deres stillinger, og resten blev ugyldiggjort for Europa.For at sikre rekrutter har Mgr. du Cosquer oprettede Saint-Martial Seminary i 1864, som blev forenet med Colonial Seminary ledet af Helligåndens fædre . Det modtog et årligt statstilskud på 20.000 franc, hvis betaling dog blev suspenderet på grund af de politiske problemer i 1867, og i 1869 blev det helt ophævet. I 1870, på grund af krigen, opgav Helligåndens fædre opgaven for seminaret. Mgr. Quilloux grundlagde derefter et nyt seminar i Pontchâteau (Loire inférieure) i 1873 under ledelse af Fædre i Mary Society . Endelig i 1893 blev seminaret fjernet til St-Jacques (Finisterre), og dets ledelse blev overdraget til de sekulære præster. I 1909 havde Pontchâteau Seminary sendt 196 præster til Haiti, og St. Jacques havde sendt 171 for 92 sogne. "
Kampen og forsoningen med vodou -kulturen (1934–1990)
Efter at den amerikanske besættelse sluttede i 1934, var der en konstant magtkamp mellem den katolske kirke og tilhængerne af vodou . Det lille antal præster og medlemmer af religiøse institutter i 1930'erne betjente hovedsageligt byeliten. Indtil midten af det 20. århundrede var størstedelen af præsterne frankofoniske europæere, især bretonere , der var kulturelt fjernt fra deres landlige sognebørn. Katolske præster var generelt fjendtlige over for vodou, og de førte to store kampagner mod religionen i 1896 og 1941. Under disse kampagner forbød regeringen vodou -tjenester, og katolikker ødelagde vodou religiøse objekter. Katolske præster har imidlertid ikke været vedholdende militante i deres modstand mod vodou, og de har haft relativt lille indflydelse på de fattige på landet og i byerne. Præsteskabet har generelt rettet deres kræfter mere mod at uddanne bybefolkningen end mod at udrydde vodou. I 1970'erne og 1980'erne blev brugen af kreolsk og trommemusik almindelig i katolske tjenester. At inkorporere folkelige elementer i liturgien betød imidlertid ikke, at den katolske kirkes holdning til vodou havde ændret sig. I daglig praksis inkorporerer mange mennesker både katolicisme og vodou sammen.
Nationalister og andre kom til at ærgre sig over den katolske kirke på grund af dens europæiske orientering og dens alliance med mulatteliten . François Duvalier modsatte sig kirken mere end nogen anden haitisk præsident. Han bortviste ærkebiskoppen af Port-au-Prince, jesuitternes orden og talrige præster mellem 1959 og 1961. Som svar på disse træk ekskommunikerede Vatikanet Duvalier. Da forholdet til kirken blev genoprettet i 1966, blev en haitisk ærkebiskop navngivet for første gang, og præsidenten fik ret til at udpege biskopper.
I kølvandet på Jean-Claude Duvaliers afgang tog kirken en mindre aktiv rolle i Haitis politik. Kirkehierarkiet støttede stærkt den undertrykte forfatning fra 1987, der gav officiel status til kreolsk og garanterede grundlæggende menneskerettigheder , herunder retten til at praktisere vodou. Alliancen med de lavere klasser efterlod den katolske kirke to uløste problemer i slutningen af 1980'erne: dens urolige forhold til vodou og dets forhold til de mere radikale elementer i den politiske bevægelse, som den havde støttet.
Kampen mod fattigdom og befrielsesteologi (1990–2004)
Midt i 1980'erne markerede en dybtgående ændring i kirkens holdning til spørgsmål vedrørende bønder og fattige i byerne. Denne ændring afspejlede erklæringen fra pave Johannes Paul II under et besøg i Haiti i 1983, at "her skal tingene ændre sig". Galvaniseret af Vatikanets bekymring opfordrede katolske præster og lægfolk til forbedrede menneskerettigheder. Lægfolk arbejdede med at udvikle en bonde-samfundsbevægelse, især i et center på Plateau Central. Den katolske radiostation, Radio Soleil, spillede en central rolle i formidlingen af nyheder om regeringens handlinger under krisen 1985-86 og opmuntrede modstandere af Duvalier-regeringen. Biskopperne, især i Jérémie og Cap-Haïtien , fordømte aktivt duvalieristisk undertrykkelse og krænkelser af menneskerettighederne.
I 1990 blev en præst fra slummen i Port-au-Prince valgt af 67% af befolkningen: Jean Bertrand Aristide , set som den første leder af folket siden 1804.
Selvom kardinal Ratzinger roste teologiens intellektuelle grundlag, der afviser vold, og i stedet "[understreger] det ansvar, som kristne nødvendigvis bærer for de fattige og undertrykte", modsatte han kraftigt visse elementer i befrielsesteologien gennem Congregation for the Doctrine of Troen og Vatikanet fordømte to gange (1984, 1986) officielt dets accept af marxisme og væbnet vold. Siden har den katolske kirke i Haiti valgt en mere bønnelig, pacifistisk og menneskelig tilgang til at yde hjælp og retfærdighed til de fattige, som det kan fremgå af far Gérard Jean-Juste .
21. århundrede
Kirken forsøger at hjælpe haitiere, der er i fattigdom, og med deres helbred og levevilkår. I overensstemmelse med katolsk social lære stræber den efter at hævde retten til liv for alle mennesker i Haiti gennem partnerskaber og venskaber.
Ifølge den katolske kirke i Haiti omfatter de ti stifter i de to kirkelige provinser i Haiti 251 sogne og omkring 1500 kristne landdistrikter. Det oprindelige gejstlige har 400 stiftspræster og 300 seminarer. Opkald til præstedømmet anses for tilstrækkelige. Der er også 1300 religiøse missionærpræster, der tilhører mere end 70 religiøse menigheder.
Kirkens medlemmer og ejendom fik skader som følge af jordskælvet i Haiti i 2010 . Dræbt omfattede Port-au-Prince's ærkebiskop Joseph Serge Miot , hans kansler, mange seminarer og religiøse, og søster til kardinal Paulo Evaristo Arns i Brasilien. Den Port-au-Prince Cathedral , andre kirker i Port-au-Prince og omkringliggende byer, herunder Léogâne og Petit-Goave ; Notre Dame Grand Seminary; og nogle ærkebispedømmer fik store skader eller ødelæggelser.
I 2014 udnævnte paven den første haitian til at blive kardinal i Kirken: Chibly Langlois , biskop af Les Cayes og præsident for den haitiske bispekonference.
Se også
- Kristendommen i Haiti
- Christian-Voodoo forhold
- Social klasse i Haiti
- Liste over centralamerikanske og caribiske helgener
Referencer
Denne artikel inkorporerer tekst fra posten Haiti i det katolske encyklopædi fra det offentlige domæne fra 1910.
- ^ a b c d e Tekst er tilpasset fra: Reinhold, G. (1910). "Haiti", The Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company. Hentet 27. maj 2009
- ^ *McAlister, Elizabeth. 1998. " | Madonnaen fra 115th St. Revisited: Vodou og haitisk katolicisme i transnationalismens tidsalder. " I S. Warner, red., Gatherings in Diaspora. Philadelphia: Temple Univ. Trykke.
- ^ Kapitel om katolicisme, sektion om samfund, Richard A. Haggerty, red. Haiti: Et landstudium. Washington: GPO for Library of Congress, 1989
- ^ Kohan, John; Allis, Sam & Wynn, Wilton (21. marts 1983). "Tingene skal ændre sig her" . Tid .
- ^ "Liberation Theology" af kardinal Ratzinger hos Christendom Awake
- ^ "Min Rosenkrans er mit eneste våben - Fr. Jean -Juste går for retten i Haiti igen" . Arkiveret fra originalen 2010-01-27 . Hentet 2009-05-18 .
- ^ Sautreuil, Pierre (2020-01-12). "Notre-Dame de Port-au-Prince, cathédrale martyre de Haïti" . Le Figaro.fr (på fransk).
- ^ En række projekter kunne nævnes, blandt hvilke Haiti Outreach Mission i Richmond Stift - Twinning Information
- ^ "Webstedets websted Officiel de l'Eglise de Haïti - L'épiscopat" . Arkiveret fra originalen 2009-01-08 . Hentet 2009-05-18 .
Yderligere læsning
- "Den katolske kirke i Haiti: politisk og social forandring", en artikel fra: Theological Studies af John P. Hogan
- Den katolske kirke i Haiti: Politisk og social forandring af Anne Greene
- Gudernes ansigter: Vodou og romersk katolicisme i Haiti af Leslie G. Desmangles
- Our Lady of Class Struggle: The Cult of the Virgin Mary in Haiti af Terry Rey